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三部降三世
【佛学大辞典】
(名数)胎藏界曼荼罗有降三世王三尊。一金刚手院中之一尊,一五大院中降三世王与胜三世王之二尊,降世与胜世其义一,故为同尊。而此三尊为三部之忿怒尊,犹如军荼利明王有三部之别,盖金刚手院之降三世为金刚萨埵,是金刚部之忿怒尊,五大院中不动尊北之降三世为大日所变,是佛部之忿怒尊,其西方之胜三世为地藏菩萨所变,是莲华部之忿怒尊。此非于同院中列同一之两尊,是其名虽同,而为佛及地藏所变异,故有其异。
降伏部多经
【佛学大辞典】
(经名)金刚手菩萨降伏一切部多大教王经之略名。
律之二部
【佛学大辞典】
(名数)窟内部(上座部),窟外部(大众部)即小乘根本之二部也。
律之三大部
【佛学大辞典】
(名数)(参见:三大部)
三大部
【佛学大辞典】
(名数)玄义十卷,文句十卷,止观十卷。为天台之三大部。三大部补注序曰:「玄、文、止观,共三十卷,时人谓之三大部。」释门正统三曰:「所谓玄义释题,止谈化意。文句解经,但事消文。至于止观,方谈行法。故教在玄文,行在止观,意令行解相济,成我自心。是故三部相须缺一不可。」【又】律有三大部。(参见:三大五部)。
相部
【佛学大辞典】
(人名)唐相州,日光寺释法砺之号。如谓冀州为冀部也。州称部者,是僧传之语例。
相部律
【佛学大辞典】
(流派)四分律三派之一。相部之法砺。对南山之道宣,东塔之怀素而立一派,谓之相部律。
胎金各存五部三部
【佛学大辞典】
(杂语)密轨问辨下曰:「毗卢疏,解释五色五字,以为五部五智:金刚轨,归命普贤(佛部),金刚(金刚部),莲华手(莲华部)。此则二界各存三部五部也。」
胎藏界三部
【佛学大辞典】
(名数)金刚界为始觉上转之自利门,故约转识所提之五智,统收其曼荼罗于五部,胎藏界为本觉下转之化他门,故约大定智悲之三德,统收其曼荼罗于三部:一佛部,是于果上理智具足,觉道圆满者,胎藏界曼荼罗中中台八叶院之诸尊及上下之诸院是也,是为大定。二莲华部,此为如来之大悲三昧,能滋荣万善,故喻之而名莲华部,观音院地藏院之在右方者是也。三金刚部,是为如来之慧之力用,能摧破惑业苦之三障,故喻之而名金刚部,在金刚手院除盖障院之左方者是也,是为大智。而就现图之第四重即外部之诸尊言之,有二义,一通中胎上下,摄于佛部,南方摄于金刚部,北方摄于莲华部。一通四方,摄于释迦院,释迦为三界六道能化之佛,故外部之尊通为其眷属也。大日经疏五曰:「大凡此第一重,上方是佛身众德庄严,下方是佛持明侍者,皆名如来部门。右方是如来大悲三昧,能滋荣万善故名莲华部。左方是如来大慧力用,能摧破三障故名金刚部。」呼三部之次第有二种,此经佛莲金之次第,由胜而劣之次第也。又瞿醯经苏悉地经等次第为佛金莲,是佛部为解脱,金刚部为般若,莲华部为法身,故自本有修出于生之次第也。见秘藏钞三。
三部三点
【佛学大辞典】
(术语)四万义曰:「莲华部法身,金刚部般若,佛部解脱。」莲华部为理,故配于法身,金刚部为智,故配于般若,斯理斯智,解脱缠缚,显行佛地,故佛部配于解脱。见秘藏记钞三。
三部主
【佛学大辞典】
(名数)三部各有主,佛部之主为大日,莲华部之主为观世音,金刚部之主为金刚手。见大日经疏十六。又佛部为金轮王佛顶,莲华部为马头观自在,金刚部为三世胜金刚。见诸部要目。
三部母
【佛学大辞典】
(名数)三部各有主能生之德之尊,谓之部母。佛部之部母为佛眼尊。莲华部为白衣观自在尊。金刚部为忙莽鸡菩萨。见诸部要目。部母者非以佛眼等为能生,毗卢遮那等为所生,佛眼主毗卢遮那能生之母之德,故云佛母。馀二亦然。案部母即典藏主也。
三部明王
【佛学大辞典】
(名数)三部各有明王,佛部之明王为最胜金轮佛顶王,莲华部之明王为诃野吃利啭(马头),金刚部之明王为苏婆(胜三世),见悉地经一。
三部明妃
【佛学大辞典】
(名数)佛部之明妃为无能胜菩萨,莲华部为多罗菩萨,金刚部为金刚孙那利菩萨也。见诸部要目。明王与明妃,其三摩地相异,明王安立其种子,明妃含藏此种子使之能出生也。大日经疏九曰:「复次若男女交会因缘种子托于胎藏而不失坏,即是相加持义。如是诸佛国王明妃和合共生毗富罗种子,为大悲胎藏加持无有失坏,故名法界加持也。」
三部忿怒
【佛学大辞典】
(名数)三部之教令轮身也,佛部之忿怒为不动,莲华之忿怒为嚩诃钩,金刚部之忿怒为军荼利。见诸部要目。又佛部为阿钵罗氏多(无能胜),莲华部为施嚩嚩诃(寂智明),见悉地经一。
三部种子
【佛学大辞典】
(术语)佛部为字,莲华部为字,金刚部为字。见大日经五。
【佛学大辞典】
(术语)瑜祇经疏二曰:「佛部以阿为种子,成率都婆。莲华部以娑为种子,成八叶莲华。金刚部以嚩为种子,成五股金刚。」