古代祭祀礼制，指将功臣、后妃或死者附祭于宗庙，使其与先祖一同接受祭祀。
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1. 古代帝王去世后，其神主升配天帝一同受祭。语本《尚书·君奭》：“故殷礼陟配天，多历年所。”
2. 泛指配享，即功臣、贤德宗亲等死后，其神主被纳入宗庙，配享祖先祭祀。多见于古代礼制相关文献记载。
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指古代祭祀礼仪之一，以有功之臣、贤德之人或相关神祇附列于主要祭祀对象（如先祖、圣贤、神灵）旁，使其一同受享祭祀。
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1. 古代宗庙祭祀制度，指帝王以功臣附祀于太庙，或孔庙以先贤先儒附祀于孔子之侧，使其与主祭者共享祭祀香火。如《三国志·魏志·明帝纪》载“祀故大将军夏侯惇等于太祖庙庭”，即为此类。
2. 宗教祭祀中，弟子、护法神或得道者附祀于祖师、主神之侧，共享信众的香火供奉。多见于道教宫观、佛教寺院的祖庭祭祀。
3. 学术领域，指某部著作、学说或学者被尊崇，附列于经典体系或学术殿堂，与宗师、经典同受推崇传扬。如宋代朱熹《四书章句集注》因地位尊崇，得以配享儒家经典体系。
4. 指死后获得与先贤、功臣同等的丧葬哀荣或特殊礼遇，如附祀宗庙、追赠殊荣等。《新唐书·狄仁杰传》载其死后“配享中宗庙廷”，即属此义。
5. 封建时代，指臣子获许参与帝王主持的郊祀、祭天等重大典礼，共享祭祀的尊贵礼遇。
6. 指两种或多种事物搭配着食用、使用，以相得益彰，多用于饮食、器物范畴。如“清茶配享松糕”“古砚配享徽墨”。
7. 泛指被纳入某一具有崇高地位的群体、典籍或体系，共享其荣誉与声名。如“其文学成就斐然，得以配享中国近现代文学殿堂”。
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贤人或有功于国家文化的人，附祀于庙，同受祭飨。如天子为崇扬他的先祖，使与天同享；又旧时祭孔时，附祀颜回、曾子、子思、孟子及历代以功臣祔祭在帝王祖庙里等是。也作「配飨」。

1. 【名词】主食之外的副食、配菜，即佐食的食品。
2. 【动词】陪侍他人进食的行为。古代礼制中有严格的从食仪节，如《礼记·曲礼上》规定的侍食长者的诸多礼数，便属从食范畴。
3. 【名词】寄食于权贵豪门门下的食客、门客。例：战国四公子门下数千从食者，依靠主人供给衣食并为主人效命。
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古代祭祀或丧葬礼仪，指袝祭时将功臣、后妃的神位附祭于太庙或宗庙以配享先祖，也指合葬。
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【佐享】配享。指古代祭祀时，将功臣、贤哲或先祖的神位附于主神之庙中，一同受祭。
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1. 古代宗法制度中，将死者的神主附祭于先祖宗庙，使其神主归入祖庙与先祖合祭。
2. 指功臣、圣贤等附祭于帝王宗庙或圣贤祠庙，得以配享祭祀。
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1. 附祭；配享。指古代祭祀时，将功臣、贤儒等附于主要祭祀对象（如孔子、帝王祖先）的庙庭中一同受祭。例如孔庙从祀的颜回、孟子等先贤。
2. 随从祭祀。指跟随主祭人员参与祭祀仪式，作为祭祀活动的随从参与者。
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1.附祭。《新唐书。卷一五。礼乐志五》：「孔子为先师，颜回、左丘明以降皆从祀。」《元史。卷七六。祭祀志五》：「皇庆二年六月，以许衡从祀。」
2.陪祭。南朝梁。刘孝威 〈谢南康王饟牛书〉：「从祀甘泉，方无假于丞相。」《元史。卷七二。祭祀志一》：「臣下从祀，冠服历代所尚，其制不同。」

1. 配称；与之相配。既指德行、地位等与对象相称，也可指古代祭祀中以祖先、功臣配享神灵或帝王，如《东京赋》“推光武以作配”。
2. 充任配偶。指成为他人的配偶，多用于古籍中对婚姻关系的表述，如“既笄，作配刑部，能妇道”。
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严配：古代祭祀制度，指帝王祭天时以祖先神主配享天帝。
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1. 按一定标准、规定或计划分给财物、资源等。例：分配救灾物资。
2. 向特定对象分派工作、任务等。例：分配本月的生产任务。
3. 社会再生产的核心环节之一，指对生产成果、生产资料等进行的社会性配置与分配合意安排。
4. 安排人员到指定岗位、单位或地区任职、工作。例：分配大学毕业生到基层服务。
5. 统筹安排空间、设施、名额等的使用或归属。例：分配宿舍床位、分配考试机位。
6. 数学术语，指乘法分配律体现的运算性质：一个数同两个数的和（或差）相乘，等于该数分别与这两个数相乘后，再将积相加（或相减）。
7. 生物学名词，指细胞分裂时，染色体、细胞质、细胞器等物质在子细胞间的合理划分与分配。
8. 书面语，指天命、造化对福祸、际遇等的分派定夺。例：“生死祸福，皆由上苍分配”。
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区分支配。《后汉书。卷一。光武帝纪上》：「悉将降人分配诸将，众遂数十万，故关西号光武为『铜马帝』。」《旧唐书。卷一四九。归崇敬传》：「议者或云：『五人帝列于月令，分配五时。』」

【升侑】古代祭祀礼仪之一，指进献膳食类祭品时，同时奏起侑食之乐，以劝神祖享用。
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古代祭祀礼仪之一，指将先祖或功臣的神主配设于宗庙或祭天之典中，使其与所祭神灵一同受祭祀。
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1. 陪同主祭人参与祭祀活动。多为古代官员随从帝王或主祭者，参与宗庙、郊祀等正式祭祀仪式。
2. 附祭、配享。指死后被附列于主祭的神灵、祖先的祭祀序列中，一同接受祭祀，如功臣陪祀太庙。
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古代官阶较低的官员不得侍于上侧，只能在坛下陪国君遥拜，称为「陪祀」。如：「祭典时，他要参与陪祀。」

陪从祭祀。指古代臣下随同帝王、宗室参与宗庙、郊祀等祭祀活动，也可指在祭祀中担任侍从、助祭之职。
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古代天子、诸侯于冬季举行的宗庙祭祀。《国语·周语上》：“及期，大烝之礼，王事毕矣。”韦昭注：“烝，祭也。冬祭曰烝……大烝，冬祭也。”
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【配位】化学术语。指中心原子（或离子）凭借空轨道，与能提供孤对电子的配体（分子或离子）通过配位键相结合的作用或过程，是形成配位化合物的核心环节。
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【配极】射影几何中的重要概念。对于射影平面上的非退化二次曲线，可建立平面内点与直线的一一对应关系：每一个点对应一条直线（称为该点的极线），每一条直线对应一个点（称为该直线的极点），这种对应关系即配极。
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古代文体名，是针对战国楚屈原《天问》所作的对答文。唐代柳宗元著有《天对》一文，逐一回应《天问》中的诘问，借此阐发自身的哲学见解。
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指配享、祔祀，即古代宗庙中把有功者的神位附于祖先神位旁一同祭祀，也可指帝王、神祇配祀天帝。
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指古代祭祀礼仪，谓帝王于郊祀天帝时以祖先配享，亦指在宗庙中尊崇地以功臣等配祀祖先，是彰显尊崇的祭典行为。
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指古代祭祀时，以乐舞、祭品劝助神灵、祖先享用供品的礼仪。
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1. 古代祭祀礼仪之一，指配享。即将有功之臣、圣贤的神主附于帝王宗庙、圣贤祠庙或主要神灵的祭典中，一同接受祭祀。
2. 指祭祀时随同主祭对象受祭的神祇或已故人物。
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1. 附祭；配享。指古代祭祀时，将功臣、贤儒等附于主要祭祀对象（如孔子、帝王祖先）的庙庭中一同受祭。例如孔庙从祀的颜回、孟子等先贤。
2. 随从祭祀。指跟随主祭人员参与祭祀仪式，作为祭祀活动的随从参与者。
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1.附祭。《新唐书。卷一五。礼乐志五》：「孔子为先师，颜回、左丘明以降皆从祀。」《元史。卷七六。祭祀志五》：「皇庆二年六月，以许衡从祀。」
2.陪祭。南朝梁。刘孝威 〈谢南康王饟牛书〉：「从祀甘泉，方无假于丞相。」《元史。卷七二。祭祀志一》：「臣下从祀，冠服历代所尚，其制不同。」

1. 指定婚配，确定婚姻配对关系。旧时多由长辈或官府做主，决定男女的婚配对象。
2. 按规定固定配套或搭配组合，多用于设备、零部件、物资等的配置，以保证适配性与稳定性。
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古代祭祀制度，指将死者的神主附入先祖宗庙配享祭祀，或把新死者的神主迁入祖庙与先祖合祭。
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1. 古代刑罚之一。指将定罪犯人押解发配至边远地区服劳役，常与杖刑、刺面等刑罚结合施行。
2. 轮流搭配协作。指不同人或事物交替配合，共同完成事务或实现某种功能。例：旧时漕运船队中，船员迭配值守，保障昼夜航行。
3. 交替组合配置。指将不同种类、样式的事物交替搭配，形成特定布局或效果。例：江南园林中常迭配假山与池沼，营造错落有致的景致。
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押解传送罪犯到某个地方。元。刘唐卿《降桑椹》第一折：「脊杖了六十罚，我去郑州迭配牢城。」《水浒传》第二七回：「取一面七斤半铁叶团头护身枷钉了，脸上免不得刺了两行金印，迭配直州牢城。」也称为「递配」。

古代祭祀礼仪，指以功臣、贤哲附祭于先祖宗庙，陪同受祭，也作“侑飨”。
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附祀：指配享、附祭，即在宗庙、祠堂等祭祀场所，将有功之臣、后裔或相关神祇附于主要祭祀对象旁一同受祭。
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古代谓以功臣、贤哲附祭于宗庙或祠庙，即配享祭祀。
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【附荐】旧时指祭祀时附带荐祭亡灵，或僧道为死者做佛事、法事时附带荐拔其他亡灵。
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隮祔：古代祭祀礼仪，指将死者的神主升附于先祖宗庙，与先祖合祭。
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看着自己的影子，为自己的形体感到羞愧。多指自认为不配享有某种声誉、礼遇等，内心深感惭愧。（“景”通“影”）
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进侑：古代祭祀或宴饮时，进献酒食并劝神灵、尊长享用。
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