释祖真，字容光，系出尹氏。其母梦白莲入口，寤而生。五岁随母入圆通寺，见佛像森严，问何因而得，母告以为僧修行可成正觉。真即请曰：“儿愿作僧成佛。”母甚异之。年十九入水目山落发，遍参广印禅师、悬岩头陀、金山长老、淮峰和尚，得其法要。归居水目，会岁大旱，真筑九龙台祷雨，诵咒方始，甘霖立霈，田禾萎者复起，枯者复荣，民赖以生。道光丙午春，忽告其徒曰：“吾将归矣。”如期坐化，塔于水目。

【生卒】：1811—1865 【介绍】： 清蒙古科尔沁旗人，博尔济吉特氏。道光五年袭封多罗郡王。咸丰间，统兵拒太平天国北伐军。五年，先后擒林凤翔、李开芳，晋封亲王。第二次鸦片战争间，为钦差大臣，督办军务，兴筑大沽等处炮台。十年，速败于大沽、天津、八里桥，褫爵及职。旋复受命镇压捻军，转战直鲁豫皖等省，复王爵。同治四年，督军穷追捻军，师老力竭，于曹州高楼寨遇伏被杀。谥忠。

释隆升，字云樵。姓陈氏，江陵人也。旧为望族，代有簪缨。升生而颖异，不昧灵根。幼入玉泉，归投柱公，言行超卓，气宇洒然。尝从聊溪周先生学诗文经义，靡不淹通，既妙词翰，尤擅草隶。一时骚人墨客，多与往还。道光十四年，始从东山寺慧山珩受具，习演经律，兼悟禅观，机锋敏妙，辩论风生，遂受柱公衣拂，主席玉泉。乙卯宏法讲经，启迪来哲，孳孳不卷。丙辰领众六合，盈二千指。清初以来，未曾有也。丁巳，退处经楼，焚修自课。同治十年辛未二月三日示寂，塔于河西旗鼓山。著有《语录》、《诗文》若干卷，皆佚而不传。

释悟先，字省一。姓高氏，江都人。世为农家，故省一生而诚悫，不染浮习。年十二，执母亲哀毁不已，念母死何归，人言佛法可冀超登，因有出世志。以父在，当力养，不果。行及父没，始投天峰寺薙染，复受具于扬州天宁。尝谓“出家祈登上果，今求修持之门，乃无知者。”久之，始闻净土之学于焦山僧，辄自立课程，专志持名不辍。又数年，复有告以刻期求證念佛三昧者，省一闻之喜曰：“必如此乃称圆顿，不然郁郁毕世奚为也。”遂发愿闭关念佛，百二十日，期现證三昧，已入关，妄念纷乘，波谲澜翻，屡澄不止，期已满，无所得，乃大憾。规再入誓，必得乃已。又数年复掩关于扬州，初念时，杂鹜如故，至五十日犹未已，复大戚弥加，恳挚如是者二十馀日，返观心境，觉情识破坏，妄心渐息。又久之，觉妄念之扰，日不过三五至，即见阿弥陀佛卓立空际，金容炳然，庄严微妙，不可名状，欢忻礼拜，私自付度：“佛已在前，涕唾欠伸皆不敬，奈何？”已而洒然曰：“父母于子，犹不以污秽为嫌，况佛乎？”由是猛勇精进，持诵益虔。又久之，心境廓然，皎如皓月凌空，善恶胥蠲，细微尽泯，万念激清，纤尘不染，动静如一，心口之际，惟有佛名，至是神气倍充，不复卧寐，亦忘饥渴，食至则食，略无所苦，所居之室，墙壁皆虚，一望直达，光明洞彻。诸佛菩萨，充满大空，金地莲池，七实行树，宫室楼台，多不胜数，所行坐处，境界如一。不别昼夜，晖丽无间，其超胜博富多净土经所未及。一日方持诵间，见前有宝莲花二，花上天人貌与诸菩萨同，而神似其父母，才一注视，其人已绥步至前，谛视之，果母也。辗然语之曰：“汝以我故，发心出家。汝今證道，我与汝父，亦以汝故，得生净土。今奉佛饬，特来慰汝。”省一方起立，母止之曰：“佛正在前，不以我故，扰汝定力，汝志已慰，他日净土，好相见也。”言已遂隐，再视宝莲，即大地众华，披拂相似，迷不知处矣。自證三昧后，心中净境，不变不退，直至出关，心境寂然，浑忘久暂。虽逾百日，视若兼旬。年才三十，證道如斯。然终日诵佛，至老不倦，故眉发俱自，而颜色温润，状貌嶷然。有参谒者，惟语以入道缘起，及所證境界，或以禅教为问，则谢不知，其诚实如此。尝主天宁法席，未几辞去。光绪十一年四月初六日，寂于丹徒竹林寺，塔于夹山青龙麓，世寿七十有四，法腊五十有五。

释无来，字恒志，姓谭氏，衡山人也。父安祥，母陈氏。来性纯孝,得父母欢。虽在童年，而好善之心过于成人。往往诱劝乡里小儿毋作恶剧。及居丧，哀毁断食。以家贫，耕牧自给，力作逾众。祁寒溽暑无少怠，而不索值，与则受之，忘则置之。人或侮辱，处之怡然。诳之亦即信，若不知世间有人我爱憎事。见人一德一善，称道不衰。闻訾人过，或走，或不语，如犯尊长然，从不矢口道人恶。邻里有斗者，见其至，辄释然曰：“休休，毋使谭善人知。”每于中途为人负物，负至则行，不取一钱，人咸异之。又尝为僧寺佣，耕种三载，昼事田作，夜则礼佛达旦。身无长物，惟一衣一裳。浣时蹲树下俟以睎，一日裁旧被布为裤，僧疑其窃，遍以语人。其徒知者不平，劝之他往。来曰：“止，汝不合言师之过。吾作衣时，未及白，致师疑而得谤人之名，皆吾过也。”语毕泣下，其僧及众人闻之皆感叹，里人至今传其事。时法空成中兴衡阳罗汉寺，衲子多归之，来往见，成惊为再来人，亲为剃染，从培元寺无漏律师受具。闻彬州法云耀，本分接人，往请益，秘不说，因长跪痛哭，言词哀恳。耀悯之，谓曰：“无上妙道，非积劫勤苦不能得，汝且澄神寂照，收其放心，再为尔说。”来闻如获至宝，日夕研究，目不交睫者数年，忽于定中闻破竹声有省。叹曰：“觅心尚不可得，宁有收放心乎？”久之，与其弟恒忍遍参江浙名宿，皆蒙印可。旋于海上病疟甚厉，日夕寒热，饮食不进，犹禅诵自若。有南岳僧同病，呻吟不已。来怜之，自四明负之归。沿途乞食，每行，运衣具置前店，复还负病僧，如此者日往返数十次，行不过十馀里，年馀始抵衡。来亦病剧，养病祝圣寺，专业禅定，坐数日如弹指顷。适惟一自怀安圆明寺归，颇得文静老人心法。见来耽味禅悦，恐未能宏法利生，因谓之曰：“佛法广大如太虚，洪纳若巨海，须博识多闻，彻浚法源，岂枯坐能了？昔有比丘，自过去迦叶佛时入定，至梁普通时出定，尚未了證，况子也耶？”始留心宗教，福严自成，演教外别传之旨。一日诱之论义，奉衣钵示曰：“此是大庚岭头提不起的。”来曰：“既提不起，如何在汝手中。”成曰：“若不在我手中，又乌知提不起。”来于言下大悟。自是机锋神捷，如迅雷掣电，不可触犯。然韬晦不炫，前后掩关罗汉寺六载。室置一龛，依之行道，欲睡以首触柱，因失明而慧光灼灼，不疲津梁。衡阳紫云、衡山万寿并立禅关，延来主讲，多所策发。距紫云三十里有歧山，壁立万仞，俯瞰湘衡，上有仁瑞寺，为清初懒放禅师开辟。放固明末进士，不屈为僧，与定南王孔有德有旧，王高其节，檄于此建招提，终其隐。寺田千馀亩，土豪觊觎之。咸丰间，粤寇起，托充军饟，遂占其业，寺以颓废，紫云定禅师伤之，葺茆守其基。有默庵法师阐化经此，喜其幽夐，人迹罕至，迎来居之，学者裹粮相从，不一年清风远洒，云奔水赴，乃伐木开林，依岩结宇，凿石而饮，耕云而饭。来说法其中，灵山一会，俨然未散。惟法幢复树，波旬震慑，流言四散。来屹立不动，一以慈心向之。山故多虎，樵牧寡近，自是远伏。乡人相率入山，伐木声丁丁不绝，院僧忧之，约众互巡。一日获斧树者数人，将要山邻谕之，来悉纵归。僧聚皆曰：“村野非慈心能化，不禁宁保异日之不至乎？”已复有数十人大肆樵采，缚巡山僧于树，负薪以行，突一虎咆哮而出，响应山谷，众惊仆若死，乃不敢复至。乡人语曰：“歧山寺，虎巡山。歧山僧，常闭关。”山富兰蕙，有僧采之，来见呵曰：“汝为释子，不以戒定薰心，而以草木供玩好，从我何为？转眼异世能无惧乎？”闻者泣下。尝剥枣，红颗满地，百馀人无私啖一枚者，其严肃如此。一日，沙弥以大蛇搏树上雏鸟，众随来往观，掸以长竿，蛇怒目而视，来急止其竿，叱曰：“汝由嗔，受恶形，犹不知悔，而以强凌弱，抑知更有强于汝能弱汝者乎？”蛇即下来，为说法，蛇引颈似听法状，久之乃去。众惊问故，来曰：“吾闻至人无心，入禽鸟不乱其群，近虎狼能驯其威，吾无他，彼时不见有蛇，不见有鸟，亦不见吾不见之处。”湘阴易太史堂俊赠之诗云“听讲蛇无毒，巡山虎有威”，盖纪实也。时法侣云从，日食千指，而资生艰难，或饘鬻不继，乃分卫乞食。仆仆风雪中，常颠蹶，足破血流，犹裹扶前导，自忘其疲。卒能随机诱劝，皆获法喜，所至香花盈路，众赖以赡。同治甲戌，穆宗哀诏至衡，来哭之痛，或问之曰：“世外人非有君臣之谊，何伤感如是。”来曰：“洪逆倡乱十馀年，生民涂炭，自大行皇帝登极，化红巾为赤子，吾辈得优游林下。一旦天崩地坼，山川草木莫不雨血，况有情者乎？”是时已有顺寂意，以殿宇未成为念，厥后尝遍求继者，且告众曰：“三众火宅，早求出离，勿使此生空无所得，吾不惜他日死于道路，但恨般若智灯无人绩焰，吾身如秋叶枯藤，不久住也。”众大惊曰：“师岂不垂怜众生，而独得解脱耶？”来曰：“吾视菩提涅般如梦幻，岂厌生死，诸佛圣人为调伏众生，示现灭度，法皆如是，吾当乘愿再来，汝且无留恋。”光绪元年正月，乃谓首座镫曰：“暂以大法累师，吾有前因在朗州，当往了之。”众坚留不可，临行遍礼佛像，若永诀者。八月由长沙抵朗，礼者盈门。顷之病痢，医来不尝药，曰：“众生病，吾亦病，众生无病，吾无病。”语毕吉祥而逝。时元年乙亥九月十六日也，寿六十有三，腊二十有七。寂后七日入龛，颜色不变，异香满室。有一初受优婆夷戒者疑曰：“既得道，胡病死？”偶步庭际，见来现金色身于空中，俄顷而隐，乃大恸，诣龛前忏礼。朗人神之，欲留龛。众以遗命当归，不许。乃奉龛归衡阳，经过寺院，前一夕，皆梦来至。还山之日，林壑昏昧，猿鸟悲鸣。弟子得心法者二十馀人，得度皈戒者又数十人，合词同念，为起塔于岐山懒放塔下。葬后十有七年，释敬安述其状云。

悟春，字流长。姓金氏，监利人。幼为江陵庄王寺僧，得具万善寺。长游洛伽峨湄，皆穷其胜，不以艰阻见止。后归焦山，遍读三藏经论律仪，皆通大义。咸丰三年春二月，粤寇东下，陷金陵镇江维扬，所过残灭。雠视二教，梵宇道观，焚荡无遗。焦山环向三郡，中江而立，扼长江之嗌，用兵者所必争。三郡既陷，知寇当来，乃议一往探之。了然、悟春遂相携入城，见寇酋罗大刚，陈说利害。大刚故鄂人，悟春操鄂音，感以乡谊。然大刚貌绝狞恶，遍体黑毛，常裸身入阵，被发覆面，以口衔刀，人莫敢近。及觏两僧，清辩哀颜，悯怀戚戚，亦为之动，竟允其请，书纸悬寺门，禁止践踏。而金山北固已相继燬灭，烟燄霄举，火光彻夜照江中。人声叩呼，水波若沸。了然但与诸弟子默念佛号，祷求护佑而已。凡涤者，字漱波，丹徒王氏子。依松寥阁秋岩出家。首发守山之议，有日记纪事甚详。性节俭，能储所入，以资兴复，尽改旧观。凡超为海神庵主。木森为别峰主。圣举为香林主。了因、净因同居水晶庵，净因后至金山，规复江天寺，终于副寺。超尘、一诚、智林、明道皆随侍了然，分司执事山中。彝鼎法物，尤为寇所欣羡，尝拥众入山，即询周鼎漠炉、伏波铜鼓安在，幸寺僧薶藏，卒保无恙。了然亦终于此寺。

释祢修，字德镫。姓袁氏，金陵人。披剃天印山东霞寺，受具华山，继衣钵于灵谷慈善成。性悲悯感物，平昔扶持忠义，周恤丧亡，引为已事，视若固然。当咸丰初年，洪秀全窃据金陵，负隅死守，官军于朝阳门外，掘长壕困之，日事攻战，凡阵亡及军营病没者，多厝寺傍。祢修悉书其姓名于册，使后有所稽考。枯骸在野，拾而葬之。事平请于曾文正国藩重建龙神祠，主寺三十馀年，寇至不去。旧有《寺志》十四卷，深自护持，不敢失坠。光绪乙亥，传法光莲。静修一室，人罕得见。寂于庚辰九月二十一日，年六十六，葬玉带桥之南。

邱对欣，广东琼山县高坡人，进士出身。咸丰六年（1856年），登丙辰科进士，钦点知县、签掣直隶柏乡县知县。

【生卒】：1816—1884 【介绍】： 清僧。江苏兴化人，字莲溪，号野航，又称黄山樵子。善画盈丈人物、仙佛，亦善禽鱼、花卉、走兽。六十后率以兰竹应人。晚寓上海，居一粟庵。

释普德，字慈云。姓傅氏，大兴人也。母贾氏，慈心爱物，茹素奉佛。生子三，长次皆以痘殇，德最小尤钟爱，及痘发，复濒于危，乃虔心祷佛，愿度为僧，竟获安。九岁礼药王庙奇峰为师，未入寺而峰寂，因从同参长者学经典。寺有塾师，教授童蒙，日就正之，兼诵儒书，颇解文义。年十九，始祝发。道光二十五年冬，登潭柘山秉尸罗于西峰。由是亲近善友，栖息禅堂，精研毗尼，举止威仪，昕夕无懈，众以清才目之。后膺维那，充收掌，和辑僧伽，权衡出入，秋豪不爽。复擢引礼，至教授羯磨。二十年间，备𠪾辛勤，尤以谨慎小心，不昧因果为本，故一生廉介自持，不宝珍玩，不茍财利。尝曰：“珍奇异物，人之所欲，远之则无害。仁义道德，人之所尚，行之则致祥。吾辈身登戒品，当力除贪嗔，勉修梵德，庶报佛恩耳。”翊教寺海然，察其功行，知为法门砥柱，以所得敕封阐教禅师达天理祖衣卷付之，为贤首宗三十四世，达天第五传也。自得法后，益加策励。同治六年，为众推举，继席岫云，倡导清修，法侣云从，食指恒逾二千，法喜之盛，异于曩日。每念梵宇倾圯，风雨飘摇，游众往来，无所栖止，于是先立刹竿，以壮观瞻，次修斋堂以供僧饭，继而东西诸殿，南楼禅寮，左右廊庑，方丈、静室，上则舍利塔、大悲殿，外则龙潭、观音洞、少师室，阙者补之，旧者新之，金碧辉煌，参天耀日。其他则有黎园奉福寺，城内翊教寺，皆下院也，并严藻绘，蔚为大观，二者尤以奉福为香火出纳财产总汇之区。每当秋月春风，游客往来，檀越憩息，得信宿之安，免奔驰之劳，人多便之。普德幼性颖异绝伦，双眸炯炯如晓星，言笑不苟，素喜事佛，虽在尘俗，常默默端坐如僧伽，识者知为再来人。事母尤孝，所得䞋资，悉以供养，不使年老有所缺乏。既居丈室，更持平等，六时行道，一意念佛。法眼所照，职事得人，故能兴废起衰，所作皆办。

释昌涛，字静涵，晚别蕖汀道人。铜山刘氏子也。父道远，母曹氏，皆苏之望族。曾梦入大寺，八宝华严，天童鹿女，散花莲沼，髣髴神光。鼓浪池中，葩叶浮动，感而诞子。故涛生禀夙慧。幼好典籍，妙解声韵，尤善鼓琴高山流水。时有出尘之思，每寄情于诗画。一幅丹青，半江风雨，望之翛然。顾性独信佛，究心律论。始披剃时，礼铜山吉祥庵达中长老，授《大品》、《维摩》。坚持钦听，六时无倦。道光十年，始来京邑法源寺，依止信修律师。信乃释学津梁，幽燕冠冕 。服勤左右，顺时请业。受具之后，志在博闻。寺有普照法师者，本信弟子。义府道宗，禅林雄伯。高据首座，说经硁硁。涛乃从学，四棱著地，负帙淹留，专功九载，穷竟端源，统解玄微，宿齿晚秀，咸推翘楚。会西闉广济寺，年久残破，葺饰非易。欲得清望，以振法雷，乃举涛继席。丙午岁入主其寺。以苦行严律，感诸檀那。相国潘祖荫，尚书乔松年，皆首自施舍，助盈补亏。寒暑六易，功始告成。辉生金碧，人有羡心。咸丰二年，院事粗具。群逆来触，至不堪忍。涛乃反心自照，顿悟烦恼菩提两大俱空。因作偈曰：“不求好，不学坏，东倒西倾皆自在。无牵缠，无挂碍，何须著意逃禅外。我心虚兮心常泰，一粒粟中见世界。”且谓“华严五十三参，忽见我佛如来遍满十方，清香异常，若非回向坚固则负佛矣。”十年庚申，粤寇未平，外夷乘隙抵瑕，陈兵大沽。京都震撼，四众惶扰，纷纷逃匿。涛独晏然，薰修焚楮，默为国祝，终获安谧。同治六年，醇亲王展谒西陵，暮还过寺，与钟王孚王，偕访止宿。夜镫寒⿰（山宵），对榻联吟。涛口占三章献之，王俱能诗，即韵和歌，并见刻石。话尽宵分，忽焉惊顾，若有所戚。因言将为诸王，修福禳祸。王亦唯唯，殊未介意。俄而钟王暴薨，方悟涛言有为，互相骇叹。诏涛入邸梵诵，乃设七日方等忏法。邸中侍从，咸梦王来致谢，信仰尤笃。八年己巳十月，奉命主席法源。入院之辰，王公将迎。车骑麈嚣，阗咽门𨞠。涛益自下，受宠若惊。于时祸乱初平，疮痍未息。愚氓贪勇，罔识义方。法藉人弘，因欲传化。新侣侁侁，望风景附。光绪四年戊寅，授僧录司副印。五年己卯三月，德宗方在髫龄，思瞻佛海。车驾幸临，贲然戾止。涛方出定，率众趋迓。望尘合掌，天颜有喜。十年甲申，转僧录司正印。时宇内大宁，京邑学僧，来自荒远，投诚请授，即为敷弘。三十年中，传戒者八，济度千百馀人。涛每躬处座端，横经陈说，莫不娓娓，听受自是。传镫不绝，于今多矣。又念更历艰苦，仗境起法，恐道犹未明，深滋愧悚。因发愿启箧，尽阅三藏。用是兢业，持以自强。就缘讲绎，仪轨华约，无不翘心。故二时法会，必香汁洒地，熏炉引前。去秽务严，钦若戒律。每震铃鼓，动盈万指。屯赴供舍，为俦罕匹。是以善气感通，成大功德。武圣文昌，并启祠宇。清瑞文端公、文文忠公赀助尤多。轮奂既闳，僧纲就绪。颇厌烦尘，思契禅寂。光绪九年癸未，乃付院事于徒海祥。净室悠然，专事贝藏。手披目送，貌瘁神怡。尝自作《虚心图记》，述其生平，名公巨卿，纷相题赠，百数十家，并刻诸石。以光绪十九年癸巳，卒于寺寮。寿七十有七，腊六十有三。起塔柳村，表其清德。

释离麈，字镜江。姓万氏，衡阳人也。幼性慧颖，不好俗嚣。虽贫困失学，而出语成韵，若有夙因。咸丰丁巳祝发郡城韩公祠，礼师禅机长老，究心生死，苦行二十年，拜《华严经》六部，勇猛精进。一日始破本参，有偈曰：“在麈都不染，自乐性真天。”犹恐见道未明，慨然舍去，朝九华、南海诸名胜。豁尔了悟，复呈偈云：“一朝打破万缘空，面壁达摩成正觉。”及归于衡城中正楼，创立禅林，一时名流，如刘观察晟斋、杨廉访赓云，皆乐为之助，卒成厥志。自是日持一卷，朝夕朗诵，以笃修净业为务。尝有偈云：“煆成炉火已纯青，内宝何须外索因。性海圆融归一片，时时不昧本来人。”清泉盛炳昆为叙其事，入宗录云。

释顿觉，字智海，永康人。幼于云栖西方庵披剃。道光二十九年，受具足于天目山维章，咸丰初受记莂于云林寺引泉。庚辛之间，粤寇入浙，焚毁寺院，旧日僧侣，水流云散。同治初年，吴越渐平，归栖灵隐。六年，陈令小斋任于潜，属兴西目，招其友人玉辉回山，一肩担荷，遂辟胜境。时东目荒芜尤甚，探询前派，渺无踪迹，复得其徒静能助之，披剪荆榛，扫除瓦砾，一囊一钵，重开新宇，往复数载，历尽艰辛。十一年，移锡普照寺，又新之。以光绪五年己卯六月十九日示寂，塔于东山白云窝。

释无彼，字高岸。姓陈氏，清泉人也。身干雄伟，胸怀磊落，有古豪士风，曾以军功授蓝翎千总。发逆平定，还乡省亲，闻衡阳罗汉寺法空成说法有省，乃叹曰：“世相无常，荣名非宝，吾当于兹披精进铠，除烦恼贼矣。”成因为剃染，命从东林律师圆具，后佐恒志开法岐山紫云。无彼持律精苦，常以杜多行自励，闻九疑岩谷幽邃，携杖孤往，道过东安麒麟观，因留习定，士民向其梵行，争营净宇，衲子从者如云，遂成丛林。晚年专修净业，入太华山缚茅以居，而檀施所集，轮奂斯崇，戒定薰修，蛇虎驯伏，其慈心密行，感物若是。未几，邑人迎还麒麟阁，开阐毗尼，四众从之乞戒者，凡百有七十馀人。寂于光绪二十一年十一月二十七日，世寿七十有七，僧腊三十有五。弟子遵其遗命，奉龛归太华建塔。释敬安状其道行，以昭来许。

（释觉贤）其弟子真印者，字莲丛，亦号自信。姓王氏，彭人也。年二十，礼明钰薙发，习经三载，受具于宝光月耀。道光癸巳，妙胜贤自阙请经至，见真印朝夕礼诵《华严》，深契之，因以初祖不立文字之旨，令其参悟。夜闻钟声有省，诘旦语贤。贤曰：“此非究竟。”引之以向上事。戊戌，发脚南游，底维扬谒古灯，参领妙谛。己亥，至定海礼普陀，复诣常州谒恒赞、雪岩二老，了悟《华严》法义。庚子旋蜀后，贤始付以正法眼藏。贤寂之明年，李蓝乱蜀，宝光寺众星散。真印收而主之，仍以冬夏结制，弘法造就末学。咸丰十一年辛酉，建七佛殿。同治二年癸亥，贼氛炽甚，人心惶恐，而真印固视若无事。且以馀金，建尊胜念佛堂。尝谓人曰：“当以慈航消彼逆燄，而摄其沈沦众生，免于灾害。”人多仰之。甲子，更主郫县东林、义林二寺，置香田三百馀亩。丙寅，至成都重修大悲寺。寺为康熙时主僧所败，乃以三千金反其士地，堂室一一新之，复建千佛、大雄、观音、接引四殿，禅、观、戒三堂，经楼、方丈、山门及僧寮数十，九载落成，费金三万，省会招提中，号为巨观。将军崇文勤公，素重其行履，故护持有加，得以竣事。光绪二年丙子，彭中缁素请主龙兴寺，至则为修观佛楼，及丈室廊庑，寺为预知禅师道场，开建丛林，功久未讫。真印主兹三寺，专以弘阐宗旨为己任，平生苦行不可思议。以光绪五年已己卯十一月四日示寂，宏戒三十期，得戒弟子二千馀人。以壬午仲冬，塔于宝光西南隅，雪堂含澈为之铭云。