释可勋，俗姓朱，建州（今福建建瓯）人。为青原下九世，清凉益禅师法嗣。住宣州兴福院。太宗太平兴国四年（九七九）尝召对（清嘉庆《宁国府志》卷三一）。《五灯会元》卷一○有传。

释源清（？——九九九），天台宗名僧。自署「丹丘沙门」，主持钱塘奉先寺，门徒谓之奉先尊者。其学说师承于慈光昭恩而下传梵天庆昭、孤山智圆，以智顗《金光明经玄义》略本为真作，主张以心性真如为观察之对象，并以为真心无性恶、真如随缘而起。其说与同宗四明知礼等人颇不合，导致天台宗分为山家、山外两派，晤恩、源清一系被称为山外。著有《法华十妙不二门示珠指》二卷（存）、《法华龙女成佛欢实义》一卷（存）等。见释智圆《闲居编》卷四、一五，又参吕澄《中国佛学源流略讲》。

怀□，号契真大师，宋初广州长寿寺副监寺。

惠祥，宋初登州蓬莱县沙门。

释了璨，号佛真，俗姓罗，泉南（今福建泉州）人。住漳州净众寺，迁太平兴国寺。为南岳下十五世，太平慧勤禅师法嗣。事见《栟榈集》卷一五《太平兴国堂广璨公语录序》，《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷一九有传。

了璨。泉南罗氏子。入蒋山勤公之室。得大知见。发无碍辩。住漳州净众。迁太平兴国。学士宗之。师持身律己。人无间然。说法蹊径。劲捷朗达。直跻上乘。作字吟诗。皆得游戏三昧。而师未尝措意也。重九日。为众上堂云。重阳九日菊花新。一句明明亘古今。杨广橐驼无觅处。夜来足迹在松阴。大丞相李公。尝访师于栖云。问道惬心。与结看经社。门人集师语成书。栟榈居士邓肃。叙之曰。大平堂头璨公。从蒋山何尝得兔角。住太平。本自亡立锥。据师子座。作师子吼。未尝为人世说毫𨤲法。四方学者。皆脑门点地。拾其残膏而袭藏之。嘻此特其土苴耳。岂其真哉。虽然。土苴之外。何者为真。一视而空头。头皆是有语亦可。无语亦可。雷声渊嘿。本自同时。门人弟子。若因此以有悟。则謦欬动息。皆西来意。若守此以求师。则拈花微笑。已是剩法。悟之者。天地一指。守之者。毫𨤲千里。反以问师。了无语焉。呜呼。师岂止具眼看经而已耶。

如皎，宋初台州天台县（今浙江天台）传教院僧。

善道，宋初凤翔府崇信县（今甘肃崇信）兴教院僧。

师忠，宋初僧，广慈禅院院主。

悟空，宋初润州丹徒县慈和寺住持。

希林，宋初僧人。

行源，宋初僧人，渠州冲相寺寺主。

释遇昌，宋初高僧，事见《增广圣宋高僧诗选》续集。

缘海，宋初解州闻喜县唐兴寺僧。见《山右石刻丛编》卷一一。

释知幻，临沂（今属山东）人。俗姓田。早肄进士业，后弃之。太宗太平兴国间，主狼山广教禅院。明万历《通州志》卷八有传。

智朗，宋初僧人。