释楚明，号宝印，俗姓张，百粤（今江浙闽粤）人，住临府净慈寺，为青原下十三世，法云善本禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷八、《五灯会元》卷一六有传。今录偈二首。

释楚明，俗姓张。百粤人。祝发后，谒法云大通善本，契悟得法。出住临安府净慈寺，大播祖道。为青原下十三世，法云善本禅师法嗣。谥宝印禅师。宋释普济《五灯会元》卷一六有传。偈二首。

释楚文，住安吉州乌镇寿圣院。南岳下十三世，保宁勇禅师法嗣（《五灯会元》卷一九）。

慈感。潼川杜氏子。面目严冷。孤硬秀出。丛林时谓。感铁面。首众僧于江州承天。时佛印元禅师。将迁居蕲州。斗方誉于郡守。欲使嗣续之。召语其事。感日。某念不及此。和尚终欲推出。为众粥饭主人。共成丛席。不敢忘德。然若使嗣法。则某自有师矣。佛印心服。业已言之。因成就不敢复易。遂开法。为黄龙子。名重一时。居常悬包。倚杖于方丈。不为宿夕计。郡将以下皆信敬。有太守。新下车。以事临之。感笑作偈。投郡庭不揖而去。偈曰。院是大宋国里院。州是大宋国里州。州中有院不容住。何妨一钵五湖游。太守使人追之。已渡江矣。后住南岳福严。终于所居。而塔焉。

滇有僧。曰慈济。尝在洱海东北青颠山险石上。礼迦叶佛。日课百拜。人名其石。名礼拜石。下临不测之渊。后即于石立化。今无能蹑其石者。示现难思。皆化僧之流亚也。

又慈贤，中印度僧，持梵书来宋，诏入译经院，所翻《妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨》一卷，《妙吉祥平等观门大教王经》略出，《护摩仪》七纸，《佛说如意轮莲花心如来修行观门仪》九纸弱，亦只是根本、心、心中心三咒，后更有数珠身及解界等五真言，《金刚拥碎陀罗尼》。慈贤善于密部，所翻四部，皆密部也。又译《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》五卷，经言“世尊在舍卫国，弥勒菩萨等请问三乘妙法门外更有法否？佛言有摩诃三昧耶秘密内法，修者速得成佛。”文意朗鬯，因赐“三藏大法师”之号，并锡紫衣。

从登。福州怀安周氏子。母梦僧伽愿为己子。十四月乃生。幼颖异。能通经属文。攻书善草隶。弃儒为释。削染自号蒲庵。唇舌如风。日集衲子谈玄义。接儒生论经史。初至石门。陈聘君易蔡郎中枢闻其名邀与同居。答曰。吾欲作海口桥。以度众生。未暇居此。至海数岁桥成。比还而聘若已亡。遂居石门。时或言人祸福。事多应。里儒陈文虎。未弱冠见之。师谓曰。子至二十九。当预荐。至四十二。喑呼而止。其后一如所言。每为诗文。初不覃思。援笔立就。气格雄放。陈西轩林艾轩刘著作。兄弟皆刮目遇之。晚岁归寓县西之清源里。卢尉欲试其才。夜遣人遗以菖蒲石。立索诗。师走笔复之曰。半夜敲门声剥剥。风扰长空月欲落。九重洋外雷声号。万顷浪头云色恶。地神失却洞庭山。蒲庵化作蓬莱阁。卢郎寄我意何多。七十二峰添五岳。卢服其敏慧。归寂之日。火化烟浮乳崩。皆为舍利。徒辈立塔于林洋庵。

释从朗，住婺州木陈寺（《景德传灯录》卷一一）。

林泉老人从伦者。师弟子也。住大都报恩寺。著空谷传声。虚堂习听二书。评唱投子青丹霞淳二公颂古。其自序有云。以无说之说。而说其说。使不闻之闻。而闻乎闻。论者谓。伦公非有意于言。盖道之所在。不得已而言之也。

释从密，汀州（今福建长汀）人。住福州东禅寺，称祖鉴从密禅师。为南岳下十四世，泐潭应乾禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

从雅。钱塘人。赐号法宝。始从海月。学通止观。乃自谓曰。言青行浊。贤圣所诃。遂入南山天王院。诵法华经。至五藏。金刚般若四藏。弥陀经十藏(合五千四十八数。为一藏)。礼舍利塔十遍(合八万四千拜。为一遍)。礼释迦三十万。拜。弥陀百万拜。佛号五千万声。礼法华。一字三拜者三过。心期净土一生。坐不背西。宪使无为杨杰。为制安乐国赞三十章。以美之。其一云。净土周沙界。何劳独指西。但能从一入。处处是菩提。师欲广化世俗。遂于受业净住寺。图九品三辈。刻其赞于石。观者皆知感化。一日无病。趺坐而逝。有天乐鸣空。异香入室之瑞。

从雅者，钱塘人。始从海月辩学止观，后入南山天王院。勤诵《法华》、《金刚》、《弥陀》诸经，计以十数藏。礼释迦、弥陀舍利塔，累百千万拜。如是诚恳，期生净土，故坐不背西。无为杨杰述《安乐国赞》三十首，以赠雅，欲起发信心于净住寺，图九品三辈，刻杰赞于石。或奏雅道行，赐号“法宝”。一日无疾，趺坐而寂。

释从垣，号平州，永康（今属浙江）人。尝从释行元于平江万寿寺。以诗名。事见明正德《永康县志》卷七。

未详。

释达珠，福州长乐（今属福建）人。住镇江府甘露寺。为青原下十四世，长芦祖照道和禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。

释道初，俗姓马，梓州（今四川三台）人。住蕲州龙华寺。为南岳下十四世，五祖演禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录偈二首。

释道川，昆山（今江苏昆山）人。为县弓手，俗名翟超，后为僧。有《夹诵金刚经》，已佚。事见《至正昆山郡志》卷五。