【佛学大辞典】
（流派）与制多山部同。

【佛学大辞典】
（名数）一、观经疏，观无量寿经之疏。二、光明玄，金光明经之玄义。三、光明疏，金光明经之文句。四、观音玄，又曰别行玄，请观世音经之玄义。五、观音疏，又曰别行疏，请观世音经之文句。已上共为天台智者之作。以有三大部。玆故曰五小部。共有四明尊者之记。

【佛学大辞典】
（名数）南山律依凭之注疏，有五种之大部也。俱系道宣律师之撰述：一、四分律删繁补阙行事钞三卷（分十二卷），二、四分律含注戒本疏四卷（分八卷），三、四分律删补随机羯磨疏四卷（分八卷），四、四分律拾毗尼义钞三卷（分六卷，后二卷今缺），五、四分比丘尼钞三卷（分六卷）也。其中前三部，略曰事钞戒疏业疏，有特称为三大部者。随机羯磨疏正源记第一所谓「南山所撰大部凡三，曰删补钞戒本钞及玆疏。」者是。盖以此三部尽律之要义故也。凡律之要，唯有二事。即所谓止恶与修善。戒疏详止恶之行相，业疏详修善之行相，事疏两明止恶修善之二者。但此三大部，比丘止作之义虽详。而未明比丘尼之止作，故于尼钞，更明比丘尼之止作。又行事钞明行虽审，而于解未尽，故于义钞审其解。元照校勘义钞序曰：「事义两钞，表里相资。非事钞，则行无所凭，失本。非义钞，则解无以发，昧来。」又妙辨四分比丘尼钞跋论五部相成之义曰：「我大师示僧，撰事钞等三大部，示尼，撰此书三卷，于是律之灯稍炽。」皆其义也。

【佛学大辞典】
（杂名）佛灭后五百年小乘之异部杂出而为五百部。智度论六十三曰：「是声闻人著声闻法佛法，过五百岁后，各各分别有五百部。从是以来，以求诸法决定相故。自执其法，不知佛为解脱故说法，而坚著语言。故闻说般若诸法毕竟空，如刀伤心。」行宗记一上之曰：「五百部者，有言无相，教虽不叙，起必从缘。」又曰「五百部，智论但有通数，不出人法名义。」

【佛学大辞典】
（流派）小乘之异计有五百部。(参见：五百部)

【佛学大辞典】
（杂名）佛灭后五百年小乘之异部杂出而为五百部。智度论六十三曰：「是声闻人著声闻法佛法，过五百岁后，各各分别有五百部。从是以来，以求诸法决定相故。自执其法，不知佛为解脱故说法，而坚著语言。故闻说般若诸法毕竟空，如刀伤心。」行宗记一上之曰：「五百部者，有言无相，教虽不叙，起必从缘。」又曰「五百部，智论但有通数，不出人法名义。」

【佛学大辞典】
（名数）谓见道苦集灭道之四谛及修道也。大毗婆沙论第五十一曰：「部有五无六。圣者见道现在前时，断见所断，后若修道现在前时，断修所断。异生修道现在前时，总断五部。」但五部通三界各立之。又一切烦恼，皆属此五部。【又】即小乘五部也。佛灭后百年，付法藏第五世，优婆鞠多之下有弟子五人，于戒律上各抱异见，一大律藏始分五派：一昙无德部，二萨婆多部，三弥沙塞部，四迦叶遗部，五婆粗富罗部。(参见：五部律)。【又】金刚界五部。(参见：金刚界)
【佛学常见辞汇】
1。指小乘五部，即昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部。(参见：五部律)2。指金刚界五部，即莲华部、金刚部、佛部、宝部、羯磨部。(参见：金刚界五部)

【佛学大辞典】
（名数）佛灭后百年时，付法藏第五祖优婆鞠多之下有五弟子，同时于律藏生五部之派别：一、昙无德部Dharmagupta，又曰昙摩鞠多，是部主之名，译为法正、法护、法镜、法密等，律本于此土曰四分律。二、萨婆多部Sarva%stiva%da，或曰萨婆谛婆，译言一切有。从宗计而取名，律本曰十诵律。三、弥沙塞部MahI^s/a%saka，译言不著有无观。从行而名，律本曰五分律。四、迦叶遗部Ka%s/yapi^ya，此曰重空观，以空亦空为观，就行而名。但戒本传译曰解脱戒经，其戒相与五分律同。五、婆粗富罗部Va%tsi^putri^ya，又曰婆蹉富罗，译言犊子。从部主之名，又从宗计曰著有行。以执有实我故也。律本未传，见大集经二十，行事钞资持记上一之二，戒疏一上，义林章三末。
【佛学常见辞汇】
佛灭后百年间，付法藏第五祖优婆鞠多之下有五弟子，于戒律上各抱异见，一大律藏便生五部之派别，即昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部。
【三藏法数】
（出翻译名义）
五部律者，即如来所说律藏也。而分为五者，世尊成道三十八年，赴王舍城国王斋，食讫，令罗睺罗洗钵，因失手破为五片。是日有多比丘皆白佛言，钵破五片。佛言：表我灭后，初五百年，诸恶比丘，分毗尼藏为五部也。后优波鞠多果有五弟子，各执一见，遂分如来一大律藏为五部焉。（梵语罗睺罗，华言覆障。梵语比丘，华言乞士。梵语毗尼，华言善治，即律藏也。梵语优波鞠多，华言大护，又云近护。）
〔一、昙无德部〕（亦名昙摩鞠多），梵语昙无德，华言法密，密即隐覆之义；又云法藏，即四分律也。大集经云：我涅槃后，有诸弟子，受持如来十二部经，书写读诵，颠倒宣说，以倒说故，隐覆法藏，是为昙无德部。（四分律者，一比丘法、二比丘尼法、三受戒法、四灭诤法也。梵语涅槃，华言灭度。十二部经者，一契经、二重颂、三讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。）
〔二、萨婆多部〕，梵语萨婆多，华言一切有，即十诵律也。谓此部计三世有实之法。大集经云：我涅槃后，我诸弟子，受持如来十二部经，而复读诵外典，善能论议，凡所问难，悉能答对，是为萨婆多部。（十诵者，优波离十番诵出此律，故名十诵。梵语优波离，华言近执。以佛为太子时，能亲近执侍故也。）
〔三、迦叶遗部〕，梵语迦叶遗，华言重空观，即解脱律也。大集经云：我涅槃后，我诸弟子，受持如来十二部经，说无有我及以受者，转诸烦恼犹如死尸，是为迦叶遗部。（转诸烦恼犹如死尸者，谓转弃妄惑如死尸也。）
〔四、弥沙塞部〕，梵语弥沙塞，华言不著有无观，即五分律也。大集经云：我涅槃后，我诸弟子，受持如来十二部经，不作地水火风相，虚空识相，是为弥沙塞部。（五分者，一比丘戒、二比丘尼戒、三受戒法、四灭诤法、五僧法。）
〔五、婆蹉富罗部〕，梵语婆蹉富罗，华言犊子。谓因上古有仙染犊生子，自后种姓，皆名犊子。其部中计我非即五蕴，亦不离五蕴，而有实我。律本不来此土。大集经云：我涅槃后，我诸弟子，受持如来十二部经，皆说有我，不说空相，是为婆蹉富罗部。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）

【佛学大辞典】
（术语）(参见：五部及五部合断)

【佛学大辞典】
（术语）与五部秘藏同。(参见：金刚界)

【佛学大辞典】
（名数）(参见：金刚界)附录五佛座项。

【佛学大辞典】
（名数）佛灭后百年时，付法藏第五祖优婆鞠多之下有五弟子，同时于律藏生五部之派别：一、昙无德部Dharmagupta，又曰昙摩鞠多，是部主之名，译为法正、法护、法镜、法密等，律本于此土曰四分律。二、萨婆多部Sarva%stiva%da，或曰萨婆谛婆，译言一切有。从宗计而取名，律本曰十诵律。三、弥沙塞部MahI^s/a%saka，译言不著有无观。从行而名，律本曰五分律。四、迦叶遗部Ka%s/yapi^ya，此曰重空观，以空亦空为观，就行而名。但戒本传译曰解脱戒经，其戒相与五分律同。五、婆粗富罗部Va%tsi^putri^ya，又曰婆蹉富罗，译言犊子。从部主之名，又从宗计曰著有行。以执有实我故也。律本未传，见大集经二十，行事钞资持记上一之二，戒疏一上，义林章三末。
【佛学常见辞汇】
佛灭后百年间，付法藏第五祖优婆鞠多之下有五弟子，于戒律上各抱异见，一大律藏便生五部之派别，即昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部。
【三藏法数】
（出翻译名义）
五部律者，即如来所说律藏也。而分为五者，世尊成道三十八年，赴王舍城国王斋，食讫，令罗睺罗洗钵，因失手破为五片。是日有多比丘皆白佛言，钵破五片。佛言：表我灭后，初五百年，诸恶比丘，分毗尼藏为五部也。后优波鞠多果有五弟子，各执一见，遂分如来一大律藏为五部焉。（梵语罗睺罗，华言覆障。梵语比丘，华言乞士。梵语毗尼，华言善治，即律藏也。梵语优波鞠多，华言大护，又云近护。）
〔一、昙无德部〕（亦名昙摩鞠多），梵语昙无德，华言法密，密即隐覆之义；又云法藏，即四分律也。大集经云：我涅槃后，有诸弟子，受持如来十二部经，书写读诵，颠倒宣说，以倒说故，隐覆法藏，是为昙无德部。（四分律者，一比丘法、二比丘尼法、三受戒法、四灭诤法也。梵语涅槃，华言灭度。十二部经者，一契经、二重颂、三讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。）
〔二、萨婆多部〕，梵语萨婆多，华言一切有，即十诵律也。谓此部计三世有实之法。大集经云：我涅槃后，我诸弟子，受持如来十二部经，而复读诵外典，善能论议，凡所问难，悉能答对，是为萨婆多部。（十诵者，优波离十番诵出此律，故名十诵。梵语优波离，华言近执。以佛为太子时，能亲近执侍故也。）
〔三、迦叶遗部〕，梵语迦叶遗，华言重空观，即解脱律也。大集经云：我涅槃后，我诸弟子，受持如来十二部经，说无有我及以受者，转诸烦恼犹如死尸，是为迦叶遗部。（转诸烦恼犹如死尸者，谓转弃妄惑如死尸也。）
〔四、弥沙塞部〕，梵语弥沙塞，华言不著有无观，即五分律也。大集经云：我涅槃后，我诸弟子，受持如来十二部经，不作地水火风相，虚空识相，是为弥沙塞部。（五分者，一比丘戒、二比丘尼戒、三受戒法、四灭诤法、五僧法。）
〔五、婆蹉富罗部〕，梵语婆蹉富罗，华言犊子。谓因上古有仙染犊生子，自后种姓，皆名犊子。其部中计我非即五蕴，亦不离五蕴，而有实我。律本不来此土。大集经云：我涅槃后，我诸弟子，受持如来十二部经，皆说有我，不说空相，是为婆蹉富罗部。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）

【佛学大辞典】
（名数）净土门之祖唐善导著，有五部九卷：一、观经疏四卷，二、净土法事赞二卷，三、观念法门一卷，四、往生礼赞一卷，五、般舟赞一卷。

【佛学大辞典】
（名数）无著菩萨承弥勒菩萨之旨，著五部之大论：一、瑜伽师地论，百卷，唐玄奘译。二、分别瑜伽论，未翻。三、大乘庄严经论，十三卷，唐波罗颇蜜多罗译。四、辨中边论颂，一卷，唐玄奘译。五、金刚般若论，二卷，秦罗什译。瑜伽论记一上曰：「慈氏菩萨随无著机，恒于夜分从知足天降于禅堂为说五论之颂：一、瑜伽论，二、分别观所名分别瑜伽论，三、大庄严论，四、辨中边论，五、金刚般若。」
【佛学常见辞汇】
无著菩萨承弥勒菩萨之旨，著五部之大论，即瑜伽师地论、分别瑜伽论、大乘庄严经论、辨中边论颂、金刚般若论。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：五大疏)

【佛学大辞典】
（名数）台密之目：一、大日经义释，十四卷，唐善无畏三藏说，一行记。二、金刚顶经疏，七卷，日本慈觉著。三、苏悉地经疏，七卷，日本慈觉著。四、菩提场一字经疏，五卷，日本智證著。五、瑜祇经行法记，一名瑜祇经疏，一卷，日本安然著。

【佛学大辞典】
（名数）密宗所依之五部经典也。或于大日经，金刚顶经，苏悉地经，瑜祇经，加要略念诵经为五部。或于以上四部加菩提场经为五部。
【佛学大辞典】
（名数）日本东密于大日经，金刚顶经，苏悉地经，瑜祇经之四部加要略念诵为五部。日本台密于上四部加菩提场经为五部。
【佛学常见辞汇】
密宗所依之五部经典，即大日经、金刚顶经、苏悉地经、瑜祇经等加要略念诵经或菩提场经。

【佛学大辞典】
（术语）金刚界五部之秘密法门也。(参见：金刚界)