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佛类词典(续上)
犊子部
宝部
譬喻部
苏部底
苏部摩
赡部
赡部洲
赡部金
赡部提
赡部光像
赡部捺陀金
灌顶部
五部护摩
三藏十二部
南赡部洲
犊子部
【佛学大辞典】
(流派)小乘二十部之一。佛在世,有外道,归佛出家,成立实我。其门徒相续不绝。佛灭后二百年中,自说一切有部流出一派,称为犊子部。建立非即非离蕴之我,谓众生有实我,非即五蕴,非离五蕴,即不可说藏也。此违佛教所立真无我之理,故名之为附佛之外道。俱舍论破我品痛斥之。真谛玄应记之为可住子部。智度论一曰:「佛法中亦有犊子比丘说,如四大和合有眼法,如是五众和合有人法。犊子阿毗昙中说:五众不离人,人不离五众。不可说五众是人离五众是人,人是第五不可说法藏中所摄说。」(人指实我,五众即五蕴)。宗轮论曰:「于此第三百年中从说一切有部流出一部,名犊子部。(中略)其犊子部本宗同义,谓补特伽罗非即蕴离蕴,依蕴处界假施设名。」(补特伽罗译言人)。唯识述记一本曰:「筏蹉氏外道名犊子外道,男声中呼,归佛出家。皤雌子部女声中呼,即是一也。上古有仙,居山寂处,贪心不止,遂染母牛因遂生男,流诸苗裔。此后种类皆言犊子,即婆罗门之一姓也。涅槃经说:犊子外道归佛出家,此后门徒相传不绝。今时此部是彼苗裔,远袭为名,名犊子部。」玄应音义二十三曰:「犊子部梵言跋私弗多罗(Vatsiputri^ya),此云可住子部。旧言犊子者,犹不了梵音长短故也。长音呼跋私则是可住,若短音呼则言犊。从上座部中一切有部出也。」
【佛学常见辞汇】
小乘二十部之一,犊子原是一位外道,后来归佛出家,叫做犊子比丘,他主张众生有实我,其后门徒相传不绝,名犊子部。
宝部
【佛学大辞典】
(术语)密教五部之一。谓佛之自利圆满,而具无边福德之方面也。
譬喻部
【佛学大辞典】
(术语)譬喻师之部宗,即经部也。(参见:譬喻师)
苏部底
【佛学大辞典】
(人名)(参见:苏补底)
苏部摩
【佛学大辞典】
(异类)Subhu%ma,夜叉名。译曰妙地。见大孔雀经中。
赡部
【佛学大辞典】
(地名)Jambu%,旧称,阎浮,剡浮。树名。印度多有之。瑜伽伦记二十三曰:「西国多有赡部之树,阴厚,比丘多在彼树影中住。」玄应音义二十四曰:「赡部树名也,旧经中或言剡浮,或作阎浮,讹也。」嘉祥法华义疏八曰:「阎浮者,此云秽。」
赡部洲
【佛学大辞典】
(界名)此大地之总名。此地中央有赡部树,以树名洲。又赡部树Jambu%,下生好金,名为赡部檀金,以此金名洲。旧作剡浮洲,阎浮提洲Jambudvipa等。一洲分四主,雪山以南为象主,以多出象也,以北为马主,以多出马也,以西为宝主,以多出宝也,以东为人主,以人文最备也。统此四主者名为轮王。玄应音义二十三曰:「赡部洲,从树为名,旧言剡浮,或云阎浮,皆一也。」慧琳音义五曰:「赡部洲,此大地之总名也,因金因树立此名。」释迦方志上曰:「右翻此洲云好金地,谓阎浮檀金在洲北海岸中,金光浮出海上,其傍有阎浮树林,其果极大,得神力者方至于彼。又此一洲四主所统。」
赡部金
【佛学大辞典】
(物名)赡部捺陀金之略。
赡部提
【佛学大辞典】
(术语)Jambudvi^pa,(参见:赡部洲)
赡部光像
【佛学大辞典】
(图像)以赡部檀金所造之佛像,给孤独长者作之。安置于大众之上首。有部尼陀那五曰:「若佛世尊自居众首为上座者,便有威肃,众皆严整。世尊不在,即无上事。是时给孤独长者来至佛所,礼双足已,退坐一面。而白佛言:我今欲作赡部影像,唯愿听许。佛言:应作。」寄归传四曰:「言赡部光像者,即如律中所出。缘起元为世尊不处众时,众无威肃。致便给园长者请世尊曰:愿作赡部光像,众首置之。大师许作。」
赡部捺陀金
【佛学大辞典】
(物名)Jambunadasuvarn!a,赡部,树名,捺陀为江及海之义,谓赡部树下水中所出之金也。旧所谓阎浮檀金是也。玄应音义二十一曰:「赡部捺陀金,或作剡浮那他,旧云阎浮檀金,名一也。但赡部树,半临陆地,半临海中。此海水底有金也,而水极深。然金色彻出水上,若转轮王出世。诸夜叉等神取此金将来博易,故人间有之。若著闇中,闇色则灭也。那他,此言江,亦云海也。」(参见:阎浮檀金)
灌顶部
【佛学大辞典】
(术语)谓密教之经典,以行灌顶之式传授其奥义故也。稽古略三曰:「于灌顶部,诵出一品,名楞严经。」
五部护摩
【佛学大辞典】
(修法)护摩法总有六种,其中延命之一法入于增益中而为五种以配五部。诸经轨之说不同。又内外八供,通用于一切法。此二者属于五部,是三十七尊虽各有所成之悉地,然亦通而皆成一切法,故如是通别互说也。今略解秘藏记之说,先息灾段,以佛母为本尊,佛母者佛眼尊也。两部皆以佛眼为佛部之母。佛部之尊甚多,于其中独举此尊者,佛眼有破诸宿恨之功能,一切灾难多者。系恶星所为,故归于此尊而除其灾厄也。次增益段,各随所求之事而以四菩萨为本尊。求福德者,以宝菩萨为本尊。宝菩萨者即虚空藏,以宝珠为三昧耶形,故求福者归之。求智慧者,以光菩萨为本尊。慧光照破愚闇,故其义相应。求官位者,以幢菩萨为本尊。于高幢上安宝珠,是为幢,官位者秀出,其义相应也。求爱念者,以笑菩萨为本尊。欢喜微笑,为爱念之至极,故其义相应。次降伏段,忿怒尊者,依瑜伽轨之意,降伏之法,以降三世为本尊,以四忿怒为眷属。四忿怒者萨王爱喜之四菩萨也。是即东方之五尊,各住于忿怒之三摩地,故云忿怒尊。降伏之法,以摧破他人为功能,故此教令轮之忿怒尊,独为相应。次敬爱段,观音者,西方四菩萨中之法菩萨也。敬爱之法,以莲华为标帜。阿弥陀虽为莲华部之主,而观音正手持莲华,为敬爱之表示,故独举此尊也。次钩召段以钩菩萨为本尊,此有二义:一按瑜伽轨之意,钩召之法,以阿閦为本尊,萨王爱喜为眷属。其中菩萨特与钩召相应。言其故,则王菩萨以钩为三昧耶形故,以义名钩菩萨也,一四摄中之钩菩萨也,瑜祇经云:钩索锁铃四,尽成钩召事。四摄者利他之相,北方之释迦,亦居于化他之极,仍以四摄菩萨属于北方,以其中钩菩萨为本尊也。其以北方羯磨部之钩召法,出东方金刚部之尊者,以经轨中往往东北二部有相通之义,今依通义而出之也。
三藏十二部
【佛学常见辞汇】
三藏即经、律、论,十二部即佛说经分为十二类,亦称十二分教,即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。
南赡部洲
【佛学常见辞汇】
又名南阎浮提,阎浮即赡部树,此洲有此树故名,我们所住的世界,就是在这个洲。