【介绍】： 唐时渤海国僧人。曾随师应公至日本，后复入唐。宪宗元和八年，于旅舍遇日僧灵仙，论道契心。穆宗长庆二年，入五台山。敬宗宝历元年，受灵仙托，东渡日本谢恩。文宗大和二年，归五台山灵境寺，灵仙已卒，遂为诗以哭之。

渤海国(今吉林、辽宁部分地区)僧人。曾随师应公至日本，后复入唐。宪宗元和八年(813)于旅舍中遇日僧灵仙，论道契心。穆宗长庆二年(822)入五台山。敬宗宝历元年(825)受灵仙之托，东渡日本谢恩。文宗大和二年(828)归五台山灵境寺，灵仙已卒，遂题诗壁上哭之。日僧圆仁《入唐求法巡礼行纪》卷三录其事迹，并存诗1首，《全唐诗外编》据之收入。

贞素，晚唐时渤海僧。长庆间，曾为日本国入唐求法僧灵仙东渡答谢。大和二年回，诣灵境寺复命，时灵仙已先卒。贞素哭之以诗云。(《全唐诗》无贞素诗)

【生卒】：782—865 【介绍】： 唐僧。扬州人，俗姓柳。初于本州出家。宪宗元和元年，在润州受戒。嗣章敬怀恽，不习经论，唯慕禅那。穆宗长庆二年，住建阳东禅院。文宗开成元年起，住福州长溪龟山，世称龟山和尚。武宗会昌间，被迫归俗。宣宗大中初，仍为僧。卒谥归寂禅师。所作诗偈，一时颇传。

【生卒】：782—865 俗姓柳，扬州(今属江苏)人。初于本州出家，宪宗元和元年(806)在润州受戒。嗣章敬怀恽，不习经论，唯慕禅那。穆宗长庆二年(822)住建阳东禅院。文宗开成元年起，住福州长溪龟山，世称龟山和尚。武宗会昌间被迫还俗。宣宗大中初仍为僧。卒谥归寂禅师。《景德传灯录》卷九有传。此书及《祖堂集》卷一七、《淳熙三山志》卷三七存其诗偈4首，《全唐诗续拾》据之收入。

长庆间。每见于陕府闾阎中。口剌剌。若有所持诵。曰金刚般若经也。一日避雨逆旅过中矣。度不可以分卫。因遣童子。买彘肩于市。熟烹薄切。铺胡饼上。捲食之。须臾皆尽。傍若无人。见者怒诟。以为非法。少年甚欲欧之。至夜照入室闭户。持诵如常时。顷之光明达屋壁。香气充塞庭宇。而或者相率罗拜于前以谢罪。照终趺坐不为动。

释法照。不知何许人也。立行多轻率游方不恒。长庆元年入逆旅避雨。逡巡转甚泥淖。过中时乞食不得。乃咄遣童子买彘肉。煮夹胡饼数枚粗食略尽。且无耻愧。旁若无人。客皆诟骂。少年有欲驱者。照殊不答。至夜念金刚经。本无脂烛。一室尽明。异香充满。凡二十一客。皆来礼拜谢过。各施衣物。照踞坐若无所睹。后不知终所。

长庆中上锐意佛事。真承诏入内殿。祇奉四年。赴禁中道场。上御法席。顾问三宝功德。真进对详尽。辨给援据。出入粲然。上大悦。 真因奏云。开坛受戒。久废不举。盖自两河用兵已来。虽僧之未全法者。亦皆老朽。惟陛下哀怜。寻诏两街佛寺。各置僧尼受戒。坛场。可始自三月十日。至四月十日。两街功德使。选择有戒行僧。谓之大德者。考试男童女童等经。男童能暗诵一百五十纸。女童一百纸者。即与度。诏可。

释法真。不知何许人也。器识悠深学问宏博。研穷梵典旁赜儒书。讲导之馀吟咏情性。公卿贵士无不宗奉。洎长庆中帝颇锐怀佛事。真屡膺召命内殿祗奉。四年赴禁中道场。睿武昭悯皇帝御于法席顾问三宝功能。真得应对。而辩给圜转援据粲然。帝悦。因请云。久废坛度僧未全法者皆老朽。盖两江间兵革未偃之故。寻诏两街佛寺各置僧尼受戒坛场。自三月十日始至四月十日停。仍令两街功德使各选择有戒行僧谓之大德者。考试僧尼等经。僧能暗诵一百五十纸。尼一百纸。即令与度。真频奉敕修功德。故遂奏请。真之德望实唱导之元。罔知终所。

居江州之开元寺。专业金刚般若经。日课三七过。未尝或间。长庆初。以疾暴卒。而复苏云。始有人引至一所。若官府者。王服衮冕坐殿上。问正曰。在生何所脩习。正即以经对。王遽揖以升殿。命设高座。使登之诵经。才发题。王瞿起立。侍卫皆合掌阶下。考掠榜击讼诤之声顿息。及诵至七过而罢。则有蒙被功德而往生善道者矣。然其欢呼鼓舞者相拥也。于是王谓正曰。上人自今日。整得三十年。享寿世间。幸益加习持。以臻果位。遂遣使送。正还前阻一阱。俾正俯窥之。忽推堕其中。竟获寤。正后果逮八十馀岁卒。

释法正。不知何许人也。宽旷其怀慎修厥行。司辰于三业御史于六根。以其日讽金刚般若三七过。执持恭恪罔或云懈。长庆初得疾暴终。云。倏至幽冥引见王者。问曰。师生平艺何福田获何善果。正以诵经为对。王乃揖上殿令登绣座。请诵七通。王以下侍卫靡不合掌。阶下拷掠搒击论愬寂若无声。念毕后遣一人引正令还人间。王降阶揖送云上人更得三十年在世勿废诵持。随吏行数里。至一巨坑俾正俯窥。为吏推堕若陨空焉。飒然苏起。初正死唯面不寒起述其事。变心迁善者不一。正后年暨八十馀卒于住寺。次荆州功安县释会宗。俗姓蔡。初泛尔为僧别无他技。忽经中蛊病乃骨立。因苦发心志诵金刚般若经。以待尽尔。至五十过梦有人令开口。喉中引出发十馀茎。其夜又有梦吐螾长一寸。月馀因此遂愈。当长庆初也。荆山僧行睹见其事。宗不测终所。

姓蔡氏。荆州人。少隶公安寺出家薙落。长庆初。忽染瘵疾。工施药石。莫足疗。中痞外瘦。虽衣食不自胜。因发愿。毕世诵金刚般若经。以祈生善趣。至五十过。夜梦有人使开口者。既开口。为出发喉中千馀茎。又梦吐螾长寸许。仅阅月遂愈。

亡名。长庆中自远而至。状辄粗暴。见寺中净人。咄曰。与吾将钱沽酒。寺僧见之怒其勿遮戒检。辱我僧坊其何以堪。遂夺其瓶击寺外柏树。瓶则铿然已碎。其酒凝滞不流。著树如绿玉焉。摇之不散嗅之无臭。寺僧惊怪顾客何为。客曰。某常持金刚般若。须预饮此物一杯。则讽吟浏亮率以为常。非此不可。上人勿怪。寺僧迟回之际。愀然其容将器就树盛之。其酒尽落器中略无孑遗。观者如堵奄然流啜。斯须器窳而酣畅。不知其僧往复何所。

生南徐延陵冯氏。稚年入摄山。师事涉公。薙䰂具戒。后即究毗尼事相之学。罕得其俦。俄复顿领禅要。不由师教。长庆初。工部尚书李德裕。镇浙西。延居京口。咨扣心法。雅契夙心。及李公去郡。反锡西霞。终于寺。

释清公。居巴山之隈。不知何许人。常默其词。忽复一言未尝不中。西川节帅段文昌父锷为支江宰。后任江陵糺。文昌少好属文。长自渚宫困于尘土。客游成都谒韦。南康皋。皋与奏释褐。道不甚行。每以事业自负。与游皆高明之士。遂去南康之府。金吾将军裴邠之镇梁川。辟为从事。转假廷评裴公府罢公自府游闻清公之异。径诣清公求宿。愿知前去之事。自夕达旦曾无一词。忽问曰。中间极盛旌旆而至者谁。公曰。岂非高崇文乎。对曰非也。更言之。公曰。代崇文者。武黄门也。清曰。十九郎不日即为此人。更盛更盛。公寻徵之。便曰。害风妄语阿师不知。因大笑而已。由是颇亦自负。户部员外韦处厚出任开州刺史。叚公时任都官员外判盐铁案公送出都门。处厚素深于释氏。洎到鹄鸣先访之。清喜而迎处厚。处厚因问还期。曰一年半岁一年半岁。又问。终止何官。对曰。宰相须江边得。又问。终止何处。僧遂不答。又问。叚十九郎何如。答曰。已说矣。近也近也。及处厚之归朝正三岁重言一年半岁之验。长庆初叚公自相位节制西川。果符清公之言。处厚唯不喻江边得宰相。广求智者解焉。或有旁徵义者。谓处厚必除浙西夏口。从是而入拜。及文宗皇帝践祚。自江邸首命处厚为相。至是方验。与邹平公同发使修清公塔。因刻石纪其事焉。又赵宗儒节制兴元日问其移动。遂命纸作两句诗云。梨花初发杏花初。甸邑南来庆有馀。宗儒遽考之。清公但云。害风阿师取次语。明年二月除检校。右仆射郑馀庆代其位。

生浔阳韩氏。父为齐安掾。事佛尤诚恪。尝陈像唱呗。饭僧众于廨署。鉴方童稚。喜溢颜面。恳求出家。亲戚不能夺。卒依东林寺贞素律师剃落。学通涅槃。时大寂以心宗唱豫章。即往参究。后卜居怀安西北山中。山先多鸷兽。自是暴害弭息。远近赖之。有见伟男子。戴平帻。望法座致礼。而忽尔隐去者。七日后。有见冠裳至方丈前。升空赞曰。此大师者真法宝也。开人天眼目。故此相报也。会昌四年。入灭。八月入塔。

释神鉴。姓韩氏。浔阳人也。稚岁淳静而不杂群童。父为齐安掾。且归心释氏。尝于廨署陈像设。命僧徒赞呗扬音。法乐俱作。鉴则喜色盈颜。随僧不舍求愿出家。父母无计阻之。潜投东林寺贞素律师下修学。后讲通大涅槃经义。乃南格豫章参大寂禅师。续于怀安西北山居焉是山先是猛兽旁午率多作害。从鉴居之虎灾弭息。远近称之。忽有戴平𭘵男子。望法座致礼勤重。倏尔无踪。七日后有冠裳宛异者。于方丈前升空宣言曰。此大师者真法宝也。开人天眼目故来报之。其徒闻见知鉴道高。会昌四年入灭。八月十五日藏之于塔。凡得道之人。地神报空神。展转至于有顶。于斯见矣。

敬宗宝历间苏州僧。宝历二年(826)献诗刺史白居易乞句，白作诗答之。事迹据《白氏长庆集》卷二四《答次休上人》推知，此诗自注引次休诗2句，《全唐诗续拾》据之收入。

僧惟瑛。未详何许人。善声色兼知术数。士人陆宾虞举进士。在京与之往来。惟瑛每言小事无不必验。至宝历二年春宾虞欲罢举归吴。告惟瑛以行计。瑛留止一宿。明旦谓宾虞曰。君来岁成名不必归矣。但取京兆荐送必在高等。宾虞曰。某曾三就京兆未始得事。今岁之事尤觉甚难。瑛曰。不然。君之成名必以京兆荐送。他处不可也。至七月六日若食水族则殊等与及第必矣。宾虞乃书于晋昌里之牗。日省之。数月后因于靖恭北门。候一郎官。适遇朝客。遂回憩于从孙闻礼之舍。既入闻礼喜迎曰。向有人惠双鲤鱼。方欲候翁而烹之。宾虞素嗜鱼。但令作羹。至者辄尽。后日因视牗间所书字则七月六日也。遽命驾诣惟瑛。且绐之曰。将游蒲关故以访别。瑛笑曰。水族已食矣。游蒲关何为。宾虞深信之。因取荐京兆府。果得殊等。明年入省试毕。又访惟瑛。瑛曰。君已登第名籍不甚高。当在十五人之外。状元姓李名合曳脚。时有广文生朱俅者。时议当及第。监司所送名未登科。宾虞因问。其非姓朱乎。瑛曰。三十三人无姓朱者。时正月二十四日。宾虞言于从符。符与石贺书壁。后月馀放榜。状头李合。宾虞名在十六。即三十人也。惟瑛又谓宾虞曰。君成名后当食禄于吴越之分。有一事甚速疾。宾虞后从事于越。半年而暴终。

【介绍】： 唐僧。九岁出家，住蓝谷。年六十余，撰《释门自镜录》二卷。

宪宗元和间僧人。元和十二年(817)游桂林南溪山元岩，题名刻石。又题诗于七星岩栖霞洞。桂林文管会编《桂林石刻》上册存其事迹，并存其诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。

居广陵之西灵寺。素与淮南词客刘隐之友善。寺故有塔。壮丽峻伟。冠绝一方。会昌中。隐之游四明。夜梦。塔飞海上。而信立第三层。凭阑与隐之语曰。今兹送塔过东海。旬日即还。当相见也。未几。广陵灾。塔因煨烬。隐之归自四明谒信。信曰。记得海上会晤时否。隐之深以为讶。

释怀信者。居处广陵别无奇迹。会昌三年癸亥岁。武宗为赵归真排毁释门。将欲堙灭教法。有淮南词客刘隐之薄游四明。旅泊之宵梦中如泛海焉。回顾见塔一所东度。见是淮南西灵寺塔。其塔峻峙制度校胡太后永宁塔少分耳。其塔第三层见信凭栏与隐之交谈。且曰。暂送塔过东海。旬日而还。数日隐之归扬州。即往谒信。信曰。记得海上相见时否。隐之了然省悟。后数日天火焚塔俱尽。白雨倾澍。傍有草堂一无所损。由是观之。东海人见永宁塔不谬矣。 系曰。塔焚皆云往东海。海岂纳煨烬耶。通曰。五行为物。亦七大性可弗周遍法界乎。顺则相生逆则相害。虽逆顺各时。与法界同。其分齐證知唯有识耳。且天仙鬼物与人相反。殊胜诸天则定果宫殿。神仙则附物变化鬼神则歆其食气质碍之流火化则得受用也。凡塔刹严丽多被鬼神取旃。海若川侯亦非人也。如陈重云殿天火焚。东海人时见殿影焉。又近马氏霸湖南。末年天册阁为天火焚。朗州守此夜闻空中呵喝言。回避天册阁来也。云中腾沸若千万人舁荷重物。然累日方潭州火矣。若怀信见刘隐之梦信亦不可测之僧也。

释怀信者。居处广陵别无奇迹。会昌三年癸亥岁。武宗为赵归真排毁释门。将欲堙灭教法。有淮南词客刘隐之薄游四明。旅泊之宵梦中如泛海焉。回顾见塔一所东度。是淮南西灵寺塔。其塔峻峙校胡太后永宁塔少分耳。塔第三层见信凭阑与隐之交谈。且曰。暂送塔过东海。旬日而还。数日隐之归扬州。即往谒信。信曰。记得海上相见时否。隐之了然省悟。后数日天火焚塔俱尽。白雨倾澍。傍有草堂一无所损。由是观之。东海人见永宁塔不谬矣。

【生卒】：?—849 【介绍】： 唐僧。荥阳人。幼习儒业，将随计赴试时，忽发宿缘，辞亲出家。纳戒后，入住五台山。文宗大和中，常营福事，自设大供，日计千人，为世人所称。

荣阳人。家世簪缨。偶听法华。至妙庄严王品。遂白父母。求薙落。既纳戒。问道诸方。所得殊自惬。稔闻五台文殊应迹之地。凡有探寻。莫不获睹瑞应。于是驻锡而隶名焉。大和中。多激劝民俗。俾营福业。王公大人。靡弗归向。又营大斋。日供千人。识者叹服。三年。右胁而终。建塔寺西一里。

释行严。荣阳人也。家袭簪组业嗣典坟。严禀庭诰以周旋。约成器能而济用。内要随计。俄发宿缘。因闻妙庄严王经品白父母求出尘劳。堂亲抑禁略无却退。既而削饰去华。年充纳戒诸方问道绰有馀能。闻五台山文殊应现凡圣交踪。乃登游而隶名斯地。自尔一成慕学三教偕明。谈论天人之际。听者茫昧不知区域之内外耶。王公大人靡不回向。大和中多行激劝俾营福焉。自设大供日计千人。闻见之流皆鸣指赞叹曰。行合解通世之希宝也。助道之法当如是修。以大中三年右胁而灭。建塔寺西一里云。

蕲之蕲水宋氏子也。出家既谨尸罗。尤以诵持涅槃大经。为业。元和十二年。卜筑广济山。以便修治。其于大经。能尽记忆。四十二卷。或疑而试之。则果通畅。无凝滞。大中三年。集众跏坐而逝。如入禅定。弟子奉全身。塔山椒香火不绝至今。

释慧普。姓宋。本郡蕲水人也。性地疏朗敏利桀然。既奉尸罗冰雪任操。元和十二年乐广济山秀地灵愿栖于此。始谋诵大涅槃经历稔弥年。卒通四十二卷。闻者怃然曰。四帙大经若为温习。非揣量而可庶几乎。或疑其妄言彻部有乱。次举品题以试验之。且无涩滞。少辽缓之无不弭伏。普亦不戒意。躬刀耕火种趣足而已。卉服布裘度其伏腊。日夜经声不绝。如是涉三十载邑人学者莫不推重。增修院宇。以大中三年冬无疾集众告违跏趺坐终。俨若凝思。弟子以香泥缠饰迁于山椒塔中。号涅槃焉。于今香火不绝。