【佛学大辞典】
（术语）大别一切经，总称诸种之般若经曰般若部。

【佛学大辞典】
（名数）一摩诃般若，二金刚般若，三天王问般若，四光赞般若，五仁王般若。仁王经上曰：「五眼法身大觉世尊，前已为我等大众，二十九年说摩诃般若波罗蜜、金刚般若波罗蜜、天王问般若波罗蜜、光赞般若波罗蜜，今日如来放大光明，斯作何事？」天台仁王经疏上曰：「从得道后二十九年，说四般若。」嘉祥仁王经疏一曰：「五部如此经说。」此中第一摩诃般若，罗什译之摩诃般若波罗蜜经（又曰大品般若），二十七卷，是大般若之第二会也。西晋无罗叉译之放光般若三十卷及西晋竺法护译之光赞般若十卷（经文未尽），与之同本。第二金刚般若，罗什译之金刚般若经一卷是也。元魏菩提留支译之金刚般若一卷，陈真谛译之金刚般若一卷，隋达磨笈多译之金刚能断般若一卷，唐玄奘译之能断金刚般若一卷（大般若之别抄）。义净之能断金刚般若一卷，皆同本也。是为大般若之第九会。第三天王问般若，月婆首那译之胜天王般若波罗蜜经七卷是也，为大般若之第六会。第四光赞般若，梵本未渡，在今藏中之光赞经及放光般若，皆与什译之摩诃般若同本，三部共为大般若之第二会。第五仁王般若，佛最后所说之本经是也，有什译仁王般若波罗蜜经二卷，大般若之别部也。

【佛学大辞典】
（流派）Haimavata%h!，小乘二十部之一。佛灭后三百年初，上座部始生说一切有部之新派，根本之上座部移转于雪山中，称曰雪山部。宗轮论述记曰：「上座弟子，本弘经教，说因部（说一切有部别名）起，多弘对法。既闲义理，能伏上座部僧。说因时遂大强，上座于斯乃弱。说因依旧住处，上座移入雪山，从所住处为名，称雪山部。若从远所袭，以名上座部。」
【佛学常见辞汇】
小乘二十部之一。

【佛学大辞典】
（流派）即犊子部也。

【佛学大辞典】
（流派）与密林山部同。

【佛学大辞典】
（流派）San!n!agarika%h!，小乘二十部之一。佛灭后三百年中由犊子部流出者。宗轮论曰：「密林山者，近山林蓊郁繁密，部主居此名密林山，从所居为名也。文殊问经名芿山部。」

【佛学大辞典】
（术语）金刚界之曼荼罗与胎藏界之曼荼罗也。凡密教之法门，以分金胎之两部故自建立二样之曼荼罗也。而此两部虽各自独立为得成佛悉地之法门，然密教为由全体上融会二者故配之于理智因果等以会两部为一双之法门。胎藏界为属众生本具理性之法门，配于理，配于因。金刚界为属诸佛始成果相之法门，配于智，配于果。而安置之，则胎曼在东，金曼在西，以东为物之发生之始，西有物之终归之义，自相应于因果之理故也。是为一应之说明。
【佛学次第统编】
凡密教之法门，以分金胎之两部，故自建立二样之曼荼罗也。而此两部，虽各自独立，为得成佛悉地之法门。然密教为由全体上融会二者，故配之于理智因果等，以会两部为一双之法门。胎藏界为属众生本具理性之法门，配于理，配于因。金刚界为属诸佛始成果相之法门，配于智，配于果而安置之，则胎曼在东，金曼在西。以东为物之发生之始，西为物之终归之义，自相应于因果之理故也。是为一应之说明。又以胎由理门成，金由智门成，而说其显密者一金为显，以智显故；胎为密，以理密故；二胎为显，以色显故；金为密，以心隐故。
一、胎曼荼罗　胎藏界直言本经大日经，虽说诸种之曼荼罗，而根本之都会檀曼荼罗，由十三大院而成。以大日为中心，辏合一切之佛菩萨诸天诸神者，但现图曼荼罗，则省四大护院之一，而为十二大院。
二、金曼荼罗　依金刚界密教本经金刚顶经之所说，则有六种、十种等之曼荼罗，现图曼荼罗中，辏合九种，称曰九会曼荼罗。

【佛学大辞典】
（术语）别异之部类，谓宗派等。异部宗轮论述记上曰：「异者别也，部者类也。人随理解情见不同，别而为类，名为异部。」

【佛学大辞典】
（书名）世友菩萨造，唐玄奘译，一卷。萨婆多宗之所传也。宗派之部类各异，故曰异部。所宗之法互有取舍，轮转不定故名宗轮。述小乘二十部之宗旨者。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，慈恩作。

【佛学大辞典】
（经名）(参见：三部经)
【佛学常见辞汇】
(参见：三部经)

【佛学大辞典】
（经名）净业障经之异名。

【佛学大辞典】
（流派）一说部之异名。

【佛学大辞典】
（杂名）梵语。华言水星。见翻译名义集。

【佛学大辞典】
（术语）部行独觉也。
【三藏法数】
部即部类。谓此独觉，稍有为人之心；如鹿行走，而能回顾后群，故名部行。