又元玢，字玉山，有《愁囊集》一卷行世。

元度，歙县人，本姓王，名尊素。主江都福缘庵。

元端，字御符，嘉定人，卢氏女。长洲尧峰尼。

元龙，字牧堂，江南华亭人，本姓李。

字牧堂，江南华亭人。○牧堂兴化李氏，祖父迁华亭，名家子也。圣祖南巡献诗，命赋“山色有无中”，称旨，赐紫。初成诗取捷，晚岁自悔苦吟，存诗寥寥，故所收从略。

元奭，字百恬，兴化人。

元玉，字祖珍，号石堂，别号古翁，又号菊林。主白云、普照、资庆诸寺。有《石堂集》。

释元玉，字祖珍，号古翁，广陵崇川得法金粟天岸。居泰山普照寺，聚经典数千卷，澄思密探，寺前一石题曰“界尘石”。名流往访，咸比之远公莲社，有《石堂集》、《金台随笔》诸刻。

元志，字硕揆，号借巢，盐城人，本姓孙。历主禅智、宝、轮、三峰、径山、灵隐祖庭。

字寓谷，馀干人。有《兰偶堂集》。

元祚，字木文，云梦人。西洞庭山寺住持。有《鹤舟诗草》。

字木文，湖广云梦人。西洞庭山寺住持。著有《鹤舟诗草》。

圆能，字西林，号香雨，兴化人，本姓张。主光孝寺。

再生，长洲人，姚氏女，原名妫，字灵修。有《再生遗稿》。

释斋子，姓王氏，江西人。削发祝圣寺，执行苦役，日持布囊乞一盏饭，终日沿门，不语不笑，但叩铃音，表其悲愿。一日，往铁佛寺门拾柴，为蓬刺牵住，因举火烧蓬火然，端坐蓬中，手敲木鱼，佛声不绝，火近腹，鱼响甚厉。又慧明结茨南坪，日啖苦菜，曾参晓堂，话无生理。忽一日移龛攒柴，浴身入龛火化。

湛汎，字药根，丹徒人，本姓徐。有《双树堂诗钞》。

张济，字浮海，仪徵人。

炤影，字指月，吴江人。住梅里江枫庵。有《镜斋集》。

清江苏吴县人，字子惠。赵文淑女，马班妻。画承家学，尤工兰竹，亦善诗。中年夫家破，乃出家为尼，结庵洞庭西山中，隐居二十余年卒。有《侣云居遗稿》。

德隐，苏州人，赵氏女，原名昭，字子惠。有《侣云居稿》。

昭字子惠，吴郡寒山隐君女。祖母陆卿子，母文端容，俱擅词翰之席。子惠能嗣其美，适平湖文学马仲子班。性好烟霞，尝葛衫椎髻，自拟道民，仲子强之不克。会仲子父难破家，子惠遂入空门，更号德隐，结庵于洞庭西山中，香林匿影二十馀年，亦吴越间一奇女子也。有侣云居遗藁。

释照宏，字缘鹤。姓李氏，仙源人也。将诞之夕，母梦一童子跨鹤翩跹，飞入其家。觉而身动，呱呱在地。圆顶广颡，眉目清奇。知有夙果，不入尘俗。稍长，拜常乐如心，字曰“缘鹤”，以符其兆。由是委怀内典，细绎梵音。虽贝叶灵文，过目能了。后得戒于宝华尝松，心契波罗木叉之旨，力任行持。及遇韵松莲城，抉其素蕴。怃然曰：“超六尘通三昧者，是子也。”乃付以紫衣、戒本，为律学真传。时诸檀越，请主寺席。弘演毗尼，继风太原。三学既勤，七众来归。每当讲论，剖晰精微。闻其片偈，如證道果。戊申以波离法脉，传之黄石普开，端坐迁化。

（释常照）弟子肇圆，字峰屏，丹阳束氏子。年十九，感因缘幻化，人事无常，厌尘舍家，投句容宝塔德生剃度，逾年受具焦山芥航。旋参金山、高旻、宝华、天宁诸丛林，得善知识。往复寻究，默识潜通，数年之间，竟尔直透三关，了明最上。又以道贵朗澈，事在躬行，遂归焦山，专礼《华严》，夙夜兢兢，寒暑无懈。照知为龙象，付传心印，继主法席。辛勤十载，院宇增修，寺寮严肃。退后示微疾，索浴更衣，安然坐化，塔于夹山西坡。

又真空，字问渠，大足彭氏子。为智昙五传弟子，好读经史，手不停披，工书法，耽吟咏，喜与文人唱和，著有《屿峒吟》一卷。智昙自楚来铜卓锡，计都每以所馀，造桥修路，利济行人。真空师其法善，叩善施乐利，尤溥且至。性天成，笃于孝，友有古德遗风。

释真旻，字透月，姓萧氏，湘乡人。生质孱弱，幼多病苦，十龄就傅，略通大义。家贫废学，然见僧心喜，年十八始有出家之念。乙巳，随兄贸迁入蜀，无意经营，及闻父丧，感世无常，归真益切。丁未，侍母至宝藏，归依幻师，命名依寓。戊申，乃从剃落。一日请益，幻言：“问者是谁？”独自默诵：“分明是我，又道是谁？”沈吟久之，颇有入处。时幻初建宝藏，以为坐静，亲依者十馀辈，皆猛勇精进，行持礼拜，中夜方息。因自策励，大法未明，身不贴席。尝静中忽然浑身不见，惟觉一空境界，顷之便失，疑碍益甚。举白幻，幻曰：“此乃尘劳歇息，返本还源，将近好处，勿喜勿惧。”由是工力益加，无敢怠逸，念兹在兹，浑忘人我。每逢出汲，往往逾井，遇人问故，始觉转步。偶听晓钟警醒，仓卒起身，头撞殿柱，觉眉际上火星迸裂。方悟得问者是谁，胸臆畅达。复看一归何处，及本来面目，皆释然无疑。及再勘證，幻复示曰：“本分一著大抵如斯，还有向上之关。”因举“僧问赵州曰：蠢动含灵，狗子何无佛性？答以有业识故。其僧即于此悟去，且道所悟安在？”旻不能对，仍前愤究。壬子仲秋，行持中夜，出至丹墀，见天河竟端，无限庆快，始信天地同根，万物一体，不我欺也。古德为人无不切直，乃自生纡曲耳。黎明白幻，幻为之助喜。是冬进具，闻示苦行法，欣然欲效之。及然香,略无所苦，因自剪烛然顶。初若冰清，顷之忍痛，惟觉无头。有老僧诮之曰：“可惜然错了所在，然著心就好了。”旻疑其言必有由来，后读经知药王焚身，世尊因地舍头目髓脑欲成菩提，方忆前觉无头亦拾头，故自信发心苟诚，虽小苦行，必有胜益，方知老僧语亦廓达空之类也。甲寅春，幻寂后，充职西堂。戊午，建方丈，并西廊，旻有力焉。庚申编《桥云语录》成，欲附嘉禾南藏，旻任其事。道过石南银杏，士人方议重修银杏，羁迟久之，九月舟至汉阳，就归元度冬。辛酉春，下江浙至嘉禾楞严，询附藏之事，见经版多蠹，意不谓然，遂下杭至灵隐。壬戌春，谒天台更观华顶胜迹，游宁绍诸名刹。遂至大梅，梅以三问，乞下转语，一一契合，赠以訾物，却之而去。浮海礼普陀。复至楞严，《桥云语录》印出，分送江浙名蓝。十月还蜀，达银杏。四众具启，延主丈席。乙丑，修造殿宇，又为绅衿，召赴宝藏。丙子，复应银杏。戊寅，主双桂，订修藏经，兼葺殿阁，早作宵息，不忘宁处。廿馀年中，四处法位，所有语录杂偈都二十卷。弟子了深，为之编刻，今有传本。

释真贤，字独愚，泗州人，宝华见月弟子也。赋性简约，敦崇实行，外内典籍，靡不博览。尤精于教观，深得楞严之旨。自禀具千华，究心三学，凡所传集，贯澈精微。故分座演法，称为律匠。有行僧蓝盂者，建斋僧馆于楚州古枚里，谋之漕督帅中丞，扩张旧址，聿宏戒法，请贤住持，帅公欣然允许，改僧斋为大悲院，仍施膳僧田地，豁免差役。贤既戾止，初阐教乘，遂建戒幢。大淮南北，律学昌明，自贤始也。然经营伊始，不过数楹，饥馑之馀，艰窘莫支。贤殚心造筑，精诚感发，檀护频来施舍，相继卒立，丛林殿堂廊庑，罔不完备。又念止作二持，末法津梁，律门向导，必入大岁，庶不负著述苦心，并晰镜砖疑议。因发愤往京师，留居待时，将达所志，而积劳成病，终不服药，谓幻化空体，聚散不常，何劳人事。唯栖心净土，超然善化。弟子遍知正奉灵骨归。世寿、僧腊殊无可考。

云南诗僧，号憨懒头陀、笠庵，有《南旋诗集》。

释正通者，姓苏氏，曲阳石门村人。九岁于城南王固寺出家，年三十始至京师，受具于西域寺，后住黄山八会寺。平居专修净土，晨昏鱼磬，琅琅远闻，人多化之。尝居蔚州，劝人念佛。缁素士女，相率归㐆，度人无算，所著有《莲宗宝鉴摘要》三卷，蔚之信善竞相资助，为之锓版，今其书流传尤广，以其词旨简明，易于诱导，后寂于蔚县老山寺云。

广，字敏岩，秀水马氏子，主云林六载，修葺颓坏，奏免山税，为丛林倚重，有《讷庵语录》。

智豁，字宏鉴，句容人。有《旅山集》。

智生，仁和人，黄氏女，原名埈，同县陆钫聘室。

释智先，字古樵，原名兴上。姓张氏，仪徵人。年十一，投焦山元孚出家，参问石乘无得。一日登山失足倾仆，遂翻然有省。博综内典，兼善文翰。住焦岩四十年，从事兴复，始终不倦，鸠工庀材，百废具举；四方之众，至者如归。尝写大士像，刻石自为之赞，纂《山志》未削槁而卒。

智圆，字湛然，常熟人，殷氏女。

自如，字月潭，号剑堂，六合人。

释宗深，字慧海。姓程氏，江阴人也。秉性质朴，语简意迟。外貌如愚，菁英内蕴。幼好潜静，依圆觉庵出尘，为之薙染。初习诵持，偶致推研，多所未彻。惟朝夕薰修，遂渐开悟，得大智慧。阅诸经论，髣如夙习。年既壮，受具于十方庵。未几，继席圆觉，默守梵纲。董正仪范，率众焚修三十馀年。后移锡十方，传受毗尼，多所成就。

释宗运，字于南。师事南屏豁堂，昼夜密参，豁公印可，即付以法。大兴灵谷，弘开讲演。时经兵燹之馀，山中幽寂，阴雨啾啾，夜闻鬼哭。运至，摄以道力，利济幽宴，其声遂绝。值岁荒，独锡走句曲，为众乞食，赖以乐饥。豁堂尝挂吏议，系于园室，运闻，仓皇就道，竭力营救，事乃得解。当其将至灵谷也，值明室鼎革，寺宇荒凉，众皆出亡。有僧夜梦伽蓝神语曰：“将有大知识来兴此山。”一旦，无量殿上，忽放异光，钟楼大钟，不叩自鸣。是日运至，其感应如此。后重修毗卢殿，惟务德感，不事攀求，而善缘自集。寺傍种桃万树，当春如红霞照耀，掩映林谷，望若仙阙。或以为羽南者，误也。

宗智，字圆明，号竹溪，江都人，本姓蔡。住瓜洲闻思庵。有《坐花轩集》。

祖观，字觉阿，元和人，本姓张，名京度，字莲民。诸生。住通济庵。有《梵隐堂诗存》。

祖琴，字古音，安东人。

释𧧌湛，字休复。究心禅理，博综典籍，率弟子明伦算辑寺志，盖寺自唐咸通中，玉田道膺禅师由涿州至江西云居山，既而至杭，结茅于斯，而不忘云名，仍以名庵，至明以圣水寺并入乃称寺。𧧌湛草创《寺志》，未臻完善而寂。

清江苏常熟人，字行来，号林丘，又号耦生。书画兼工，尤善山水。家贫，以笔墨为生。卒年八十三。

清江南常熟人，字于耜，号耕野，又号介邱山人。单寒积学，曾断炊僵卧，不受人怜。从里中陈帆、吴历、王翚等游，能诗，善书法，画山水尤工。卒年三十六。

清江苏青浦（今上海青浦区）人，字孚来，号琼邱。周洽孙。以画著名，山水人物花鸟虫草皆工，摹写芦洲雁渚尤入神。

邱煌，字南晖，号叔山，贵州毕节人，进士出身。

释律净，字明彻。姓钱氏，德清人也。年四十始出家，初投馀杭慈圣，复移束园德宁。虔诵《法华》，日以为常，二十馀年，靡有间缺。一日道侣戒乘谓之曰：“汝道心如此坚固，若更以念佛回向净土，则圆成尤速，即如智者大师得法华三昧，尚求生净土，汝何不然。”因示以《高僧传》及《十疑谕》，净深信之。由是诵经毕，即念佛回向净土。又久之，忽有开悟生死关念，了然洞彻。嘉庆丙寅秋初，告其徒曰：“吾中秋前，当行矣。”问：“何往?”曰: “西方。”八月二日复谓道侣戒乘、增秀二人，曰：“水到渠成，时至理彰，不可著意求知，亦未有不知也。”又期二人偕往视之，则已更衣趺坐。时邻僧多来候送，欲齐声讽佛，接引相助。净止之曰：“用功全在平日，临渴掘井何益。吾非却此缘助，要使诸君不疑耳。”乃更移坐宠中说偈，曰：“吾年六十九，真实不虚口。放下者双手，疽往西方走。”遂合掌化去。