释无迹，字寄尘，又号八九山人，湘潭彭氏子。幼寄佛寺，便从薙度，性质颖异，稚年诵经，即会其旨，既长工书画，喜吟咏。时袁简斋太史搜罗名流，刋入诗话，极一时风雅之盛，独取其“净坛风扫地，清课月为镫”之句，以为得禅悦味。然无迹虽好吟哦，殊无留稿，今不多见。初居南岳，称衡麓山人。清嘉庆时，浮湘至长沙城下，栖铁佛寺，寺为唐法华尊者道场，相传为衡山王神舍铁造佛，尊者以锡卓地，得铁数百钧，遂冶之造三佛像，及大悲陀罗尼塔，故名“铁佛”。无迹居之，因号“湘滨道人”，后往闽粤，又曰“航海道人”，随地易名，不拘于物。尝与人言曰：“予以琴韵诗词为声音佛事，以临书描画为禅关话头。虽世间学，即超世间法也。”凡所游处，达官文士，悉欣慕之。晚游吴复之闽，客将军幕府，无疾而化，遂葬其地。清之末叶，新学盛行，校宇林立，多假佛地，寺为学堂侵占，今农校廓张，寺已湮没，唯铁佛犹存。

又比丘尼清法，字宝月，于昆明永乐庵披剃。自幼精持戒律，闭关拜《华严经》一部，一字一拜，晨昏扣钟，利济幽冥，五易寒暑，中宵不辍。晚岁专修净土，临寂，诵佛坐化，咸丰元年也，世寿七十三。

释地华，字妙莲，号云池。姓冯氏，归化人。父曰书泰，以茂才出家怡山，衣钵馀财，尽资放生。母杨氏，亦禀优婆夷戒。故家世善缘，福根有自。光绪三年戊寅，省亲怡山，因诫之曰：“汝出家时至矣，缘在鼓山，甚勿错过。”遂投石鼓，礼奇量剃度，逾年得本山怀忠授具戒。自是志愿深闳，威仪简重，然以净土为归。时鼓山大殿颓坏，志怀修复，乃虔诚竭虑，独往台湾，仆仆海雾，苦心感物，随叩获应，用集施䞋，归筑殿堂。甲申，量公退老，付以法席，四众翕然。乙酉，华年四十，复杖锡南游，历抵群岛，卒从所愿，归而重建龟山崇熙寺。由是声誉日腾，清晖懋发。因念法随地展，道以人弘，南洋岛屿，自驰禁后，番舶云屯，商旅臻辐，烟火繁盛，非有佛教，曷兴善感，而创建梵刹之举，已怦怦于心矣。且华往还岛屿，侨商稔习，信慕日多，曾请住广福宫，食其祖赋，宫即岛中公所也，优礼如此。辛卯之岁，爰度厥地，经之营之，胜缘广及，檀舍云从，不日之间，屹屹绀宫，已雄峙海隅，乃颜曰“极乐寺”。南洋之有丛林自兹始也，华为开山祖云。闽省白塔寺者，古刹也。剥蚀荒残，华见而伤之，乃搜集钵馀，益以樾助，卒重修之，且筑回龙阁焉。漳州崇福寺众仰其清望，请主法席，未几引退，归极乐建普同塔。甲辰至京师请藏经二，于是极乐、崇福，俱得一藏。炎荒遐服，法宝光临，前所未有，时年已六十一矣。以寺事付本忠，而返鼓山。又重修天王殿。南山寺之颓，亦若待华鼎新者，复主其事，土木方竣，竟以微疾寂于闽之崇熙寺，世寿六十有二。

释悟虔，字投诚，一字素愚，铅山人也。初来云间掩关西禅寺，礼华严三年。旧有万佛殿、藏经阁。岁久荒残，金碧剥落，慨然闵之，矢志募修，檀樾乐助，不日更新。性慷慨，好义勇，为急人之急。尝醵金葬施牧堂居士一家数丧。又李居士衡堂家贫，常分衣钵之资助之，没复为购棺以葬。虔通彻宗乘，而专志净土，虽兴崇利益，不废应接，而六时系念，无少间缺。晚移北门善应庵，益勤修念。嘉庆二十三年，临化先数日，遍辞道友，若将䛡别，至期从容而逝。丈室闇闇，瓶钵萧然。送者数十百人，莫不赞叹礼拜而去。

静然名显远，少颖悟，读书数行俱下，清辩入神，而持诣精苦，不避艰辛。晨汲晚樵，视为妙用，处之怡然。惺参承其教泽，服膺已深，既禀具戒，并荷衣法。尝游荆州，以苦行导化，开如来、延庆、水月三寺，为丛社。复往宜昌创慈云寺，弘我法旨，四众归之。主持数年，退居万年寺。平昔严持戒德，虔诵《金刚经》。一日诏其徒，曰：“汝侍吾有年，能知《金刚经》之功德不可思议，果报亦不可思议乎？经云：‘一切诸佛及诸阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出。’吾行住坐卧，不离此经者，盖念人生难得，乐土难生。吾今年七十有六，不愿久溷尘浊，行将西归，与汝别矣。”因命徒众积柴于寺，叠累渐高，乃从容就之。向薪东西拜，登之说偈，曰：“当初不来，于今何去？慧镫不灭，灵台一炬。风扫枝头，月映潭底。众善护法，生死何异？”须叟火自内发，香烟结盖，上入霄汉。观者千数百人，莫不赞叹。收灵骨获舍利子七，塔于慈云寺前，时嘉庆戊寅秋七月既望也。

云麟（1789年—1855年），字翥青、兰舫，号梅痴，邱姓，内务府汉军正黄旗人（属内务府正黄旗汉姓满洲旗人）。清朝官员、进士出身。嘉庆十五年顺天乡试中举，十九年（1814）登进士。历任山西平阳府知府、陕西孝义厅同知、汉中府知府、道光十三年（1833）西安府知府，甘肃宁夏道、兰州道、安肃道、镇迪道（驻迪化州巩宁城），道光二十七年擢甘肃按察使，署甘肃布政使。道光二十八年六月初七（1848年7月7日），升任广西布政使，二十九年任陕西布政使，道光三十年（1850年）因病解职。咸丰五年（1855）卒于旅途。亲家镶白旗满洲、迪化直隶州（迪化府）知州彦佳氏成瑞（胞弟进士敬和）作长歌《途次潼关哭云兰舫》（载成瑞《薜荔山庄诗文稿》）。道光二十二年（1842），林则徐谪戍伊犁，中途停留兰州，出兰州西关，答拜兰州道云麟，参观汇园（云麟之寓园），写道，“其地依山面河，有亭榭花木之胜”（据《林则徐在伊犁》、《林则徐集：日记》）。林则徐在兰州停留期间，展示了自己收藏的刘墉 (清朝)82岁行书手卷《杜甫诗十首》，在场欣赏的有镶红旗满洲、嘉庆十八年举人、陕甘总督纳音富察氏富呢扬阿（字艺林，号海帆，有现代版《陕甘总督任内奏稿》，2005；祖父湖广总督富明安）、甘肃布政使程德润（字玉樵）、兰州道云麟等，富呢扬阿代表大家在诗卷中作了书法题识。陕甘总督富呢扬阿在宴请林则徐时，展示了自己收藏的赵孟頫书写的《松江宝云寺记》墨迹本真迹（据《古西行记选注》，1987）。道光二十三年（1843）癸卯七月，迪化直隶州（迪化府）知州、镶白旗满洲彦佳氏成瑞（胞弟进士敬和；成瑞的迪化州知州继任、镶黄旗满洲呢玛察氏舒通阿，与云麟系亲家）在乌鲁木齐为来访的云麟作诗“癸卯七月招诸友陪云兰舫观察宴集城东雷氏水榭”（载成瑞《薜荔山庄诗文稿》）。道光二十八年（1848）戊申2月19日，甘肃按察使云麟、甘肃总兵官索文（后任甘肃提督，其子索焕章原任乌鲁木齐绿营署理中军提标参将）奏请捐修乌鲁木齐城垣。

【生卒】：1791—1858 【介绍】： 清僧。浙江海宁人，俗姓姚，字六舟，又字秋楫，号万峰退叟、小绿天庵僧。出家于海昌白马庙。性喜金石，善鉴别古器碑版，阮元称之为“金石僧”。又善刷拓古铜器款识，时称绝技。兼精刻竹。行脚半天下，后主西湖净慈寺，与戴熙、何绍基交善。有《小绿天庵吟草》等。

达受，字六舟，又字秋楫，海宁人，本姓姚。白马寺僧。

释圆镜，姓魏氏，梓潼人也。父曰芝梧，夙有善心，故镜生而聪慧，妙解天成。年六岁，舍入永利，度为沙弥，时道光初元也。苦志求学，酷嗜经义，六时梵呗，深契禅定。经论宏旨，俱能了澈。四方游侣，多相质證，皆悦怿以去。时庙宇颓败，常虞倾圯，镜乃劳勤自励，兼事耕耨，数年经营，集资千百，重修正殿，增葺两廊，绀文金相，焕然有赫。复以馀力置香田百馀亩，差供僧众。晚岁凿池寺后，约方十亩，栽种莲藕，春馀夏初，新荷出水，便饶幽胜，迨及花时，香风习习，扇于数里，四围芙蕖，亭亭玉立，菡萏初放，光映晓霞，的实将成，粉涵秋露。池上古柏苍翠，芳草芊芊，镜往来其间，自契禅悦，须发皤然，神明清朗，略无尘意。寂时寿已百有八岁，今徒众繁衍与莲花并盛。

释正真，字达宗，别号西斋，湘潭人也。初出家时，随缘近邑，上礼衡岳，下泛长沙，既得具足，遂事游参。曾至高旻谒昭月贞，师参究谁字甚力，旋得法于国清宝林珍师，又受金陵神木瑞林禅师教乘源流。荐绅先生请主鹫峰古刹，至则颓坦坏井，老屋数椽，人所不能堪，而真处之晏然。未几，檀施日至。百废具兴，次弟建诸殿阁，金涂丹雘，一改昔观。复置良田数百顷，率众礼佛，日有恒课。凡有求请，无不切示。宰官臧获，一视平等，久之，皈依愈众，悉授以持名法门。遐迩缁白，蔼然慕化。姬传姚太史，淮树章观察，信愿方隆，宏护尤切。一日淮树邀真对榻，出其二妾令受以经，真曰：“夫受经之法，必须正几中庭，热香顶礼，而后敬谨授诵，恭严听领，盖法不可慢，心贵自虔。”观察悦服，方离榻致礼。而梁坠榻碎，由是畏之，率二妾同禀法戒，后舍二妾为尼，持心净土，颇称精进。未几，厌绝尘嚣，耽志幽隐，委院务于其徒脱凡，屏弃诸缘，专修净业，所著有净土偈若干首。道光元年正月九日，晨起与徒清谭，安养乐趣，貌和神陷，旋自讽诵。命脱凡领众食粥，及复至则已更新衣，双趺逝矣。

释悟森，字道光。姓陈氏，华亭人。雅性静默，独喜禅坐，尝与怀清老人参论得其称许，遂受记莂。历访名山，十有馀载。嘉庆二十年，复来云林，延为首座，后静养于普贤阁，终日潜处，杜门不出。著有《诗稿》、《语录》若干卷。道光九年九月四日，书偈而逝。

又研庵，名仪谦，字见能，桐乡沈氏子。依仁和法海禅院嵩年剃度，受具于圣因寺中立，寻入云林为记室。禅馀工写山水，可登巨然之堂。德山老人付以法物。嘉庆丙子，推继祖席，未几，寺灾，自观音阁延及行宫、大殿，俱为灰烬。于见誓志兴修，苦行叩募，浙抚入奏内廷，颁发帑银万两，而仪谦亦购大木于楚，归而重兴土木。道光八年落成，谦仍主院事，更请沈太史听篁续脩《寺志》。

【介绍】： 清湖南黔阳人，字觉吾。嘉庆八年岁贡。力学能文，兼工诗书，诗祖陶潜。道光间选郴州学官，以老疾辞。有《揖山草堂诗集》、《诗话》等。

（释道宗）宗弟子通静，字文定，别号苇渡，宁海韩氏子。少依治平寺染削。年二十始进具。遂造维扬高旻，谒宝林，有所證入。后参宗，授玄旨，为入室真子，遂付衣拂。主席国清三载，退隐四明，掩关十年再住国清。阅岁十六，门庭殿宇焕然改观。道光五年秋示疾。冬十一月朔，集众训勉，乃示偈曰：“来无所来，去无所去。东土不留，西方不住。只在此山中，云深不知处。”安坐而逝。

释宗质，字朴斋。姓段氏，洪洞人也。初岁出家便尔精修，及圆具姑射山兴福寺，戒律尤严。欲参耆宿，矢志游方，遂遍礼名山，历采圣迹。尝于成都宝光寺，开筵讲演，绵延数夏。复往红螺山资福寺，与亮首座相善。亮示以念佛求生净土法要，质领其教语，服膺拳拳，持之三十年，鸿昏鸟显，历久无间。以清光绪七年二月十日示寂，世寿八十五。先三日，日方卓午，忽睹白莲一茎三花，涌于室中。自知净业功深，圆成不远。戒其徒招同参十人，相助讽佛。是日晨起，犹发声清朗，所诵佛号，历历分明，久之，响沈音寂，面容光泽，如笑欲语，傍侍方启，叩呼之不应，抚之已逝去矣。

【介绍】： 清尼僧。嘉庆间偕一僧至四川酉阳，修行于甘溪石家坝之观音阁。据传，了然原为江湖绳妓，习拳术于汉口，号称无敌。僧未出家时与之交好，后破家产，遂相从出家。精通骨伤科，常以术疗贫。里中冉崇贤，攀树折腰，伤势极重，家人惊号，以为必死。了然先施手法为其接续断骨，继敷以伤药，竟得无恙。

释了然，字月辉。姓雷氏，宝应人也。赋性坚忍，不慕浮荣。少游盱眙，入一兰若，林木幽静，耽憩忘归。遂尔舍身，研求梵典，精进无已。既受具足，持律尤严，发脚行方，遐迩企止。道光丁未来主焦山，时定慧寺殿宇倾敝，欲事修葺。岁在己酉，江水暴涨，漂没无算，民力穷困，物食维艰，势难兴举。会大府陆公立夫，雅契名山，崇修福果。彭都转玉雯养疴庵中，从容告语，曲为陈说，终如所请。因访匠求木，计日程工，隆隆大雄，更超前矩。乃岁不一周，粤寇东下，镇江失守，居民惶恐，纷纷迁避。山中旧侣，各谋远徙，咸相怵曰：“贼已登金山矣，此必不免，盍去诸？”了然独毅然曰：“若吾属皆去，如此山何。”吾将往说之。因与其徒悟春诸人议曰: “怯者弗留。”强志坚决死守弗去者，得同志十二人，曰：悟春、凡涤、超尘、一诚、智林、明道、凡超、了因、净因、木森、圣举，皆矢誓居守。

【介绍】： 清湖南浏阳人，字谷士。由监生议叙八品。喜读书，尤通律吕。道光九年，知县杜金鉴聘典文庙乐舞，乃按律制器。有《律音汇考》、《丁祭礼乐备考》。卒年六十九。

【生卒】：1801—1844 【介绍】： 清湖南益阳人，字海秋。道光三年进士，授礼部主事，官至御史。勇于言事，以劾工部尚书宗室载铨，被黜。鸦片战争时，犹条上洋务三十事。在京师有狂名，所作诗文亦豪放如其人。有《浮丘子》、《海秋诗文集》，内容多涉军国利病大事。

汤鹏，字海秋，益阳人。道光癸未进士，历官户部郎中。有《海秋诗集》。

汤鹏（1800年—？），字海秋，自号浮邱子。湖南益阳人。嘉庆五年（1800年）生于益阳沙头。自幼聪敏好学，道光二年（1822年）中举，道光三年（1823年）癸未进士，授礼部主事，因文章“震烁奇特”，被选入军机章京，同曾国藩同为穆彰阿的门生。历官户部主事，转贵州司员外郎，山东道监察御史。平时“究心吏事时政”，其文“皆自道其所得”，自称“欲奄有古人而以二公为归”。曾国藩认为汤鹏“其人诞言太多，十句之中仅一二句可信”。作《浮邱子》一书，另有《海秋诗集》26卷。

【介绍】： 清僧。广东新会人，一作南海人。俗姓朱，字秀林，一作琇琳，号竹庵。道光时住南海海幢寺。工诗画，画宗石涛、石溪，喜作焦墨山水。有《竹庵吟卷》。

相润，字琇琳，一字竹庵，广东海幢阿字和尚七世孙。

释无漏者，清泉陈氏子，名伯藩，以居积致富。后乃披染，舍资建寺，及修路造桥，工费钜万，无所吝惜。以郡城距南岳百里，游僧往还，中途憩止，苦无丛席，以接水云。因择迎水南二里许驿道傍，以岩为屋，题曰“培元寺”。通涧承檐，颇有幽致。而寺中香积，亦足自赡。道侣朝岳，便涂休息，尤所欣愿。寺盖创建于道光中，而李星沅《过寺》诗云：“盘髻上巉岩，微茫夕照衔。冷黄垂橘柚，湿翠落松杉。瀑布竹间泻，修楼山半嵌。寺名建何代，吾欲叩琅函。”然询之寺僧，无不知者，不待检琅函也。无漏道行清洁，悲愿尤宏。尝立四十八愿，此其一也。城北青草桥，跨承水立，基圯者再三，无漏持咒祝之，桥基不坏，今百年矣。土人相传，无漏以宝物置其下，盖神之也。

释小有，不知何许人。道光时，天台国清改建，塔院方兴，筑时有一贫衲，贸贸然来，自请作苦，且言：“当先入塔为主。”询其名，自称小有寺僧。许之，乃荷锄执畚，随众勤劳，而工力倍之。塔院落成，无疾而逝。茶毗时，烟结如盖，隆隆直上。众见小有趺坐烟中，冉冉向西而去。

释悟信，字照空，丹徒人。幼孤寒，出家后，往来鹤林、五州间。粤匪乱平，始居焦山西堂。性质朴，不事矜饰。居恒礼诵，寒暑不辍，精诚所至，颇多威通。一日有夫妇两人，来自安庆，指访照空。或问其故，含涕语之曰：“有儿数岁，今忽暴亡。亡后三日，同感异兆，非得照空诵经，不获超生，与有宿缘云。”信出相见，询儿生年月日，沈吟久之，曰：“前曾蓄一猫，猫死之日，即儿生之辰也。与有宿缘，其以此乎。”遂许为礼忏，及设《瑜伽燄口》，颇见感应，泣谢而去。六道升沈，因缘果报，诚有不可思议者。以光绪壬午岁，寂于焦山，年七十有七。

释续桂，字蕴空，人称香山长老，衡阳李氏子。髫龄归依，祈佛慧命，聪颖过人。及长，好游名山寻胜，入古滇，居寿佛宫十载，始言旋。道光甲申，衡山晓霞峰延之主席，其时院堂神像皆朽怀剥落，桂倾囊修之。丁亥谢去，退归东山。咸丰辛亥，改建寺寮，式廓旧基，僧房佛殿，岿乎焕焉。壬子，年已七十，惧朋辈为寿，走匿雁峰，踰月而归。偶看《金刚经》偈至“一切有为法，如梦幻泡影。”浩然叹曰：“我一生辛苦，皆为法所缠缚，今已矣。”重阳后一日，正襟趺坐，集徒焚香，一笑而寂。

释复馀，字本忠，号道南。姓罗氏，南平人也。父绍德，母氏朱。家世耕读，力崇俭素。馀生性颖异，颇轶凡童。九岁随母省舅，舅奉佛唯谨。馀因问曰：“佛何人也？”舅乃以出家、成道，了明生死雅意，淳淳为馀说之，由是有谢俗心。年二十五，始礼鼓山涌泉寺彻悟落发。初聆净土法门，即夙夜礼诵无倦容。逾年从妙莲受具，益加精进，妙穷玄旨。尝答张宝池问金经四句偈曰：“金经以荡相为宗，不外遮照两用。遮则除执而显真空，照即成用而显妙有。盖相尽则体现而妙用随，此经中密意也。又复依真故，则一相无相而不坏假名。依俗故，则万法齐彰而体原空寂。不坏假名故，即不变随缘。所谓无所住而生心，弥陀所以不舍众生也。体原空寂故，即随缘不变，所谓住即非住，是以感应道交也。此空、有、亦空亦有、非空非有，即经中四句偈义也。”又云“礼佛不可有我，有我则慢生。念佛不可无我，无我则无佛。”凡所论说身心体验，多成妙谛。当妙莲刱极乐寺时，邀馀佐助，犹以理末达而涉事，恐从迷积迷为辞。固请乃行。至则为之董饬工役，擘画材用，蚤夜孳孳，罔言劳瘁。及院宇落成，率尔谢去。庚子主鼓山戒坛，逾年住建之光孝寺。未几引退，南游缅甸，遂历印度礼诸胜迹。参叩哲匠，多所启悟。但道涂深阻，跋涉艰辛，还至缅郊，已亟劳痡。梦一老人，授药三丸，吞之而瘥。晨视净水盂中，铿然有声，莹莹三舍莉。其二且缘登盂上，忽而坠下，至今照耀佛前，其灵感如此。归而重葺光孝，而妙莲复敦迫南行，方属以极乐主席。会国事多故，中外骚然，侵夺僧产，强假佛寺，别立私会。所在见告，怡山、鼓山几且不保。馀乃内渡沪滨，要约诸山长老，谋以自存。因偕寄禅入京，请开佛会。俄而寄禅寂于都门，群相气沮。馀独慷慨自奋，悲涕陈词，为寄禅追悼，且言：“外人觊我教产，日以强邻代保相诱聒。僧侣无知，多为所煽。政府何不一援，坐使暴夫为渊殴鱼，尽入其网。”于是吊者麇至，名公巨子多据枢要，群相感动，而总会规条得邀允许，保护寺产之命，随之而下。馀始还闽，组南洋支部，而骇浪惊涛，渐告宁息。馀专修净业，垂数十年。虽在奔走，而其诵礼未尝少辍。槟屿士女沐其风化，归心莲社数逾千人，著有《净土法语》一卷。

【生卒】：1811—1865 【介绍】： 清蒙古科尔沁旗人，博尔济吉特氏。道光五年袭封多罗郡王。咸丰间，统兵拒太平天国北伐军。五年，先后擒林凤翔、李开芳，晋封亲王。第二次鸦片战争间，为钦差大臣，督办军务，兴筑大沽等处炮台。十年，速败于大沽、天津、八里桥，褫爵及职。旋复受命镇压捻军，转战直鲁豫皖等省，复王爵。同治四年，督军穷追捻军，师老力竭，于曹州高楼寨遇伏被杀。谥忠。

释悟先，字省一。姓高氏，江都人。世为农家，故省一生而诚悫，不染浮习。年十二，执母亲哀毁不已，念母死何归，人言佛法可冀超登，因有出世志。以父在，当力养，不果。行及父没，始投天峰寺薙染，复受具于扬州天宁。尝谓“出家祈登上果，今求修持之门，乃无知者。”久之，始闻净土之学于焦山僧，辄自立课程，专志持名不辍。又数年，复有告以刻期求證念佛三昧者，省一闻之喜曰：“必如此乃称圆顿，不然郁郁毕世奚为也。”遂发愿闭关念佛，百二十日，期现證三昧，已入关，妄念纷乘，波谲澜翻，屡澄不止，期已满，无所得，乃大憾。规再入誓，必得乃已。又数年复掩关于扬州，初念时，杂鹜如故，至五十日犹未已，复大戚弥加，恳挚如是者二十馀日，返观心境，觉情识破坏，妄心渐息。又久之，觉妄念之扰，日不过三五至，即见阿弥陀佛卓立空际，金容炳然，庄严微妙，不可名状，欢忻礼拜，私自付度：“佛已在前，涕唾欠伸皆不敬，奈何？”已而洒然曰：“父母于子，犹不以污秽为嫌，况佛乎？”由是猛勇精进，持诵益虔。又久之，心境廓然，皎如皓月凌空，善恶胥蠲，细微尽泯，万念激清，纤尘不染，动静如一，心口之际，惟有佛名，至是神气倍充，不复卧寐，亦忘饥渴，食至则食，略无所苦，所居之室，墙壁皆虚，一望直达，光明洞彻。诸佛菩萨，充满大空，金地莲池，七实行树，宫室楼台，多不胜数，所行坐处，境界如一。不别昼夜，晖丽无间，其超胜博富多净土经所未及。一日方持诵间，见前有宝莲花二，花上天人貌与诸菩萨同，而神似其父母，才一注视，其人已绥步至前，谛视之，果母也。辗然语之曰：“汝以我故，发心出家。汝今證道，我与汝父，亦以汝故，得生净土。今奉佛饬，特来慰汝。”省一方起立，母止之曰：“佛正在前，不以我故，扰汝定力，汝志已慰，他日净土，好相见也。”言已遂隐，再视宝莲，即大地众华，披拂相似，迷不知处矣。自證三昧后，心中净境，不变不退，直至出关，心境寂然，浑忘久暂。虽逾百日，视若兼旬。年才三十，證道如斯。然终日诵佛，至老不倦，故眉发俱自，而颜色温润，状貌嶷然。有参谒者，惟语以入道缘起，及所證境界，或以禅教为问，则谢不知，其诚实如此。尝主天宁法席，未几辞去。光绪十一年四月初六日，寂于丹徒竹林寺，塔于夹山青龙麓，世寿七十有四，法腊五十有五。

释无来，字恒志，姓谭氏，衡山人也。父安祥，母陈氏。来性纯孝,得父母欢。虽在童年，而好善之心过于成人。往往诱劝乡里小儿毋作恶剧。及居丧，哀毁断食。以家贫，耕牧自给，力作逾众。祁寒溽暑无少怠，而不索值，与则受之，忘则置之。人或侮辱，处之怡然。诳之亦即信，若不知世间有人我爱憎事。见人一德一善，称道不衰。闻訾人过，或走，或不语，如犯尊长然，从不矢口道人恶。邻里有斗者，见其至，辄释然曰：“休休，毋使谭善人知。”每于中途为人负物，负至则行，不取一钱，人咸异之。又尝为僧寺佣，耕种三载，昼事田作，夜则礼佛达旦。身无长物，惟一衣一裳。浣时蹲树下俟以睎，一日裁旧被布为裤，僧疑其窃，遍以语人。其徒知者不平，劝之他往。来曰：“止，汝不合言师之过。吾作衣时，未及白，致师疑而得谤人之名，皆吾过也。”语毕泣下，其僧及众人闻之皆感叹，里人至今传其事。时法空成中兴衡阳罗汉寺，衲子多归之，来往见，成惊为再来人，亲为剃染，从培元寺无漏律师受具。闻彬州法云耀，本分接人，往请益，秘不说，因长跪痛哭，言词哀恳。耀悯之，谓曰：“无上妙道，非积劫勤苦不能得，汝且澄神寂照，收其放心，再为尔说。”来闻如获至宝，日夕研究，目不交睫者数年，忽于定中闻破竹声有省。叹曰：“觅心尚不可得，宁有收放心乎？”久之，与其弟恒忍遍参江浙名宿，皆蒙印可。旋于海上病疟甚厉，日夕寒热，饮食不进，犹禅诵自若。有南岳僧同病，呻吟不已。来怜之，自四明负之归。沿途乞食，每行，运衣具置前店，复还负病僧，如此者日往返数十次，行不过十馀里，年馀始抵衡。来亦病剧，养病祝圣寺，专业禅定，坐数日如弹指顷。适惟一自怀安圆明寺归，颇得文静老人心法。见来耽味禅悦，恐未能宏法利生，因谓之曰：“佛法广大如太虚，洪纳若巨海，须博识多闻，彻浚法源，岂枯坐能了？昔有比丘，自过去迦叶佛时入定，至梁普通时出定，尚未了證，况子也耶？”始留心宗教，福严自成，演教外别传之旨。一日诱之论义，奉衣钵示曰：“此是大庚岭头提不起的。”来曰：“既提不起，如何在汝手中。”成曰：“若不在我手中，又乌知提不起。”来于言下大悟。自是机锋神捷，如迅雷掣电，不可触犯。然韬晦不炫，前后掩关罗汉寺六载。室置一龛，依之行道，欲睡以首触柱，因失明而慧光灼灼，不疲津梁。衡阳紫云、衡山万寿并立禅关，延来主讲，多所策发。距紫云三十里有歧山，壁立万仞，俯瞰湘衡，上有仁瑞寺，为清初懒放禅师开辟。放固明末进士，不屈为僧，与定南王孔有德有旧，王高其节，檄于此建招提，终其隐。寺田千馀亩，土豪觊觎之。咸丰间，粤寇起，托充军饟，遂占其业，寺以颓废，紫云定禅师伤之，葺茆守其基。有默庵法师阐化经此，喜其幽夐，人迹罕至，迎来居之，学者裹粮相从，不一年清风远洒，云奔水赴，乃伐木开林，依岩结宇，凿石而饮，耕云而饭。来说法其中，灵山一会，俨然未散。惟法幢复树，波旬震慑，流言四散。来屹立不动，一以慈心向之。山故多虎，樵牧寡近，自是远伏。乡人相率入山，伐木声丁丁不绝，院僧忧之，约众互巡。一日获斧树者数人，将要山邻谕之，来悉纵归。僧聚皆曰：“村野非慈心能化，不禁宁保异日之不至乎？”已复有数十人大肆樵采，缚巡山僧于树，负薪以行，突一虎咆哮而出，响应山谷，众惊仆若死，乃不敢复至。乡人语曰：“歧山寺，虎巡山。歧山僧，常闭关。”山富兰蕙，有僧采之，来见呵曰：“汝为释子，不以戒定薰心，而以草木供玩好，从我何为？转眼异世能无惧乎？”闻者泣下。尝剥枣，红颗满地，百馀人无私啖一枚者，其严肃如此。一日，沙弥以大蛇搏树上雏鸟，众随来往观，掸以长竿，蛇怒目而视，来急止其竿，叱曰：“汝由嗔，受恶形，犹不知悔，而以强凌弱，抑知更有强于汝能弱汝者乎？”蛇即下来，为说法，蛇引颈似听法状，久之乃去。众惊问故，来曰：“吾闻至人无心，入禽鸟不乱其群，近虎狼能驯其威，吾无他，彼时不见有蛇，不见有鸟，亦不见吾不见之处。”湘阴易太史堂俊赠之诗云“听讲蛇无毒，巡山虎有威”，盖纪实也。时法侣云从，日食千指，而资生艰难，或饘鬻不继，乃分卫乞食。仆仆风雪中，常颠蹶，足破血流，犹裹扶前导，自忘其疲。卒能随机诱劝，皆获法喜，所至香花盈路，众赖以赡。同治甲戌，穆宗哀诏至衡，来哭之痛，或问之曰：“世外人非有君臣之谊，何伤感如是。”来曰：“洪逆倡乱十馀年，生民涂炭，自大行皇帝登极，化红巾为赤子，吾辈得优游林下。一旦天崩地坼，山川草木莫不雨血，况有情者乎？”是时已有顺寂意，以殿宇未成为念，厥后尝遍求继者，且告众曰：“三众火宅，早求出离，勿使此生空无所得，吾不惜他日死于道路，但恨般若智灯无人绩焰，吾身如秋叶枯藤，不久住也。”众大惊曰：“师岂不垂怜众生，而独得解脱耶？”来曰：“吾视菩提涅般如梦幻，岂厌生死，诸佛圣人为调伏众生，示现灭度，法皆如是，吾当乘愿再来，汝且无留恋。”光绪元年正月，乃谓首座镫曰：“暂以大法累师，吾有前因在朗州，当往了之。”众坚留不可，临行遍礼佛像，若永诀者。八月由长沙抵朗，礼者盈门。顷之病痢，医来不尝药，曰：“众生病，吾亦病，众生无病，吾无病。”语毕吉祥而逝。时元年乙亥九月十六日也，寿六十有三，腊二十有七。寂后七日入龛，颜色不变，异香满室。有一初受优婆夷戒者疑曰：“既得道，胡病死？”偶步庭际，见来现金色身于空中，俄顷而隐，乃大恸，诣龛前忏礼。朗人神之，欲留龛。众以遗命当归，不许。乃奉龛归衡阳，经过寺院，前一夕，皆梦来至。还山之日，林壑昏昧，猿鸟悲鸣。弟子得心法者二十馀人，得度皈戒者又数十人，合词同念，为起塔于岐山懒放塔下。葬后十有七年，释敬安述其状云。

释觉贤，字妙胜，姓曹氏。母氏梁，梦僧入室趺坐，寤而生子。儿时嘻戏，即陈佛事。年十二，落绀旌阳楠木院礼常为师，从塾师读闻讲《中庸》天命性道章旨，悉心体会，颇有所省。每日晡时，从塾返院，皆有定晷。独此向暮，不见其归，常甚怪之，使人觅得，出数里外。常诘其故，且谓：“熟路日行，何至迷失？”贤言：“方聆性道，未契旨归，心有所在，循涂而走，竟忘南北。”常师由此奇之。尝诵《金刚经》至“诸心皆为非心是名为心”。必反覆数四，若别有悟入者。常师闻之曰：“此不凡器也。”清嘉庆癸酉，受戒于宝光继彰。由是力涉经论，兼穷教外别传心印。丙子南游，谒江天寺志学，偕至馀杭，跋山涉水，渴饮饥餐。忽有所得，求證于志，志欲扩其知识，不囿一隅，乃曰：“今天宁之恒赞、圆明之真月、高旻之方聚，皆有道者也，汝盍往参之。”贤如其言，往还三寺，勤劬数载，互相启发，尽闻法要。癸未归蜀，奉养慈亲，药鼎汤垆，备极劳瘁。及母寿告终，补藏讽经于开元寺，欲资冥福，冀得超登。忽忽三年，更下江天，与志学诸耆宿，往复议论，则超然尘𡎌之外矣。复至宝光寺，有经楼而无藏经，人多惜之。贤与州人李祖德善，劝其资助，得数千金，携之北上。未几，橐载数十箧以归，赞叹之声，彻于远近。会月耀勌劳，方思退处，以席让贤，遂主宝光。尽心诱掖，凡所造请，先后接踵，达二千馀人。病者药之，寒者衣之，望风投止，僧至如归。戊戌，建莲社堂，创普同塔，养生送死，各得其所。戊申，筑藏经楼，崇高五丈，规制闳廓，更东造问本堂，西营静照亭，以翼辅之。己酉，修罗汉堂。咸丰五年戊午，重新佛殿，高壮称经楼，于是殿堂楼阁，碍日凌云，比美江南。而贤亦老矣，是秋九月九日示寂。

释祢修，字德镫。姓袁氏，金陵人。披剃天印山东霞寺，受具华山，继衣钵于灵谷慈善成。性悲悯感物，平昔扶持忠义，周恤丧亡，引为已事，视若固然。当咸丰初年，洪秀全窃据金陵，负隅死守，官军于朝阳门外，掘长壕困之，日事攻战，凡阵亡及军营病没者，多厝寺傍。祢修悉书其姓名于册，使后有所稽考。枯骸在野，拾而葬之。事平请于曾文正国藩重建龙神祠，主寺三十馀年，寇至不去。旧有《寺志》十四卷，深自护持，不敢失坠。光绪乙亥，传法光莲。静修一室，人罕得见。寂于庚辰九月二十一日，年六十六，葬玉带桥之南。

【生卒】：?—1855 【介绍】： 清湖南郴州人，本名邱昌涛。湖南天地会首领。咸丰元年改名朱九涛，假托为朱明后裔，以“广东老万山”为堂名，自称太平王，准备发难。三年率王大才、黄中环等在郴州起事，旬日之间达数千人，以油榨墟为基地，活动于郴州、永兴一带。旋为罗泽南所败，于郴州周源山被俘遇害。

【生卒】：1816—1884 【介绍】： 清僧。江苏兴化人，字莲溪，号野航，又称黄山樵子。善画盈丈人物、仙佛，亦善禽鱼、花卉、走兽。六十后率以兰竹应人。晚寓上海，居一粟庵。

释祖真，字容光，系出尹氏。其母梦白莲入口，寤而生。五岁随母入圆通寺，见佛像森严，问何因而得，母告以为僧修行可成正觉。真即请曰：“儿愿作僧成佛。”母甚异之。年十九入水目山落发，遍参广印禅师、悬岩头陀、金山长老、淮峰和尚，得其法要。归居水目，会岁大旱，真筑九龙台祷雨，诵咒方始，甘霖立霈，田禾萎者复起，枯者复荣，民赖以生。道光丙午春，忽告其徒曰：“吾将归矣。”如期坐化，塔于水目。

释昌涛，字静涵，晚别蕖汀道人。铜山刘氏子也。父道远，母曹氏，皆苏之望族。曾梦入大寺，八宝华严，天童鹿女，散花莲沼，髣髴神光。鼓浪池中，葩叶浮动，感而诞子。故涛生禀夙慧。幼好典籍，妙解声韵，尤善鼓琴高山流水。时有出尘之思，每寄情于诗画。一幅丹青，半江风雨，望之翛然。顾性独信佛，究心律论。始披剃时，礼铜山吉祥庵达中长老，授《大品》、《维摩》。坚持钦听，六时无倦。道光十年，始来京邑法源寺，依止信修律师。信乃释学津梁，幽燕冠冕 。服勤左右，顺时请业。受具之后，志在博闻。寺有普照法师者，本信弟子。义府道宗，禅林雄伯。高据首座，说经硁硁。涛乃从学，四棱著地，负帙淹留，专功九载，穷竟端源，统解玄微，宿齿晚秀，咸推翘楚。会西闉广济寺，年久残破，葺饰非易。欲得清望，以振法雷，乃举涛继席。丙午岁入主其寺。以苦行严律，感诸檀那。相国潘祖荫，尚书乔松年，皆首自施舍，助盈补亏。寒暑六易，功始告成。辉生金碧，人有羡心。咸丰二年，院事粗具。群逆来触，至不堪忍。涛乃反心自照，顿悟烦恼菩提两大俱空。因作偈曰：“不求好，不学坏，东倒西倾皆自在。无牵缠，无挂碍，何须著意逃禅外。我心虚兮心常泰，一粒粟中见世界。”且谓“华严五十三参，忽见我佛如来遍满十方，清香异常，若非回向坚固则负佛矣。”十年庚申，粤寇未平，外夷乘隙抵瑕，陈兵大沽。京都震撼，四众惶扰，纷纷逃匿。涛独晏然，薰修焚楮，默为国祝，终获安谧。同治六年，醇亲王展谒西陵，暮还过寺，与钟王孚王，偕访止宿。夜镫寒⿰（山宵），对榻联吟。涛口占三章献之，王俱能诗，即韵和歌，并见刻石。话尽宵分，忽焉惊顾，若有所戚。因言将为诸王，修福禳祸。王亦唯唯，殊未介意。俄而钟王暴薨，方悟涛言有为，互相骇叹。诏涛入邸梵诵，乃设七日方等忏法。邸中侍从，咸梦王来致谢，信仰尤笃。八年己巳十月，奉命主席法源。入院之辰，王公将迎。车骑麈嚣，阗咽门𨞠。涛益自下，受宠若惊。于时祸乱初平，疮痍未息。愚氓贪勇，罔识义方。法藉人弘，因欲传化。新侣侁侁，望风景附。光绪四年戊寅，授僧录司副印。五年己卯三月，德宗方在髫龄，思瞻佛海。车驾幸临，贲然戾止。涛方出定，率众趋迓。望尘合掌，天颜有喜。十年甲申，转僧录司正印。时宇内大宁，京邑学僧，来自荒远，投诚请授，即为敷弘。三十年中，传戒者八，济度千百馀人。涛每躬处座端，横经陈说，莫不娓娓，听受自是。传镫不绝，于今多矣。又念更历艰苦，仗境起法，恐道犹未明，深滋愧悚。因发愿启箧，尽阅三藏。用是兢业，持以自强。就缘讲绎，仪轨华约，无不翘心。故二时法会，必香汁洒地，熏炉引前。去秽务严，钦若戒律。每震铃鼓，动盈万指。屯赴供舍，为俦罕匹。是以善气感通，成大功德。武圣文昌，并启祠宇。清瑞文端公、文文忠公赀助尤多。轮奂既闳，僧纲就绪。颇厌烦尘，思契禅寂。光绪九年癸未，乃付院事于徒海祥。净室悠然，专事贝藏。手披目送，貌瘁神怡。尝自作《虚心图记》，述其生平，名公巨卿，纷相题赠，百数十家，并刻诸石。以光绪十九年癸巳，卒于寺寮。寿七十有七，腊六十有三。起塔柳村，表其清德。

【生卒】：?—1859 【介绍】： 清福建同安人，字伟堂。丘良功子。初袭男爵，授乾清门侍卫。咸丰间随胜保镇压太平军，擢南阳镇总兵。旋率部入皖，镇压捻军，击张洛行部于亳州，又与胜保分守黄河南北岸，阻止捻军前进，后为捻军击毙于豫东。

释无彼，字高岸。姓陈氏，清泉人也。身干雄伟，胸怀磊落，有古豪士风，曾以军功授蓝翎千总。发逆平定，还乡省亲，闻衡阳罗汉寺法空成说法有省，乃叹曰：“世相无常，荣名非宝，吾当于兹披精进铠，除烦恼贼矣。”成因为剃染，命从东林律师圆具，后佐恒志开法岐山紫云。无彼持律精苦，常以杜多行自励，闻九疑岩谷幽邃，携杖孤往，道过东安麒麟观，因留习定，士民向其梵行，争营净宇，衲子从者如云，遂成丛林。晚年专修净业，入太华山缚茅以居，而檀施所集，轮奂斯崇，戒定薰修，蛇虎驯伏，其慈心密行，感物若是。未几，邑人迎还麒麟阁，开阐毗尼，四众从之乞戒者，凡百有七十馀人。寂于光绪二十一年十一月二十七日，世寿七十有七，僧腊三十有五。弟子遵其遗命，奉龛归太华建塔。释敬安状其道行，以昭来许。

释通朗，字明照。姓杨氏，崇宁人。母季氏，梦僧追虎入室，惊觉而娩，心异之。幼时随母入法忍寺，见尊者挖心出佛像，指问何人。母告曰：“心中有佛故。”对曰：“儿心亦然。”稍长，即思出尘，礼普照寺普荣披剃。道光癸卯，赴昭觉，道公见而器之，付正法眼藏。备历执事，调护水利，报效输将，弗殚艰险，几二十年，愿力甚钜。其职西堂时，已建成都准提阁殿宇。同治癸酉夏，继主昭觉，勤俭自持，清偿积逋，为数巨万。甲戌以后，重葺天王殿、五岳宫，修治北路官道塔院，彩绘庄严，足人信仰。戊寅翻刻《释迦谱》，以宣佛果。一时名公巨乡皆为莲社。制府丁公稚璜，尝相过从，若有夙契，偶至方丈，问曰：“此为丈室，和尚又在何处？”朗曰：“制府今在何处？”相视辗然，又问：“坐禅如何？”朗曰：“随时而坐。”曰：“坐时如何？”曰：“前有龙眼桥，后有威凤山，中间方丈室。”复以拂子一拂，云：“不即不离，若即若离。”丁公曰：“真善知识也。”嗟叹者久之，为奏颁“龙象神通”题额赠之，以表异焉。廉访如公，亦深于禅宗者，闻丁公言，造寺咨厥要旨，且问：“如何是究竟法？”朗曰：“得安乐时即安乐。”如公笑曰：“恁般安乐？”朗曰：“廉访自能分晓。”如公不禁怃然曰：“昨与丁公言，深得禅中三昧，殆不虚也。”乃携手上经楼，问：“此楼创自何人？”曰：“康熙时修自丈雪。”曰：“可重建矣。”朗曰：“早有斯志，但力未足耳。”公举一茎草建梵刹竟之旨，朗曰：“释谛须实地。”公首肯，助银三千两成之。一日自云：“佛诞之后，即吾归期。”时光绪乙酉四月十七日丑时，大众闻佛声西去，寿六十五，腊五十八，得戒弟子千馀人，得法者二十四人。朗性刚直，操行坚决，智慧皆从阅𠪾中出，人目为“伏虎再来”云。

悟春，字流长。姓金氏，监利人。幼为江陵庄王寺僧，得具万善寺。长游洛伽峨湄，皆穷其胜，不以艰阻见止。后归焦山，遍读三藏经论律仪，皆通大义。咸丰三年春二月，粤寇东下，陷金陵镇江维扬，所过残灭。雠视二教，梵宇道观，焚荡无遗。焦山环向三郡，中江而立，扼长江之嗌，用兵者所必争。三郡既陷，知寇当来，乃议一往探之。了然、悟春遂相携入城，见寇酋罗大刚，陈说利害。大刚故鄂人，悟春操鄂音，感以乡谊。然大刚貌绝狞恶，遍体黑毛，常裸身入阵，被发覆面，以口衔刀，人莫敢近。及觏两僧，清辩哀颜，悯怀戚戚，亦为之动，竟允其请，书纸悬寺门，禁止践踏。而金山北固已相继燬灭，烟燄霄举，火光彻夜照江中。人声叩呼，水波若沸。了然但与诸弟子默念佛号，祷求护佑而已。凡涤者，字漱波，丹徒王氏子。依松寥阁秋岩出家。首发守山之议，有日记纪事甚详。性节俭，能储所入，以资兴复，尽改旧观。凡超为海神庵主。木森为别峰主。圣举为香林主。了因、净因同居水晶庵，净因后至金山，规复江天寺，终于副寺。超尘、一诚、智林、明道皆随侍了然，分司执事山中。彝鼎法物，尤为寇所欣羡，尝拥众入山，即询周鼎漠炉、伏波铜鼓安在，幸寺僧薶藏，卒保无恙。了然亦终于此寺。

虚谷(1823-1896) 俗姓朱，名怀仁。后出家，名虚白，字虚谷，号倦鹤、紫阳山民，以字行，室名觉非庵、古柏草堂、三十七峰草堂。本籍新安(今安徽歙县)，移家广陵。初任清军参将与太平军作战，意有感触，出家，不茹素，不礼佛，惟以书画自娱。生平诗不多作，辄有奇句，仁和高聋公编次《虚谷和尚诗录》一卷。

释大定，字密源，姓邓氏，黄陂人也。父学浩，母蔡氏，雷雨中见宝塔涌见其前，感而有身。故生有自来，幼而素食，有志遗尘，及严慈见背，诣随州仁圣寺礼本分剃度，同参大千知为道器，时善诱之。定为沙弥，即精进猛勇，胁不沾席。咸丰五年，定年三十二，从襄阳净信寺映川圆具。遭逢寇乱，三为贼虏，皆因缘得脱。避兵年馀，居徙无常。入蜀至宝光寺，参妙香不契。乃遍历终南、五台、九华、普陀，维扬之高旻，毗陵之天宁，皆定问道处。最后至金山见观心慧，令参念佛是谁有省。定本名大顶，观问名时，聆音未悉，误为大定，乃曰：“一定多少时？”对曰：“不堕诸数。”观笑曰：“可谓大定矣。”自是始更名大定，久之命为领釉。同治甲戌，观示寂。时定已还鄂，居归元寺，迎之还山。初不言住持事，既至丈室，首座惟请继席，竖辞不允。惟偕众僧环跪不起，定不得已，许之。然性枯淡，居二年即退。仍禅诵不倦，虽老不假给侍，躬自缝浣，或略失威仪，即跪佛前痛自责励，学者为之感泣。室中惟一禅床，常坐一日如弹指顷，尚言恐有走漏，愧古人多矣，其真诣如此。光绪癸卯年已八十，众讲开期弘法，登坛乞戒者五百馀人，极一时法会之盛。丙午七月，偶患疾，延医视之。定笑曰：“我本无病，奚用药为？”犹兀坐自若。高居士者，本五戒弟子，辞之他往。定曰：“勿去，恐汝回时不及见。”或以为戏言。至八月三日，有请益者，初不之答，哀恳再三，乃厉声曰: “汝真欲参禅，祗须到底毋懈，若中道而返，前功尽弃。”言词痛切，闻者堕泪。明日五鼓，呼侍者扶起，端坐至日午，头稍低侧。或呼曰：“老宿平时脊梁如铁，今何乃尔？”定闻，即举头，泊然而寂。清光绪三十二年八月四日也。寿八十三，腊五十有五，坐五十二夏。茶毗火灭，远见其面目如常，俨然入定。近视则薪尽无馀，获舍利无数，塔于五峰山之阳。生平教人真参实悟，不贵口头利滑，偶拈古人论说，皆得其要。尝游普陀，与一座主论“二六时中，安身立命”之处。喟然叹曰：“真妄相待，纵饶證真，亦是对待边事，岂究竟耶？”闻者感服。弟子慈本，状其行事，乞释敬安为之铭。

释修敏，字定峰，一字耐庵。姓任氏，丹徒人也。方九龄，祝发于自然庵，礼玉衡平心为师。地擅江山之胜，游客登临，日不暇给。积累既钜，几无可支。及敏继席，清检旧逋，亏金三千。遂一意撙节，卒偿所负，更以馀赀，重新宇舍。临江右岸建观音阁，为文人燕息之所。又以定慧殿栋，年久荒残，金像露坐，慨然以中兴为己任。道光庚戌夏，南州彭都转玉雯避地养疴，假居寺寮。敏偶从谭论，得申其请。两江制府陆公立夫，输三千金，踰月而轮奂蔚然，更廓旧式。咸丰庚申，英吉利至天津议和，开五口商岸。于镇江设领事税务。时润城犹因发寇戒严，不得设关建署，乃移焦山。税务司者，已踞松寥阁，麾其主僧出。领事至自然庵，麾敏曰：“去、去。”敏若不闻也者。因复语之曰：“尔不解邪？”敏曰：“解则解矣，属有所思耳。吾意中西虽别，国礼无异。今日可夺吾庵者，他日亦为人夺。何必自君始邪？”领事默然，后欲去佛像，亦为敏所折服。领事知不可夺，立约租为宾主焉。然西人性乐山水，尤喜高旷。自海门溯江而上，焦山屹立中流，形若砥柱。南屏象阜，北带沙州，波谲云诡，旦夕数变。屡欲购地筑室，以为游息，终以敏一言而寝其事。故西人虽久寓山中，不得置一椽者，敏之力也。平昔虔心焚修，寺规整肃，中外钦之。以同治甲子四月二十七日示寂，塔于城东万寿寺云山。隙任赐为之传，杨葆光并记其与英人问答，详具山志。

释续成，字觉道。姓徐氏，善化人也。家世力农，澹怀朴素。幼而祝发，入邑中城隍庙为沙弥。性明敏，主僧如静教之经论，便能了解，知为法器，久之竟付衣钵。当咸同间，粤寇窃发，曾国藩治兵衡湘，一时豪隽，浮湘上下，多与成为方外交。及乱定，安辑抚恤诸善举，成率隐与有力，而尤以兴复祖庭为志职。初上林寺被摧毁，改为印卷局，而省会遂无丛林。成慨然动念，请于巡抚王文韶，卒申所愿，讲席复启，祖道重光。开福寺，旧为丛席，寺田为田户所夺，日形衰削，田户隶曾国藩部下，积功至总兵，主僧无可如何。成乃倡捐巨赀，赎归侵田，立石以警来者。麓山寺田亦为人侵据，成亦殚力清还。见义勇为，不辞劳勚，谷山住持改传法为薙度，法门讼之，成为晓譬，谷山退院，其讼遂息。成广颡方颐，谦下洽众，乡夫村童，望而展敬，以光绪甲申仲春示寂，寿六十一，腊五十四，塔桐溪寺南。