《汉书》卷三十六〈楚元王列传·楚元王刘交〉
楚元王交字游，高祖同父少弟也。好书，多材艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受诗于浮丘伯。伯者，孙卿门人也。及秦焚书，各别去。……元王既至楚，以穆生、白生、申公为中大夫。高后时，浮丘伯在长安，元王遣子郢客与申公俱卒业。文帝时，闻申公为诗最精，以为博士。元王好诗，诸子皆读诗，申公始为诗传，号鲁诗。元王亦次之诗传，号曰元王诗，世或有之。……初，元王敬礼申公等，穆生不耆酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：「可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。」称疾卧。申公、白生强起之曰：「独不念先王之德与？今王一旦失小礼，何足至此！」穆生曰：「易称『知几其神乎！几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。』先王之所以礼吾三人者，为道之存故也；今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处！岂为区区之礼哉？」遂谢病去。申公、白生独留。王戊稍淫暴，二十年，为薄太后服私奸，削东海、薛郡，乃与吴通谋。二人谏，不听，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。
楚元王交字游，高祖同父少弟也。好书，多材艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受诗于浮丘伯。伯者，孙卿门人也。及秦焚书，各别去。……元王既至楚，以穆生、白生、申公为中大夫。高后时，浮丘伯在长安，元王遣子郢客与申公俱卒业。文帝时，闻申公为诗最精，以为博士。元王好诗，诸子皆读诗，申公始为诗传，号鲁诗。元王亦次之诗传，号曰元王诗，世或有之。……初，元王敬礼申公等，穆生不耆酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：「可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。」称疾卧。申公、白生强起之曰：「独不念先王之德与？今王一旦失小礼，何足至此！」穆生曰：「易称『知几其神乎！几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。』先王之所以礼吾三人者，为道之存故也；今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处！岂为区区之礼哉？」遂谢病去。申公、白生独留。王戊稍淫暴，二十年，为薄太后服私奸，削东海、薛郡，乃与吴通谋。二人谏，不听，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。
例句
今日衣冠送，空伤置醴人。 宋之问 梁宣王挽词三首之一
晚年务置醴，门引申白宾。 杜甫 八哀诗赠太子太师汝阳郡王琎
曳裾置醴地，奏赋入明光。 杜甫 壮游
楚筵辞醴日，梁狱上书辰。 杜甫 寄李十二白二十韵
榻因徐孺解，醴为穆生陈。 窦庠 敕目至家兄蒙淮南仆射杜公奏授秘校兼节度参谋同书寄上
礼设斗倾金凿落，马蹄争撼玉连环。 罗隐 暇日投钱尚父
设醴徒惭楚，为郎未姓颜。 薛能 冬日写怀
《庄子》外篇·卷六下《秋水》
夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
典故
酌醴焚枯鱼
《昭明文选》卷二十一、三国魏·应休琏（璩）《百一诗》
「前者隳官去，有人适我闾。田家无所有，酌醴焚枯鱼。」唐·李善注：「蔡邕《与袁公书》曰：酌麦醴，燔乾鱼，欣然乐在其中矣。」
「前者隳官去，有人适我闾。田家无所有，酌醴焚枯鱼。」唐·李善注：「蔡邕《与袁公书》曰：酌麦醴，燔乾鱼，欣然乐在其中矣。」
例句
萧然隔城市，酌醴焚枯鱼。 杨炯 和石侍御山庄
《骈字类编》：醴陵
宋书州郡志醴陵侯相后汉立县水经漉水出醴陵县东漉山西过其 南
《漢語大詞典》：楚人钳（楚人鉗）
据《汉书·楚元王刘交传》载， 楚元王 刘交 敬重 穆生 ，常设醴以待；及其子 戊 即位，忘记设醴。 穆生 退曰：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去， 楚 人将钳我於市。”后因以“楚人钳”比喻杀身之祸。 宋 王安石 《和平甫舟中望九华山》之一：“遐追 商洛 翁， 秦 火不能炎。近慕 楚穆生 ，竟脱 楚 人钳。”亦省作“ 楚钳 ”。 宋 陆游 《六月二十五日晓出郊》：“今晨偶出得一快，欣然意若脱 楚 钳。”
《漢語大詞典》：楚筵辞醴（楚筵辭醴）
《汉书·楚元王刘交传》载， 楚元王 礼敬 穆生 ，常为设醴。及王 戊 即位，忘设醴。 穆生 退曰：“可以逝矣！”遂谢病去。后因以“楚筵辞醴”为遭君主冷遇的典实。 唐 杜甫 《寄李十二白二十韵》：“ 楚 筵辞醴日， 梁 狱上书辰……老吟秋月下，病起暮江滨。莫怪恩波隔，乘槎与问津。”