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一丘
一邱一壑
蚁丘
营丘茅土
营丘平远
元规端委，幼舆丘壑
糟丘
知丘
蹠行仁义孔丘非
只鸡斗酒吊新丘
一丘
丘园
丹丘
典故（续上）
胸中丘壑一丘
一邱一壑
蚁丘
营丘茅土
营丘平远
元规端委，幼舆丘壑
糟丘
知丘
蹠行仁义孔丘非
只鸡斗酒吊新丘
词典
丘壑一丘
丘园
丹丘
典故
胸中丘壑
《全宋诗》卷九百八十七〈黄庭坚九·题子瞻枯木〉～380～
折冲儒墨阵堂堂，书入颜杨鸿雁行。胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。
折冲儒墨阵堂堂，书入颜杨鸿雁行。胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。
《晋书》卷四十九〈谢鲲列传〉～378～
尝使至都，明帝在东宫见之，甚相亲重。问曰：「论者以君方庾亮，自谓何如？」答曰：「端委庙堂，使百僚准则，鲲不如亮。一丘一壑，自谓过之。」
尝使至都，明帝在东宫见之，甚相亲重。问曰：「论者以君方庾亮，自谓何如？」答曰：「端委庙堂，使百僚准则，鲲不如亮。一丘一壑，自谓过之。」
《汉书》卷一○○上《叙传上》
（班）嗣报曰：「若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚澹泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。」
（班）嗣报曰：「若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚澹泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。」
例句
四十年高梦，生涯指一丘。 崔涂 题嵩阳隐者
《世说新语笺疏》中卷下〈品藻〉～53～
明帝问谢鲲：「君自谓何如庾亮？」答曰：「端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮。一丘一壑，自谓过之。」南朝梁·刘孝标注引《晋阳秋》曰：「鲲随王敦下，入朝，见太子于东宫，语及夕，太子从容问鲲曰：『论者以君方庾亮，自谓孰愈？』对曰：『宗庙之美，百官之富，臣不如亮。纵意丘壑，自谓过之。』」
明帝问谢鲲：「君自谓何如庾亮？」答曰：「端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮。一丘一壑，自谓过之。」南朝梁·刘孝标注引《晋阳秋》曰：「鲲随王敦下，入朝，见太子于东宫，语及夕，太子从容问鲲曰：『论者以君方庾亮，自谓孰愈？』对曰：『宗庙之美，百官之富，臣不如亮。纵意丘壑，自谓过之。』」
《世说新语笺疏》下卷上〈巧蓺〉～722～
顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以？顾曰：「谢云：『一丘一壑，自谓过之。』此子宜置丘壑中。」
顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以？顾曰：「谢云：『一丘一壑，自谓过之。』此子宜置丘壑中。」
《庄子》杂篇·卷八下《则阳》
孔子之楚，舍然蚁丘之浆。其邻有夫妻臣妾登极者，子路曰：『是稯稯何为者邪？』仲尼曰：『是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔。其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之俱。是陆沈者也，是其市南宜僚邪？』子路请往召之。孔子曰：『已矣！彼知丘之著于己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也。夫若然者，其于佞人也羞闻其言，而况亲见其身乎！而何以为存？』子路往视之，其室虚矣。」唐·成玄英疏：「蚁丘，丘名也。浆，卖浆水之家也。」
孔子之楚，舍然蚁丘之浆。其邻有夫妻臣妾登极者，子路曰：『是稯稯何为者邪？』仲尼曰：『是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔。其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之俱。是陆沈者也，是其市南宜僚邪？』子路请往召之。孔子曰：『已矣！彼知丘之著于己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也。夫若然者，其于佞人也羞闻其言，而况亲见其身乎！而何以为存？』子路往视之，其室虚矣。」唐·成玄英疏：「蚁丘，丘名也。浆，卖浆水之家也。」
例句
振影希鸿陆，逃名谢蚁丘。 骆宾王 晚泊江镇
典故
营丘茅土
《史记》卷三十二〈齐太公世家〉～480～
于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：「吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。」太公闻之，夜衣而行，梨明至国。莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱。莱人，夷也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国。太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。及周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：「东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。」齐由此得征伐，为大国。都营丘。
于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：「吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。」太公闻之，夜衣而行，梨明至国。莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱。莱人，夷也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国。太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。及周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：「东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。」齐由此得征伐，为大国。都营丘。
典故
营丘平远
《渑水燕谈录》卷七〈书画〉～90～
营丘李成字咸熙，磊落不羁，喜酒善琴，好为歌诗，尤妙山画山水。周枢密使王朴与之友善，为加至京，将以处士荐之，会朴卒。乾德中，陈守、大司农卫融，以乡里之旧延之郡斋，日恣饮，竟死于酒。子觉，仕至国子博士、直史馆。赠成为光禄寺丞，葬于浚仪之魏陵，宋翰长白为之志。成画平远寒林，前人所未尝为，气?萧洒，烟林清旷，笔势颖脱，墨法精绝，高妙入神，古今一人，真画家百世师也。虽昔王维、李思训之徒，亦不可同日而语。
营丘李成字咸熙，磊落不羁，喜酒善琴，好为歌诗，尤妙山画山水。周枢密使王朴与之友善，为加至京，将以处士荐之，会朴卒。乾德中，陈守、大司农卫融，以乡里之旧延之郡斋，日恣饮，竟死于酒。子觉，仕至国子博士、直史馆。赠成为光禄寺丞，葬于浚仪之魏陵，宋翰长白为之志。成画平远寒林，前人所未尝为，气?萧洒，烟林清旷，笔势颖脱，墨法精绝，高妙入神，古今一人，真画家百世师也。虽昔王维、李思训之徒，亦不可同日而语。
典故
相关人物
元规端委，幼舆丘壑
相关人物
司马绍（晋明帝）
谢鲲
庾亮
《世说新语笺疏》中卷下〈品藻〉～53～
明帝问谢鲲：「君自谓何如庾亮？」答曰：「端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮。一丘一壑，自谓过之。」南朝梁·刘孝标注引《晋阳秋》曰：「鲲随王敦下，入朝，见太子于东宫，语及夕，太子从容问鲲曰：『论者以君方庾亮，自谓孰愈？』对曰：『宗庙之美，百官之富，臣不如亮。纵意丘壑，自谓过之。』」
明帝问谢鲲：「君自谓何如庾亮？」答曰：「端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮。一丘一壑，自谓过之。」南朝梁·刘孝标注引《晋阳秋》曰：「鲲随王敦下，入朝，见太子于东宫，语及夕，太子从容问鲲曰：『论者以君方庾亮，自谓孰愈？』对曰：『宗庙之美，百官之富，臣不如亮。纵意丘壑，自谓过之。』」
《新序·节士第七》～24～
桀为酒池，足以铉舟，糟丘，足以望七里，一鼓而牛饮者三千人。关龙逢进谏曰：「为人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿也。今君用财若无尽，用人恐不能死，不革，天祸必降，而诛必至矣，君其革之。」立而不去朝，桀因囚拘之，君子闻之曰：「天之命矣夫。」
桀为酒池，足以铉舟，糟丘，足以望七里，一鼓而牛饮者三千人。关龙逢进谏曰：「为人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿也。今君用财若无尽，用人恐不能死，不革，天祸必降，而诛必至矣，君其革之。」立而不去朝，桀因囚拘之，君子闻之曰：「天之命矣夫。」
《论衡校释》卷七〈语增〉～348～
传语曰：「纣沈湎于酒，以糟为丘，以酒为池，牛饮者三千人，为长夜之饮，亡其甲子。」……周公封康叔，告以纣用酒，期于悉极，欲以戒之也，而不言糟丘、酒池，悬肉为林，长夜之饮，亡其甲子。圣人不言，殆非实也。
传语曰：「纣沈湎于酒，以糟为丘，以酒为池，牛饮者三千人，为长夜之饮，亡其甲子。」……周公封康叔，告以纣用酒，期于悉极，欲以戒之也，而不言糟丘、酒池，悬肉为林，长夜之饮，亡其甲子。圣人不言，殆非实也。
《孟子注疏》卷六〈滕文公章句下〉～7～
世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子曰：「知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！」
世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子曰：「知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！」
简释
知丘：喻对作者及其作品深为理解、唐徐弦《张先辈见寄二首》之二：“两首新诗千里道，感君情分独知丘。”
典故
相关人物
蹠行仁义孔丘非
相关人物
孔子
盗蹠
《庄子集释》卷四中〈外篇·胠箧〉～346～
故蹠之徒问于蹠曰：「盗亦有道乎？」蹠曰：「何适而无有道邪！」夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
故蹠之徒问于蹠曰：「盗亦有道乎？」蹠曰：「何适而无有道邪！」夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
典故
相关人物
只鸡斗酒吊新丘
相关人物
曹操（魏武帝）
《后汉书》卷五十一〈李陈庞陈桥列传·桥玄〉～697～
初，曹操微时，人莫知者，尝往候玄，玄见而异焉，谓曰：「今天下将乱，安生民，者其在君乎！」操常感其知己。及后经过玄墓，辄悽怆致祭。自为其文曰：「故太尉桥公，懿德高轨，汎爱博容。国念明训，士思令谟。幽灵潜翳，邈哉缅矣！操以幼年，逮升堂室，特以顽质，见纳君子。增荣益观，皆由助，犹仲尼称不如颜渊，李生厚叹贾复。士死知己，怀此无忘。又承从容约誓之言：『徂没之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怨。』虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞哉？怀旧惟顾，念之悽怆。奉命东征，屯次乡里，北望贵土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其享之！」
初，曹操微时，人莫知者，尝往候玄，玄见而异焉，谓曰：「今天下将乱，安生民，者其在君乎！」操常感其知己。及后经过玄墓，辄悽怆致祭。自为其文曰：「故太尉桥公，懿德高轨，汎爱博容。国念明训，士思令谟。幽灵潜翳，邈哉缅矣！操以幼年，逮升堂室，特以顽质，见纳君子。增荣益观，皆由助，犹仲尼称不如颜渊，李生厚叹贾复。士死知己，怀此无忘。又承从容约誓之言：『徂没之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怨。』虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞哉？怀旧惟顾，念之悽怆。奉命东征，屯次乡里，北望贵土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其享之！」
《國語辭典》：丘壑 拼音：qiū huò
1.山峰与河谷。《文选。谢灵运。述祖德诗二首之二》：「遗情舍尘物，贞观丘壑美。」宋。王安石 〈九井〉诗：「山川在理有崩竭，丘壑自古相虚盈。」也作「邱壑」。
2.山野幽僻的地方。《北史。卷五六。魏收传》：「不养望于丘壑，不待价于城市。」
3.隐居。《文选。谢灵运。斋中读书诗》：「昔余游京华，未尝废丘壑。」
4.比喻深远的意境。宋。黄庭坚 题子瞻枯木诗：「胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。」《浮生六记。卷四。浪游记快》：「而观其或亭或台，或墙或石，或竹或树，半隐半露间，使游人不觉其触目；此非胸有丘壑者断难下手。」后亦用以比喻心中有数。《官场现形记》第一一回：「毕竟戴大理胸有丘壑，听了此言，恍然大悟道：『是了！是了！』」也作「邱壑」。
2.山野幽僻的地方。《北史。卷五六。魏收传》：「不养望于丘壑，不待价于城市。」
3.隐居。《文选。谢灵运。斋中读书诗》：「昔余游京华，未尝废丘壑。」
4.比喻深远的意境。宋。黄庭坚 题子瞻枯木诗：「胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。」《浮生六记。卷四。浪游记快》：「而观其或亭或台，或墙或石，或竹或树，半隐半露间，使游人不觉其触目；此非胸有丘壑者断难下手。」后亦用以比喻心中有数。《官场现形记》第一一回：「毕竟戴大理胸有丘壑，听了此言，恍然大悟道：『是了！是了！』」也作「邱壑」。
《漢語大詞典》：一丘
亦作“ 一邱 ”。
(1).一座小山。《汉书·叙传上》：“栖迟於一丘，则天下不易其乐。” 唐 李白 《金门答苏秀才》诗：“未果三山期，遥欣一丘乐。” 宋 黄庭坚 《复庵》诗：“归来一丘中，万事不改旧。” 清 顾炎武 《偶来》诗：“偶来湖上已三秋，便可栖迟老一邱。”
(2).一座坟墓。 宋 范成大 《次韵乐先生吴中见寄》之七：“几多螻蚁与王侯，往古今来共一丘。” 清 赵翼 《仙掌路》诗：“一邱两地各争高，只为填词絶世豪。 汉 上有坟人弔 柳 ， 漳 南多塚客疑 曹 。” 刘去非 《秋日登高》诗：“珠沉朱水愁千缕，血染黄花鬼一丘。”
(3).指田一区。丘，丈量土地面积的单位。《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“三分天下二分亡，犹把山河寸寸量。纵使一丘添一亩，也应不似旧封疆。”按， 唐 颜师古 《匡谬正俗·禹宇丘区》：“丘之与区，今读则异，然寻按古语，其声亦同……今 江 淮 田野之人犹谓区为丘，亦古之遗音也。”
(1).一座小山。《汉书·叙传上》：“栖迟於一丘，则天下不易其乐。” 唐 李白 《金门答苏秀才》诗：“未果三山期，遥欣一丘乐。” 宋 黄庭坚 《复庵》诗：“归来一丘中，万事不改旧。” 清 顾炎武 《偶来》诗：“偶来湖上已三秋，便可栖迟老一邱。”
(2).一座坟墓。 宋 范成大 《次韵乐先生吴中见寄》之七：“几多螻蚁与王侯，往古今来共一丘。” 清 赵翼 《仙掌路》诗：“一邱两地各争高，只为填词絶世豪。 汉 上有坟人弔 柳 ， 漳 南多塚客疑 曹 。” 刘去非 《秋日登高》诗：“珠沉朱水愁千缕，血染黄花鬼一丘。”
(3).指田一区。丘，丈量土地面积的单位。《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“三分天下二分亡，犹把山河寸寸量。纵使一丘添一亩，也应不似旧封疆。”按， 唐 颜师古 《匡谬正俗·禹宇丘区》：“丘之与区，今读则异，然寻按古语，其声亦同……今 江 淮 田野之人犹谓区为丘，亦古之遗音也。”
《漢語大詞典》：一邱
见“ 一丘 ”。