释德富。保定易县谢氏子也。年七岁力求出家。父母感异梦遂舍入兴圣寺。依真空和尚薙发受具戒。力究大法。一日经行次忽大悟。自是名播丛林。宋皇庆初万山寿和尚奉旨大兴水陆斋会请师开堂说法。七众咸集。师方升座说偈。忽于座上放大光明。遍照空际现诸瑞相。良久方隐闻于朝廷赐通辩大师之号并金僧伽黎衣。及后示灭有白光顶出照耀四达。荼毗得舍利数十颗。建塔。

释德富，姓谢氏，易人也。年七岁力求出家，父母感异梦，遂舍入兴圣寺依真空薙发，受具戒，力究大法。一日经行次忽大悟，自是名播丛林。宋皇庆初，万山寿方大兴水陆斋会，请富开堂说法，七众咸集。富方升座说偈，忽于座上放大光明遍照空际，现诸瑞相，良久方隐。事闻于朝，赐“通辩大师”之号，并金僧伽黎衣。及后示灭，有白光从顶出，照耀四达，茶毗得舍利数十颗，建塔焉。

释德宏，衡阳（今属湖南）人。遍游师席，后契悟于泐潭景祥禅师。出住乌回寺，次迁启霞寺。为南岳下十四世，泐潭景祥禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二有传。

释德会，号蓬庵，俗姓何，重庆府（今重庆）人。住南康军云居寺。为南岳下十六世，石头自回禅师法嗣。《五灯会元》卷二○有传。

释德葵，华亭（今上海市松江县）僧（明正德《松江府志》卷一八）。今录诗三首。

圆觉律师。德明者。住金陵能仁寺。际遇太宗召见。赐紫衣并御容。及罗汉像以归。律声振江以南。求法人望之而归。真宗嗣位。复赠以诗章。有精勤演律达真风。释子南禅道少同之句。二师道行。在当时必表表一方。竟尔失传。仅于断镌残刻间得其名。不得言其详也。惜哉。

师（昭觉延美）同时。有德元者。亦精练行业。大兴永安禅院。请钦禅师住持。俾扬宗教与众共也。誓其徒曰。隆兹宝刹。寔假众财。宜乎来者。缘合即居。况成坏迭臻。泡幻易灭。有为皆忘。浮生几何。假物强名。曷定尝主。兹后法属。当泯异心。无徇私。无差别。但以义聚。勿为争侵。有渝是盟。必罹阴殛。翰林学士彭乘。赞曰。禅师一锡周游。半偈明解。鉴忘拂拭。幡任飘飏。践鹿苑之康庄。出虎溪之轨䠱。道存先觉。依归者矞云其臻。言会大乘。参访者甘露攸饫。向匪行业积著。名德溢闻。则曷以当此乎。

释德遵，住唐州大乘山，为临济宗南岳下十世，蕴聪禅师法嗣（《五灯会元》卷一二）。

释灯，住舒州王屋山崇福寺，为青原下十二世，栖贤迁禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。

释定诸，泉州晋江（今福建泉州）人。精心内典，兼通儒书，与曾会为方外友。有《去华集》，已佚。清乾隆《泉州府志》卷六五有传。

定诸。晋江人。能诗。调清远。无尘俗气。与曾会诸公游。谈者谓。诸诗与参寥同调。其题画水幛云。无波浪处生波浪。愁杀孤飘渡海人。有去华集。大约如此。

释顿悟，赵州（今河北赵县）人。俗姓蔡。事见《青琐高议》别集卷六。

柳律师者。是盖持律而苦行者也。蜀开县大觉寺。有柳律师行碑剥落。其剥落未尽者。犹可摹而为言。师名法本。临江乡人。自幼神秀颖异。父母惟师一子。尤爱重之。甫七岁。举动如成人。一日忽告父母曰。儿久处尘寰。俗缘未释。今欲弃僧为僧。愿二亲莫以儿为念。父母苦止之。继之以泣。师乃绝粒不食。父母惧。姑从之。遂削发。入山绝迹。不踵家门。勤修苦行。日夕不辍。年及十五。经律论藏。无不该览。远近咸瞻礼之。常处厚。与师为方外交。时就请教。年九十九。一日告众曰。缘业殆尽。吾将西归。汝辈宜自勉。端坐而化。

释法淳（此据《嘉泰普灯录》，《五灯会元》作惠淳，且以为号），号圆智。住临安府灵隐志。为青原下十四世，长芦道和禅师法嗣。

释法聪，住越州（今浙江绍兴）天衣寺。为青原下十三世，石门元易禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。

释法辉，晋江（今福建泉州）人，居广福院。禅馀以诗自娱，与吕夏卿等结为同社。事见清乾隆《泉州府志》卷六五。今录诗二首。

释法空，曾参妙喜宗杲禅师。事见《雪山集》卷一四《吊法空诗》自注。

释法空，从妙喜（宗杲）参禅。卒后二十年，王质有诗追吊。事见《雪山集》卷一四《吊法空》注。