释本心，字法忍，姓郭氏，蔚人也。童年好道，不昧夙因，年及弱冠，礼本州朝阳寺明月得度。月尚苦行，躬亲田牧，不授一经。心力作逾人，少倦辄遭棒喝，安然受之，不以为苦，历六寒暑。一日，自念“别母出家，乃为种田求生计耶？”因于残编中得《般若经》一卷，读之皆心中所欲言者，及闻僧诵《法华经》至《学无学品》，砉然有省，遂潜入都，从西域寺圆通受具。贫不能购经，乃以直缀一袭，易得《法华》全部，披读一周，洞见诸佛出世本怀，深入法华三昧。适金山常静自五台回，与心一见，论宗乘如旧识。同治十一年，践常静之约，南游至金山，见观心慧，观以向上键锤接之，遂蒙印可，如永嘉之遇曹溪也。心深自韬晦，结茅终南，常于老虎穴习定，坐数日如弹指。后为金山、高旻两寺首座，学者咨厥心要，所至云从。惟赋性严正，稍见非法，即拂衣去。光绪戊子，过句容赤山，喜其地幽阒，诛茅覆庵，为休息处。四方衲子闻风，来者至屋不能容，乃伐柯结宇，垒石为墙，领众立规，俨如百丈一日不作一日不食。尝示众云：“诸方浩浩，说禅说教。赤山祇斸石锄土，设有问西来意，便与锄一柄觅生活。”心古道自处，不徇世情，呵斥诸方，罕可其意。盖其时，三关、四句、六步禅之说炽行。心常曰：“古人三关四句，乃大死大活后，勘验学者，一时方便，岂可认为实法有传授耶？今人业谶茫茫，无本可据，不教看死䛡头，何能敌生死得生悟？”又言：“末法之世，浅尝末道，专用邪智，穿凿古人言句，盲笺混释，自炫多闻。无知之徒，奉为秘典，此《楞严》所谓断送佛祖慧命者，莫此为甚。”其痛心宗教如此。心虽秉拈花之旨，而深契如来一代时教，每禅馀，为众讲解大乘要义，通彻骨髓。楚北归元寺请讲《楞严》、《法华》者再。平日机辩纵横，如疾雷迅电，不可摸捉。及诱掖后进，恒谆谆不倦，务使人人因指见月，得意妄诠而后已。尤善《楞伽》、《唯识》诸部，语学者曰：“修行不能掀翻，入八识窠臼，纵有妙语，皆识神耳。”乙巳秋，方讲《观楞伽笔记》，忽焉示疾，乃辞众曰：“吾化缘已毕，将长行矣。”有弟子问曰：“此去依止何地？”曰：“一切无依，唯依般若。”语毕潜然。次日黎明，右胁吉祥而逝，时光绪三十一年乙巳十月十六日也。世寿六十有一，僧腊四十有二。明年四月，门人奉全身塔于兹山。起龛之日，千众围绕，声音动地，香花塞途。释敬安寄禅，于光绪纪元，相与结夏金山。明年丙子，又于西湖龙井汲泉煮茗，坐石上论宗门事，叹为极生平法喜，因追怀良契，哀述善逝，为之铭焉。

邱淮，四川省叙州府宜宾县人，进士出身。光绪十二年（1886年），参加光绪丙戌科殿试，登进士二甲50名。同年五月，著主事分部学习。

邱晋成，字云帆，宜宾人。有《古苔室诗存》。

邱晋成（1846—1908），字云帆，四川宜宾县人。清咸丰拔贡。选送尊经书院。曾作教谕，以教书为业。曾编纂《叙州府志》。著有《古苔精室诗存》，为其门人于光绪辛卯刻印。

邱晋昕，广东省潮州府大埔县。进士出身。光绪六年，登进士；同年五月，著交吏部掣签，分发各省以知县即用。曾任霞浦县知县，光绪十九年(1893年)，接替董毓琦任邵武府知府一职，同年由王琛接任。

邱为钰，福建省福州府长乐县人，同进士出身。光绪十二年（1886年），参加光绪丙戌科殿试，登进士三甲14名。同年五月，著交吏部掣签，分发各省以知县即用。

释常照，字昌道，号云帆。姓夏氏，海陵人也。根植菩提，生而敏慧。九岁厌腥，领鉴澄远。年及舞勺，通经史大义，不逐嘻游。值洪扬之乱，家人流离，孑焉块处。有衣紫者，奇其俊峭，欲裸负之以为其子，照不屑也，因以计说。年十五乃归依春庭于观音庵受薙，经翻贝叶，口诵如泻，香动木樨，心清得妙。弱冠受具于焦山大须，神秉隽悟，智理双融，典习律教，中边俱彻。须器其量识，授以衣钵。乃本其誓愿，期济群惑，辞师行脚，苦志参方，望名蓝而戾止，入虚白而知空。偶息金山，从观心慧研穷一乘，复返焦岩执事监院。铠披坚忍，幢树精进，清课六时，调御四众。及主丈席，提倡戒乘。钟磬凛彻于鹫峰，杖拂谨严乎鹿苑，慈云罨覆，觉树虇蕍，甘露沾濡，慧珠莹澈，密持功行，殚心梵籍，尝注《金刚般若经》若干卷，尚待梓行。二十年间，虽事著述，不坠事功。创建海云枯木诸殿堂，整设僧寮，严饰佛像，朝晖灿其雕栋，宝燄见其金身，吁亦勤矣。清光绪三十二年十二月十三日示寂，僧腊五十有三，塔于夹山竹林寺右。

海祥，字体本，号觉华道人。宛平邢氏子也。性质颇懋，幼好潜默，不逐儿戏。终日独处，或以为痴。顾解信仰，闻人说佛，则津津有味，乐得其详，惟恐不尽。穷究端委，因此感悟，遂弃凡俗。剃染后从涛受毗尼，志逾沈毅，语无妄发。盖以净法清淳，本资摄念。圣果坚实，必固定想。泛论经说，徒弊唇舌。是用更崇前观，额上鼻端，唯所存息，月寮烟阁，为其栖止。由是光明内蕴，色相外空。形同藁 木，心若死灰。精进六行，贯畅三乘。及摄院事，乃宏法戒，宣期讲演。于是五众数千馀指，依崇习礼。声驰京国，化满燕云。接踵追风，远道不遗。阗户塞门，坐诲无倦。念彼新学，弘斯正则。涛寂，始专寺务。宽和柔慈，与物无兢。寺产万亩，租户百家。每届收歛，先饬司事，勿过取盈。宁俭勿奢，何用多金。量入为出，即可自存。然农人思惠，以为易与，则请求过分。又虑后来继主，艰于履行，乞予立券，以此为准。不再增租，永不更佃。有不如约，则寺僧出米三十石，以为示罚。同寮侣俦，睹此来词，皆有难色。祥独欣然，允许付卷以去。或告之曰：“既不加租，复不变佃，已难持久。况出罚米，无此事理。”祥喟然叹曰：”佛以舍身度世，化除烦恼，汰净利欲。无人见无我见，四大俱空。身且无有，何问租赋。且寺为律门，律重戒贪。若不之许，是长贪也，可乎？”言者太息而退。其以德服人，颇复类是。然旧额半税，坐是又损。比之俗人田赋，才及四分之一。加以水潦凶旱，又复蠲除。于是岁用不瞻，徒众日削。栋宇刹落，凄荒满目。祥乃澹然无虑，漠不动心。慧镫荧荧，一榻独处。以光绪三十二年丙午六月八日，寂于丈室。春秋六十有一，瘗骨祖塔。祥主席法源二十三载，更事既多，弭患无形。庚子之乱，拳徒汹汹，强劫富室。寺以贫闻，农氓暗护，卒赖以免。及联师入京，两宫西狩。都人震恐，逃徙一空。而德意志军将率兵入寺，言搜拳徒，僧众避匿。祥独出迎，握手相告。德将大感，遂同进止，出诰保护，悬旗而去。后来夷酋，相顾起敬。寺无毁坏，祥之功也。庙旧犹新，风徽未沫。

灵照，嵊县人。本姓郑，名淦，字淼泉。光绪戊子举人，官和州州同。永嘉头陀山妙智寺僧。

邱聿徵，福建省福州府长乐县人，同进士出身。光绪十六年（1890年），参加光绪庚寅科殿试，登进士三甲41名。同年五月，改翰林院庶吉士。

【介绍】： 清僧。四川梁山人，俗姓王。避乱出家，游踪遍吴越。驻锡上海龙华寺。绘水墨人物、竹石别有一派，题画诗亦佳。光绪间返蜀，卒。

释敬安，字寄禅，号八指头陀，湘潭人，本姓黄。湘阴法华寺僧。后居京师法源寺。有《八指头陀诗集》。

释敬安（1852—1913） 诗僧。字寄禅，俗姓黄，名读山，字福馀。湖南湘潭人。因在佛前烧残二指，又号八指头陀。曾为宁波天童寺首座、宁波僧教育会会长，辛亥后任中华佛教协会会长。光绪年间曾三次登黄鹄山游黄鹤楼及故址，先后写有《将之普陀登黄鹤楼》《登黄鹤楼》《黄鹤楼故址》《又观所状赤壁、卧龙冈、黄鹤楼诸古迹，再题二绝句》等诗作。

释敬安，字寄禅。姓黄氏，湘潭人也。其先世为山谷苗裔，宋时由江西迁茶陵，明季乃徙湘潭之石潭。世业农，父宣杏，母胡氏。尝祷白衣大士，梦兰而生。数岁时，好闻仙佛事，常终日喃喃，若有所吟诵。七岁失母，诸姊皆嫁，父或他适，则以安兄弟，寄食邻家。日昃不返，即啼号踪迹之，里人为之恻。然年十一，始就塾师，授《论语》未终篇，父又没，零丁孤苦，极厥惨伤。其弟以幼，依族父安，独无所得食。尝为人牧牛，辄携书于牛背诵之。一日与群儿避雨，村中闻读唐诗，至“少孤为客早”句，潜然泪下。塾师周云帆，骇问其由，以父没不能读对，云帆甚怜之，曰：“尔为我炊爨、洒埽可乎？”即下拜云帆，喜甚。每语人曰：“此儿耐苦读，后必有所树立，余老不及见耳。”无何，云帆病没，安遂散去，然犹不废业。闻里中豪家，欲觅一僮伴儿读，即欣然往就，至则使供驱役，自读辄遭诃叱。因悲叹“以为屈身为读书计，既违所愿，岂可为区区衣食为人奴乎？”即辞去，习工艺，鞭挞尤甚，绝而复苏者数。一日见篱间白桃花，忽为风雨摧败，不觉失声大哭。因慨然动出尘想，遂投湘阴法华寺出家，礼东林长老为师，时同治七年也。冬初，复诣南岳祝圣寺，从贤楷律师受具。首参恒志于岐山，专司苦行诸职，暇则随众坐禅。越五年，颇有省。时精一首座为维那间，以诗自娱，安讽之曰：“出家人不究本分上事，乃学世谛文字耶？”因笑曰：“汝髫龄精进，他日成佛，未可量至。文字般若三昧，恐今生未能證得。”后省舅氏至巴陵，登岳阳楼，友人分韵赋诗，安独澄神，趺坐下视，湖光一碧万顷，忽得“洞庭波送一僧来”句，归述于郭菊荪，谓有神助，且言其有宿根，力劝之学，授唐诗三百篇，一百成诵，后精一见安所作大奇之。

释慈源，字悟道，亦号守拙。姓曾氏，新化人。父传唯，母张氏，夙抱悲怀，事佛惟谨，诞源之夕，祥光烛隅，里人异之。幼侍母食，同甘蔬菜。母没，经堂佛像，亲絜供奉，不异存日。尝自陈明水一盂祝曰：“此水不腐，吾当归依。”瞬焉五载，清洁如初。丙子父丧告终，乃礼邑中法华庵松华披剃，旋具戒于福严怡。复依南岳祝圣默庵仁，亲炙既久，得力独多，深造堂奥，遂承心印，称南宗高足。丙戌还新，独蠲钜赀，修葺城南承熙寺。寺为宋章惇平蛮后所创建，年湮荒芜，至是辟为丛林，法席重晖，僧侣云集。衡之悟真，邵之尊美，皆礼之首座，参同异焉。甲午，说法邵阳师子峰龙华寺，集者数百人。丙申，复依仁于祝圣，日诵《法华》，以为常课。丙午，卓锡资东锦石峰，旧有古寺曰慧龙。日就隤废，而山水之胜，甲于一郡。源因拓其前址，廓其新式，栋宇有辉，金像赫赩，额曰四愿，从所志也。寺中规制，一如丛社，道风翕然，溢于资流。寂于光绪三十四年七月十三日，年五十七，腊二十八，塔于锦石峰下，衡山戴鳌为之铭。

邱士林，江西省抚州府临川县人，同进士出身。光绪二十年（1894年），参加光绪甲午科殿试，登进士三甲152名。同年五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用。

原名德馨，字湲娱，号菽园，别号绣原、啸虹生，晚年自号星洲寓公。福建厦门杏林新安乡人。光绪十九年（1893）赴试省闱，隔年中举。光绪二十一年会试不第而赴星洲。任《振南日报》主编。有《啸虹生诗抄》《邱菽园居士诗集》存世。（《菽园诗集》，秉成录入）

释照常，字朗西。姓税氏，温江人也。父登第，母杜氏，夙孕灵根。早通慧业，质挺莲植，居近禅房。年才十八，界空万千。清同治壬申，披薙于罗禅古寺，初习梵经，便穷微旨。俄而太师，性长与师祖，寂澄相继谢世，遂主寺事。新矩既崇，旧规仍守，增辉院宇，培植林园，费无旁贷，务必躬亲。禅修之馀，兼工文艺，左苏右黄，积墨横锦，超王迈倪，绘素生姿，好学多材，为时称诩。光绪丁亥，附近市场更易，商旅无依，乃竭愿力，别造广厦，且筑楼近水，起阁傍山，沱江左右，晖映霞表，地灵人杰，于焉聚集。后依文殊院香岩律师受具，香来木樨，花满祇树。戊午，主昭觉法席，弥复专精，儗作云游，遍留雪爪。己未，谒普贤道场，膺大佛殿方丈，已而辞去，蹑屩南海，负簦北燕，历尽尘劳，庶成佛果。庚申七月，乘杯西蜀，驻锡东川，栖止罗汉古洞，竟于十月七日坐化，寿六十有七，川东苏兆奎为之铭。