释溥训，字宏范。姓彭氏，射陵人也。性质敏颖，不类凡童。幼依近邑延寿寺为僧，略习经典，颇解吟咏。出语天成，人多异之。年二十，闻独愚宏法楚州，诣坛圆具。精研律部，博综梵文。尝谓律学虽严，心宗不可不究。乃出参名宿，识碧岩于吴门。性缘契合，遂畀首座。验龙蛇于捧下，辨龟兔于镜中。大事既明，翛然自了。因于天平山之阳，缚茆为弇。乃占偈曰：“井上枯藤鼠啮多，争荣岂若住山阿。临溪短屋留云处，香吐松华映碧罗。”又：“手握吹毛剑一横，诛茆那惜路重重。深黄浅碧从兹尽，显出当阳个里人。”语能见道，音亦入古。由是词人传诵，声播两淮。及圣祖南巡，雅好吟赏。有司引训至袁浦，承恩召见。奏对应机，宸衷大悦。随扈广陵茱萸湾，仍命和韵。御书“闻思寺”额及《金刚经》赐之，拜受还山，意殊坦然。是岁首夏，略示微疾。五月朔旦，辞众而逝。迨銮卫北旋，再过楚州，犹系圣怀，指名垂询。芳芬未沫，麈响不存。人事有终，胜因难再。俗众惜之，方外何荣。

清恒，字巨超，号借庵，桐乡人，本姓陆。主焦山定慧寺。有《借庵诗钞》。

释清恒，字巨超，别号借庵。姓陈氏，海宁人也。幼而聪秀，受读塾中，风致楚楚，便异群儿，稍解文义，探求玄理，妙契禅机，即厌世味。受具后得法于焦山澄洮，继席定慧，诵课之馀，辄肄及诗古文辞，涵泳心性。仪徵阮文达公元、丹徒王徵君豫相与莫逆，往还酬唱，时有所作，多见传咏。因之士大夫皆乐与之游。然性甘澹泊，虽境极清苦，耐寒忍饥，贫衲乞请，绝口不言，有《借庵诗草》行世，塔于五州山。

清镜，字担云，海宁人。主焦山。

释清镕，字冶开。姓许氏，江都人。生含素性，不食莙膻。年十一出家，初习经偈，了明词义，气宇洒落。其师祖莲庵知非凡器，遇之独厚。镕亦感其恩德，情谊恳至。后结茅终南，一夕定中，若有告者曰：“尔莲祖惫矣。”惊𧦝而省，贸然下山，行四十八日，始达维扬。入寺，其旧侣谓之曰：“汝归耶？师祖疾亟日，夜呼汝名也。”其时有先开行者，后开三日乃至，问：“何行之速，中途胡不遇？”开亦惘然，莫识所以。但觉闻神语，即发脚专志觐莲，念念不舍。虽行四十馀日，犹旦暮耳。莲见镕还甚喜，而病寻愈。镕少时诣常之天宁，信宿而去。踰岁再至，入禅堂有悟，庵留五载。欲切参究，不滞声闻，飘然远举，汛览名山。年三十八，复来天宁。再易寒暑，遂继主席。自是造殿修塔，应念而成，勤劬九秋，因病告退。而皈依日众，随意宣示，一切平等，终日无倦。后住杭之灵隐，特起大殿，使人敬仰。复于上海玉佛寺，创念佛堂，以弘莲化。会时事改革，学风披靡，屡攘寺产，以辟校舍。常州天宁，昔号完富，尤为人所窥伺。乃善意所孚，鸮声丕变，卒保无事。神之佑也，镕之诚也。己未，北方苦潦。开沿涂托钵，筹訾济赈，全活无算。明年苦旱，开复募金，一再济之，劳不告疲。人或劳之，则曰: “此本分事，何足道。”以壬戌十一月二十日示寂，年七十一，腊六十。弟子显澈，裒其事实年谱，庄蕴宽为之传，文諠斐然，见重当世。

然明，字昭雯，无锡人。有《丛桂斋集》。

然修，字桐皋，长洲人。

字桐泉，江南长洲人。○桐皋诗笔清倩，蔡大将军延之京口，欲其渐次主讲席也。年三十馀殁，故诗稿不传。录其勒石金山一首。

释如慧者，姓姜氏，高阳人，俗称许老，盖其字也。父文章，母杨氏。慧生有善根，性灵独异，幼龄多疾，蠲除腥味，持心茹素，已逾廿载。年三十，始削发从师，托迹公安今古寺，礼俊旃禅宿传临济正宗，梵经咒语，昕夕课诵，尔后出世报慈寺。三乘奥旨，胸次洒然，力行既深，道心彻悟。山光悦性，无非灵机，潭影澄空，早已参透。是以登坛说法，花雨齐飞，赠答挥毫，烟云并落，即事摛词，便成韵语，因人作偈，话出迷津，兼术精青鸟，风鉴独神，喜谭灵龟，妙言微中。著有《金绳指迷录》一卷，文人墨士，多相传写，名公巨子，尤深信仰。嗣法弟子，遂以付梓，荆湘间犹有传本云。

如震，字慧安，号禹门，高邮人。有《桐花馆集》。

释僧广，字圆通，姓高氏，雄人也。父性果，母孟氏，夜梦一镫入怀，觉而有孕。故生有夙根，不类凡童，虽在髫年，颇慕清净，常以家居俗累不如修行超出尘浊为言，母闻之，知不可夺，欲乞卜者推定，卜者曰：“此子之命，出家极当。”年十八，父母相继没亡，因辞亲里，至白沟河观音庵乞义天祝发，义尚苦行，时勤作务，广每求参生死以决疑情。会溟波禅师就庵结制，广便昕夕密究未生已前本来面目，复充行者，随赴京师，命往悯忠寺受具戒。时年二十五，始习坐，三日才定，身心俱空，便见旁列罗汉中坐古佛，四炷香时，所见境界消灭，心正结疑，忽闻溟波语曰：“凡所有相，皆是虚妄。”广顿豁朗，自是精修，无一妄念。康熙辛亥，溟波住西域，广更进七，才至三日，如息重负，身心俱快，彻底洒脱，四日五更胸中溪然，便呈颂曰：“三世诸佛坐底牢，一条鼻孔透九霄。从今看破本来面，普天匝地任逍遥。”溟波见其经行坐禅，与前迥异，及落堂便问：“如何是最初句？”广喝之。又问：“如何是末后句？”广又喝之。及问：“如何是函盖乾坤？如何是截断众流？”广连喝之。溟波迎击一棒，广云：“棒打石人头，朴朴论实事。”溟波笑曰：“而今始得一人矣。”自是机锋迅疾，当仁不让。尝卧病八昼夜，不进饮食，如在梦中，忽从平地起升须弥山四天王至忉利天，又升夜摩、兜率、他化自在，从六欲诸天乃至梵众、梵辅、大梵天以及四空天，方觉时，闻人言曰曰：“广维那八日不食矣，汤水在兹，曷饮诸？”广仰视曰：“学道之人，禅悦为食。”复沈沈睡去，梦至十八狱中，见重重善恶果报，因白狱中人云：“汝等何不念佛？”众乃齐声一举，忽一吏蓝袍乌巾近前云：“长老有病，我能除之。”乃以手入腹中，取出脂膏一片，忽觉大痛，一呼而醒。时早课方毕，同来问訉，自是胸次清爽，方知前境俱是梦幻。癸丑，溟波命住中江，广辞之。即上五台，观山势如兜罗绵，倏忽有光横飞如弓影，刹那而没。循至河南，登少林，过首山，执爨厨下，或遗火烧破道袍，殊无所觉。已而辞去，结夏香岩，晓闻报钟，口占一偈，有云：“惊醒梦中人，宵夜渡关津。”禅者知其有悟。乙卯，归省溟波，充首坐三年。壬戌出住慈悯，十有一载。壬申溟波示寂，继席西域。广赋性刚直，诲人不倦，接物有方，夏演毗尼，冬则结制，发机者固多，沾戒者亦复不鲜。春秋行头陀事，利生三十馀载，不立文字，孤硬直截，罔容凑泊，著有《语录》二卷。

上崇，字石灵，泰州人，本姓宗。

上慧，字天觉，号觉庵，南城人，本姓吴。主松江蒲溪七宝寺。

上鉴，号辉宗，长洲人，吴氏女，原名琪，字蕊仙，一字佛眉。有《香谷焚馀草》、《佛眉新旧诗》。

【介绍】： 清吴县人，字目存，号蒲室子。工画山水，布局深稳，尝从王石谷游都门，得其指授。亦善画花卉人物，俱师法古人。诗亦工秀。有《馀习吟》。

上睿，字浔浚，号目存，又号蒲室子，吴县人。少脱白瑞光寺，后居东禅寺。

字目存，江南吴县人。○目存工画，山水花卉人物俱师法古人，南宗北宗兼善。当路荐入京师，旋以疾告归，方外中淡于荣利者。无诗稿，兹从画卷中采入。

上思，字雨山，号雪悟，泰州人。

上映，字临陶，宜兴人。

生庵，字合虚，丹阳人。

石岩，仁和人，蒋氏女，原名蕣英。辟支庵尼。

实乘，字诵苕，无锡人。主惠照寺。有《蔗查集》。

（释明智）弟子实妙，字语微，生而颖异，初依极乐寺明郢，后参智，尽得东山之法。智寂，褒其遗语，乞陈进士文灿为之序。实妙继席东山，多循旧规，禅风不坠，机薪既尽，应火斯传。又得徒悦贤，亦能嗣响。

实雄，字独峰，吴县人。主资福寺。有《典云集》。

实铉，字天枢，临川张氏子。始投衡阳青狮峰省元薙染，诣岳麓肺上人受具。首谒易庵于龙山，承记莂后，六坐道场，其住白云、龙山尤多，继述有《语录》四卷。

释实裕，字谷声，庐江人也。年六岁，读书苦不上口，祷于大士前，归而展卷，若宿习。年十八，怙恃俱失，投师出家。明年游学湖州龙华寺，日中为众收粮仆仆尘市，夜则就佛镫前读《法华经》，久之成诵，每下山辄诵一通，还亦如之。尝与同寮僧偕行，裕以诵经故，行稍却，前行僧为虎所衔，裕徐行且诵，弗知也。已而参龙华止谷，昼夜策发，身心顿空。又依理安迦陵参赵州无字，闻香版声有省，因举示迦陵。迦陵问：“赵州因甚道个无？”裕曰：“一人传虚，万人传实。”后诣大雄山参灵鹅，深相契许，付以衣拂。遍游名山，始还馀杭，上皋亭山顶。居人冯氏为筑孤舟庵，以栖焉。幽处深山，息心禅诵，日夕礼华严，未尝就枕席者，凡三十六年。当两足跪处深陷寸许，绕室经行处亦履迹宛然。有马氏子负米蔬至山，其徒他出，从门外闻讽诵声窥之。裕方绕佛，朗朗讽巳，便坐，声息俱无。马氏子念久立，日且暮，不如自外启扃入。又为浙米具炊治蔬与裕饭，饭已，马氏子去。其徒归见馀食，问“所从来？”裕曰：“适为我治僎者，非汝耶，又谁邪？”既而其徒至马氏家，乃知昨所供食者马氏子也。其徒尝采菌与裕共食，中毒呕逆，裕竟无恙，居常见人采。尝䛡寒喧，詾以宗教，无所不贯，尤精《宗镜录》。崇福寺延主方丈坚郤之，年七十六示疾说偈，曰：“生也如是，死也如是，死生去来如是。”如是趺坐而寂，当七十初度，远近集者数百人，就裕授五戒者，三十馀人，其善教及物如是。

世惺，字憨幢，芜湖人。主慈济寺。

天定，字双溪，武昌人。

字双溪，湖北武昌人。

通乘，字石车，金华朱氏子，廿六岁弃家受具。远参天童密老人机契，得法继席金粟，宗风颇振，出住童光。将示寂。僧问此后向甚么处与和尚相见。师曰，遍界不曾藏。僧作礼曰，恁么则向者里与和尚相见去也。师曰，莫错认。泊然而逝。

通际，字山茨，号钝叟，通州人，本姓李。

通忍，字朝宗，常州人，本姓陈。主西江宝华寺。有《自白》、《指迷》、《迅论》诸集。

释通授，字印中，号松际，姓严氏，乌程人。年十二丧母，稍长，阅《盂兰盆经》，因慨曰：“先慈虽无重业，奈泉路茫茫何。”痛念者久之。后见云栖《一笔句词》，瞿然曰：“吾志决矣。”是夜即投道场山慧如慈脱白。慈修苦行久，一方敬信，然所训诲，授颇不合。偶徘徊岩石间，有老僧至自天台，藉草而坐，与授语，大器之，谓曰：“子英年高志，幸勿向醋瓮中淹杀。”授承激发，遂起参寻之志，望庵作礼，遥谢慈公而去。至武塘谒一关主，主令看谁字。一日途中正疑此事，忽闻牧童相调曰：“骑牛去觅牛。”授聆之，觉有入处，因念行脚，终岁尘征，徒形劳痡。尝闻弁山有黄龙洞，徐探得之，日坐其中，久之，迹渐露，远近兢观，弃去，之武林，受具于龙门秀峰，峰令见抱璞，乃往叩之。璞曰：“汝但休得一分心，便是学得一分佛法。”授云：“古人道：莫执忘形与死心，此个难医病转深。又作么生?”璞曰：“休去。”授返乌程，拟寻静室。夜梦至一山，茂林修竹，青嶂四围，有人招之曰阳山也，可居，盍居诸。明日以问人，有居士曰：“此去五十馀里有阳山，然虎狼出没之地耳。”授曰：“盍往观之？”居士欣肰,与之偕行。及登山四顾，宛如梦境。喜曰：“吾得活埋地矣。”就树趺坐，值雨雪连绵，经旬断火，乡人以为此僧冻馁死矣。雪霁，携糇往视，见授怡然枯坐，大奇之，相与舍赀具材，构庵以居。后得法于神鼎云外，除夕上堂云：“年穷月穷日穷时穷，山穷水穷寺僧穷,穷堂头说穷法，穷学者解穷义，直得事穷理穷旨亦穷，一穷穷到无穷处，万象回春瑞气浓。所以道穷则变,变则通，明明再向枝头看，新岁梅花旧岁同。”著有语录若干卷。

通问，字箬庵，吴江人，本姓俞。主金山龙游寺。

号石奇。雪窦结制云。祇如诸方结制。厨库丰足。事事次第。物物有馀。九十日内一期安坐。始成个模样。雪窦者里。上无片瓦。下无卓锥。直得一物也无。蓦竖拂子云。向这里。急须荐取。不得无绳自缚。所谓本自无疮。勿伤之也。不然。倚他门户傍他墙。刚被时人唤作郎。元旦召众云。一年三百六十日。今朝是最初一日。若有道得最初句。便乃年新。月新。日新。日日新。时时新。刻刻新。新新无住。于无住中。不妨天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。未尝移易一丝毫。所以道。是法住法位。世间相常住。小参云。今日腊月三十夜。年穷岁尽之际。幸然无些子事。今于无事中。山僧为汝商量。大众。既然无事。且道又商量个甚么。若明得办得。便春夏秋冬。生住异灭。人事消长。时节迁流。物我道同。古今不二。不见僧问古德。年穷岁尽时如何。德云。东村王老夜烧钱。看他古人明得办得的。向结角罗纹处。恁么答话。岂不绰绰有馀𥙿哉。又示众云。当阳一著。独露无遮。八面玲珑。十方轩豁。明眼作證。岂敢囊藏。直得琼楼玉殿。百草头上全彰。千丈报身。瓦砾堆边顿现。尘尘尔。刹刹尔。突出无位真人。发明现成公案。直饶三世诸佛。历代老古锥到来。个个退身有分。正当恁么时如何。水归大海波涛静。云到苍梧气象閒。

释文惺，字阿诺。姓周氏，湘潭人也。祝发清凉寺，初不晓文字，一旦豁然，兼解文艺法语，皆得正诠。开席南岳晓霞峰，因号“晓霞”。著《南岳游仙记》，后为岳丽继席，日与其徒研穷第一义谛，笺《妙法莲华经》间，尝弄翰赋诗，句琢字削，不工不止。有《岳麓杂咏》、《晓霞诗集》，并《阿诺语录》三卷。其《救蛾诗》云：“入夜风雨狂，竹窗吹破纸。银缸影乱摇，飞蛾拂镫蕊。趁去复飞来，焦头不畏死。吾见恐尔燎，尔扑胡为喜。灭燄息徜徉，免尔堕油里。”又《捕瓜萤》：“居山乐清贫，种瓜趁时节。瓜瓣藤未抽，萤火先食叶。天胡降尔殃，群聚类蟊𧕏。朝食叶萎焦，暮食根茎折。尔腹亦灵明，尔心何毒烈。珠露仅可餐，林花亦可齧。胡独害瓜苗，顿令瓜种绝。吾辈望秋成，助长意不辍。护生固吾事，相视忍驱灭。掘地愧先贤，远离无秘诀。”佛旨禅心，词意悱然。又《出山云》：“路下藤萝不可攀，诸峰回首白云间。扶筇极目湘江水，一带长虹走乱山。”亦饶有致。

无垢，江苏通州人，陈氏女，原名洁，号石香，同州孙安石室。有《茹蕙集》。

释无疑，姓林氏，浯海人。中岁厌俗，礼印指披剃于金门宝月。性姿纯实，笃杜多行。雪峰亘开法罗山，无疑知院事，拮据劬苦，以身率众。时承激发，知有向上事。逮亘移住芙蓉，乃结茅于三秀中峰，耕种自足，不染外缘。俄遭寇乱，同安、石尾相继沦陷，僵尸填城野，偕其徒行勉、达已，拾厥遗骸，聚而瘗之于同安城北，立兆域以识曰同归所。壬辰，漳城被围几七月，城中人相食，及清兵南下，转战百里，积骸如山。无疑复领徒众行勉、观素辈，收胔录髑于烈日苦雨中，备尝辛艰，亦立同归所于南山寺。更建万善庵，香镫钟梵以利幽冥。远近闻之，皆感泣涕涟，以为真大士行愿也。及乙未岁，仙游陷，被屠，无疑力起奔赴，掩霾如前。计十年中，所瘗尸骸何止万众。斯生民之惨变，而苦行悲愿，其功德诚不可思议。同安有甘露遗址，檀越陈公慕其道谊，延之鼎新。又尝住轮山圆通寺，重修大殿，足壮观瞻，一时云水，至者如归。俄而示疾，数日淹化。

悟成，字方聚，号石谷，寿州人。主高明寺。

悟持，字允修，吴江人。住持无碍寺。有《竹窗诗钞》。

悟霈，字古岩，丹徒人，本姓黎。主云门寺。有《击竹山房集》。

悟情，字石莲，丹徒人，翁氏女。

释悟贤，字愚岭。姓周氏，铜梁人也。襁褓多疾，寄养空门，稍长因披衲城北寿隆寺。资性颖悟，超卓伦辈，讽诵馀间，兼习文翰，六寅波崙，皆所栖止。尝游东南，历览名区，禅机既畅，吟咏益工。因与同里廖先达、王明诚、左昌华、吴乃赓，合州孝廉张乃孚、禹湛、巴县龚有融诸名士结社赋诗，极一时韵事，著有《六寅唱和集》及自定《诗草》一卷。铜梁雅秀，僧中以愚岭为清代首称云。

悟帚，字扫叶，宜兴人。住龙池，有《还云集》。

贤岩，字天成，昆山人。主甫里海藏寺。有《续莲集》。