【介绍】： 清尼僧。嘉庆间偕一僧至四川酉阳，修行于甘溪石家坝之观音阁。据传，了然原为江湖绳妓，习拳术于汉口，号称无敌。僧未出家时与之交好，后破家产，遂相从出家。精通骨伤科，常以术疗贫。里中冉崇贤，攀树折腰，伤势极重，家人惊号，以为必死。了然先施手法为其接续断骨，继敷以伤药，竟得无恙。

释了然，字月辉。姓雷氏，宝应人也。赋性坚忍，不慕浮荣。少游盱眙，入一兰若，林木幽静，耽憩忘归。遂尔舍身，研求梵典，精进无已。既受具足，持律尤严，发脚行方，遐迩企止。道光丁未来主焦山，时定慧寺殿宇倾敝，欲事修葺。岁在己酉，江水暴涨，漂没无算，民力穷困，物食维艰，势难兴举。会大府陆公立夫，雅契名山，崇修福果。彭都转玉雯养疴庵中，从容告语，曲为陈说，终如所请。因访匠求木，计日程工，隆隆大雄，更超前矩。乃岁不一周，粤寇东下，镇江失守，居民惶恐，纷纷迁避。山中旧侣，各谋远徙，咸相怵曰：“贼已登金山矣，此必不免，盍去诸？”了然独毅然曰：“若吾属皆去，如此山何。”吾将往说之。因与其徒悟春诸人议曰: “怯者弗留。”强志坚决死守弗去者，得同志十二人，曰：悟春、凡涤、超尘、一诚、智林、明道、凡超、了因、净因、木森、圣举，皆矢誓居守。

【介绍】： 清湖南浏阳人，字谷士。由监生议叙八品。喜读书，尤通律吕。道光九年，知县杜金鉴聘典文庙乐舞，乃按律制器。有《律音汇考》、《丁祭礼乐备考》。卒年六十九。

云麟（1789年—1855年），字翥青、兰舫，号梅痴，邱姓，内务府汉军正黄旗人（属内务府正黄旗汉姓满洲旗人）。清朝官员、进士出身。嘉庆十五年顺天乡试中举，十九年（1814）登进士。历任山西平阳府知府、陕西孝义厅同知、汉中府知府、道光十三年（1833）西安府知府，甘肃宁夏道、兰州道、安肃道、镇迪道（驻迪化州巩宁城），道光二十七年擢甘肃按察使，署甘肃布政使。道光二十八年六月初七（1848年7月7日），升任广西布政使，二十九年任陕西布政使，道光三十年（1850年）因病解职。咸丰五年（1855）卒于旅途。亲家镶白旗满洲、迪化直隶州（迪化府）知州彦佳氏成瑞（胞弟进士敬和）作长歌《途次潼关哭云兰舫》（载成瑞《薜荔山庄诗文稿》）。道光二十二年（1842），林则徐谪戍伊犁，中途停留兰州，出兰州西关，答拜兰州道云麟，参观汇园（云麟之寓园），写道，“其地依山面河，有亭榭花木之胜”（据《林则徐在伊犁》、《林则徐集：日记》）。林则徐在兰州停留期间，展示了自己收藏的刘墉 (清朝)82岁行书手卷《杜甫诗十首》，在场欣赏的有镶红旗满洲、嘉庆十八年举人、陕甘总督纳音富察氏富呢扬阿（字艺林，号海帆，有现代版《陕甘总督任内奏稿》，2005；祖父湖广总督富明安）、甘肃布政使程德润（字玉樵）、兰州道云麟等，富呢扬阿代表大家在诗卷中作了书法题识。陕甘总督富呢扬阿在宴请林则徐时，展示了自己收藏的赵孟頫书写的《松江宝云寺记》墨迹本真迹（据《古西行记选注》，1987）。道光二十三年（1843）癸卯七月，迪化直隶州（迪化府）知州、镶白旗满洲彦佳氏成瑞（胞弟进士敬和；成瑞的迪化州知州继任、镶黄旗满洲呢玛察氏舒通阿，与云麟系亲家）在乌鲁木齐为来访的云麟作诗“癸卯七月招诸友陪云兰舫观察宴集城东雷氏水榭”（载成瑞《薜荔山庄诗文稿》）。道光二十八年（1848）戊申2月19日，甘肃按察使云麟、甘肃总兵官索文（后任甘肃提督，其子索焕章原任乌鲁木齐绿营署理中军提标参将）奏请捐修乌鲁木齐城垣。

【生卒】：1791—1858 【介绍】： 清僧。浙江海宁人，俗姓姚，字六舟，又字秋楫，号万峰退叟、小绿天庵僧。出家于海昌白马庙。性喜金石，善鉴别古器碑版，阮元称之为“金石僧”。又善刷拓古铜器款识，时称绝技。兼精刻竹。行脚半天下，后主西湖净慈寺，与戴熙、何绍基交善。有《小绿天庵吟草》等。

达受，字六舟，又字秋楫，海宁人，本姓姚。白马寺僧。

【介绍】： 清僧。广东新会人，一作南海人。俗姓朱，字秀林，一作琇琳，号竹庵。道光时住南海海幢寺。工诗画，画宗石涛、石溪，喜作焦墨山水。有《竹庵吟卷》。

相润，字琇琳，一字竹庵，广东海幢阿字和尚七世孙。

释觉贤，字妙胜，姓曹氏。母氏梁，梦僧入室趺坐，寤而生子。儿时嘻戏，即陈佛事。年十二，落绀旌阳楠木院礼常为师，从塾师读闻讲《中庸》天命性道章旨，悉心体会，颇有所省。每日晡时，从塾返院，皆有定晷。独此向暮，不见其归，常甚怪之，使人觅得，出数里外。常诘其故，且谓：“熟路日行，何至迷失？”贤言：“方聆性道，未契旨归，心有所在，循涂而走，竟忘南北。”常师由此奇之。尝诵《金刚经》至“诸心皆为非心是名为心”。必反覆数四，若别有悟入者。常师闻之曰：“此不凡器也。”清嘉庆癸酉，受戒于宝光继彰。由是力涉经论，兼穷教外别传心印。丙子南游，谒江天寺志学，偕至馀杭，跋山涉水，渴饮饥餐。忽有所得，求證于志，志欲扩其知识，不囿一隅，乃曰：“今天宁之恒赞、圆明之真月、高旻之方聚，皆有道者也，汝盍往参之。”贤如其言，往还三寺，勤劬数载，互相启发，尽闻法要。癸未归蜀，奉养慈亲，药鼎汤垆，备极劳瘁。及母寿告终，补藏讽经于开元寺，欲资冥福，冀得超登。忽忽三年，更下江天，与志学诸耆宿，往复议论，则超然尘𡎌之外矣。复至宝光寺，有经楼而无藏经，人多惜之。贤与州人李祖德善，劝其资助，得数千金，携之北上。未几，橐载数十箧以归，赞叹之声，彻于远近。会月耀勌劳，方思退处，以席让贤，遂主宝光。尽心诱掖，凡所造请，先后接踵，达二千馀人。病者药之，寒者衣之，望风投止，僧至如归。戊戌，建莲社堂，创普同塔，养生送死，各得其所。戊申，筑藏经楼，崇高五丈，规制闳廓，更东造问本堂，西营静照亭，以翼辅之。己酉，修罗汉堂。咸丰五年戊午，重新佛殿，高壮称经楼，于是殿堂楼阁，碍日凌云，比美江南。而贤亦老矣，是秋九月九日示寂。

释无漏者，清泉陈氏子，名伯藩，以居积致富。后乃披染，舍资建寺，及修路造桥，工费钜万，无所吝惜。以郡城距南岳百里，游僧往还，中途憩止，苦无丛席，以接水云。因择迎水南二里许驿道傍，以岩为屋，题曰“培元寺”。通涧承檐，颇有幽致。而寺中香积，亦足自赡。道侣朝岳，便涂休息，尤所欣愿。寺盖创建于道光中，而李星沅《过寺》诗云：“盘髻上巉岩，微茫夕照衔。冷黄垂橘柚，湿翠落松杉。瀑布竹间泻，修楼山半嵌。寺名建何代，吾欲叩琅函。”然询之寺僧，无不知者，不待检琅函也。无漏道行清洁，悲愿尤宏。尝立四十八愿，此其一也。城北青草桥，跨承水立，基圯者再三，无漏持咒祝之，桥基不坏，今百年矣。土人相传，无漏以宝物置其下，盖神之也。

释小有，不知何许人。道光时，天台国清改建，塔院方兴，筑时有一贫衲，贸贸然来，自请作苦，且言：“当先入塔为主。”询其名，自称小有寺僧。许之，乃荷锄执畚，随众勤劳，而工力倍之。塔院落成，无疾而逝。茶毗时，烟结如盖，隆隆直上。众见小有趺坐烟中，冉冉向西而去。

【生卒】：?—1855 【介绍】： 清湖南郴州人，本名邱昌涛。湖南天地会首领。咸丰元年改名朱九涛，假托为朱明后裔，以“广东老万山”为堂名，自称太平王，准备发难。三年率王大才、黄中环等在郴州起事，旬日之间达数千人，以油榨墟为基地，活动于郴州、永兴一带。旋为罗泽南所败，于郴州周源山被俘遇害。

释宗质，字朴斋。姓段氏，洪洞人也。初岁出家便尔精修，及圆具姑射山兴福寺，戒律尤严。欲参耆宿，矢志游方，遂遍礼名山，历采圣迹。尝于成都宝光寺，开筵讲演，绵延数夏。复往红螺山资福寺，与亮首座相善。亮示以念佛求生净土法要，质领其教语，服膺拳拳，持之三十年，鸿昏鸟显，历久无间。以清光绪七年二月十日示寂，世寿八十五。先三日，日方卓午，忽睹白莲一茎三花，涌于室中。自知净业功深，圆成不远。戒其徒招同参十人，相助讽佛。是日晨起，犹发声清朗，所诵佛号，历历分明，久之，响沈音寂，面容光泽，如笑欲语，傍侍方启，叩呼之不应，抚之已逝去矣。

释续桂，字蕴空，人称香山长老，衡阳李氏子。髫龄归依，祈佛慧命，聪颖过人。及长，好游名山寻胜，入古滇，居寿佛宫十载，始言旋。道光甲申，衡山晓霞峰延之主席，其时院堂神像皆朽怀剥落，桂倾囊修之。丁亥谢去，退归东山。咸丰辛亥，改建寺寮，式廓旧基，僧房佛殿，岿乎焕焉。壬子，年已七十，惧朋辈为寿，走匿雁峰，踰月而归。偶看《金刚经》偈至“一切有为法，如梦幻泡影。”浩然叹曰：“我一生辛苦，皆为法所缠缚，今已矣。”重阳后一日，正襟趺坐，集徒焚香，一笑而寂。

【生卒】：?—1859 【介绍】： 清福建同安人，字伟堂。丘良功子。初袭男爵，授乾清门侍卫。咸丰间随胜保镇压太平军，擢南阳镇总兵。旋率部入皖，镇压捻军，击张洛行部于亳州，又与胜保分守黄河南北岸，阻止捻军前进，后为捻军击毙于豫东。

【生卒】：1801—1844 【介绍】： 清湖南益阳人，字海秋。道光三年进士，授礼部主事，官至御史。勇于言事，以劾工部尚书宗室载铨，被黜。鸦片战争时，犹条上洋务三十事。在京师有狂名，所作诗文亦豪放如其人。有《浮丘子》、《海秋诗文集》，内容多涉军国利病大事。

汤鹏，字海秋，益阳人。道光癸未进士，历官户部郎中。有《海秋诗集》。

汤鹏（1800年—？），字海秋，自号浮邱子。湖南益阳人。嘉庆五年（1800年）生于益阳沙头。自幼聪敏好学，道光二年（1822年）中举，道光三年（1823年）癸未进士，授礼部主事，因文章“震烁奇特”，被选入军机章京，同曾国藩同为穆彰阿的门生。历官户部主事，转贵州司员外郎，山东道监察御史。平时“究心吏事时政”，其文“皆自道其所得”，自称“欲奄有古人而以二公为归”。曾国藩认为汤鹏“其人诞言太多，十句之中仅一二句可信”。作《浮邱子》一书，另有《海秋诗集》26卷。

释修敏，字定峰，一字耐庵。姓任氏，丹徒人也。方九龄，祝发于自然庵，礼玉衡平心为师。地擅江山之胜，游客登临，日不暇给。积累既钜，几无可支。及敏继席，清检旧逋，亏金三千。遂一意撙节，卒偿所负，更以馀赀，重新宇舍。临江右岸建观音阁，为文人燕息之所。又以定慧殿栋，年久荒残，金像露坐，慨然以中兴为己任。道光庚戌夏，南州彭都转玉雯避地养疴，假居寺寮。敏偶从谭论，得申其请。两江制府陆公立夫，输三千金，踰月而轮奂蔚然，更廓旧式。咸丰庚申，英吉利至天津议和，开五口商岸。于镇江设领事税务。时润城犹因发寇戒严，不得设关建署，乃移焦山。税务司者，已踞松寥阁，麾其主僧出。领事至自然庵，麾敏曰：“去、去。”敏若不闻也者。因复语之曰：“尔不解邪？”敏曰：“解则解矣，属有所思耳。吾意中西虽别，国礼无异。今日可夺吾庵者，他日亦为人夺。何必自君始邪？”领事默然，后欲去佛像，亦为敏所折服。领事知不可夺，立约租为宾主焉。然西人性乐山水，尤喜高旷。自海门溯江而上，焦山屹立中流，形若砥柱。南屏象阜，北带沙州，波谲云诡，旦夕数变。屡欲购地筑室，以为游息，终以敏一言而寝其事。故西人虽久寓山中，不得置一椽者，敏之力也。平昔虔心焚修，寺规整肃，中外钦之。以同治甲子四月二十七日示寂，塔于城东万寿寺云山。隙任赐为之传，杨葆光并记其与英人问答，详具山志。

释悟信，字照空，丹徒人。幼孤寒，出家后，往来鹤林、五州间。粤匪乱平，始居焦山西堂。性质朴，不事矜饰。居恒礼诵，寒暑不辍，精诚所至，颇多威通。一日有夫妇两人，来自安庆，指访照空。或问其故，含涕语之曰：“有儿数岁，今忽暴亡。亡后三日，同感异兆，非得照空诵经，不获超生，与有宿缘云。”信出相见，询儿生年月日，沈吟久之，曰：“前曾蓄一猫，猫死之日，即儿生之辰也。与有宿缘，其以此乎。”遂许为礼忏，及设《瑜伽燄口》，颇见感应，泣谢而去。六道升沈，因缘果报，诚有不可思议者。以光绪壬午岁，寂于焦山，年七十有七。