释律净，字明彻。姓钱氏，德清人也。年四十始出家，初投馀杭慈圣，复移束园德宁。虔诵《法华》，日以为常，二十馀年，靡有间缺。一日道侣戒乘谓之曰：“汝道心如此坚固，若更以念佛回向净土，则圆成尤速，即如智者大师得法华三昧，尚求生净土，汝何不然。”因示以《高僧传》及《十疑谕》，净深信之。由是诵经毕，即念佛回向净土。又久之，忽有开悟生死关念，了然洞彻。嘉庆丙寅秋初，告其徒曰：“吾中秋前，当行矣。”问：“何往?”曰: “西方。”八月二日复谓道侣戒乘、增秀二人，曰：“水到渠成，时至理彰，不可著意求知，亦未有不知也。”又期二人偕往视之，则已更衣趺坐。时邻僧多来候送，欲齐声讽佛，接引相助。净止之曰：“用功全在平日，临渴掘井何益。吾非却此缘助，要使诸君不疑耳。”乃更移坐宠中说偈，曰：“吾年六十九，真实不虚口。放下者双手，疽往西方走。”遂合掌化去。

释无迹，字寄尘，又号八九山人，湘潭彭氏子。幼寄佛寺，便从薙度，性质颖异，稚年诵经，即会其旨，既长工书画，喜吟咏。时袁简斋太史搜罗名流，刋入诗话，极一时风雅之盛，独取其“净坛风扫地，清课月为镫”之句，以为得禅悦味。然无迹虽好吟哦，殊无留稿，今不多见。初居南岳，称衡麓山人。清嘉庆时，浮湘至长沙城下，栖铁佛寺，寺为唐法华尊者道场，相传为衡山王神舍铁造佛，尊者以锡卓地，得铁数百钧，遂冶之造三佛像，及大悲陀罗尼塔，故名“铁佛”。无迹居之，因号“湘滨道人”，后往闽粤，又曰“航海道人”，随地易名，不拘于物。尝与人言曰：“予以琴韵诗词为声音佛事，以临书描画为禅关话头。虽世间学，即超世间法也。”凡所游处，达官文士，悉欣慕之。晚游吴复之闽，客将军幕府，无疾而化，遂葬其地。清之末叶，新学盛行，校宇林立，多假佛地，寺为学堂侵占，今农校廓张，寺已湮没，唯铁佛犹存。

释本修，字明空。姓翁氏，无锡人。初出家于溧水，道光时始来古林受具足戒。为续悟所知赏，遂付以法。悟本儒学，文理优赡，沈滞名场，忽感身世，乃超尘网，竟从剃落。既穷梵典，深入佛海。然于人少许可，独见修知为法器。道光四年春，悟寂后，修遂继席，主持十五载。律己以俭，驭众以宽。生平无疾言厉色，气度温恭。举止娴雅，出自天然。制府将军以下莫不交游，一接以诚，闻其妙要，多与之化。寺后山崖，峭壁层列，遍蓻花草。有曰秋海棠者，每当玉露宵下，金风晨飏，此花鲜艳，掩映秋光，一佳景也。省中官吏，岁有宴集，竟夕方散。又有白鹭，千百成群，夕阳西下之时，人影在山，白云无际，翔集树梢。苍松翠竹，春鸟秋花。飞呜应候，点缀成趣。诚足鬯发玄机，助我禅悦。乃海禁既开，商舶互市。波斯酋长素好鹭羽，以为冠饰。中土猎者，希得厚利，日负弹丸，伺寺左右。修恻焉闵之，白于长官，谓：“选佛胜地，端赖护持。飞鸟游鳞，各任造化。饮啄自天，何害于人。若听彼所为，不加制止，既戕生命，有怆慈怀。且杀风景，殊乖雅教。”于是官吏感动，训谕惶惶。东至鼓栖，西至城隍，南起清凉山，北抵妙耳𡽹，皆为禁地。而将军每岁正月更出新示，如换桃符。乃推广厥惠，设养生所、放生池。自尔以后，古林之中，鱼乐于水，鸟安其巢。悲闵之念，洽于庶物。法旨弘施，不可言喻矣。以道光二十一年十二月十八日示寂，寿七十有一，腊四十有六，塔于新院。

如月，字妙明，与自明同邑。持律精严，结茅终南，三十馀载。出访名山，小住镇江莲花庵，日以念佛为事。尝至金山、高旻、天宁，语未来事有应。后复入终南，合掌称佛而逝，事在道光二十六年十二月十六日，春秋七十六云。

释悟虔，字投诚，一字素愚，铅山人也。初来云间掩关西禅寺，礼华严三年。旧有万佛殿、藏经阁。岁久荒残，金碧剥落，慨然闵之，矢志募修，檀樾乐助，不日更新。性慷慨，好义勇，为急人之急。尝醵金葬施牧堂居士一家数丧。又李居士衡堂家贫，常分衣钵之资助之，没复为购棺以葬。虔通彻宗乘，而专志净土，虽兴崇利益，不废应接，而六时系念，无少间缺。晚移北门善应庵，益勤修念。嘉庆二十三年，临化先数日，遍辞道友，若将䛡别，至期从容而逝。丈室闇闇，瓶钵萧然。送者数十百人，莫不赞叹礼拜而去。

静然名显远，少颖悟，读书数行俱下，清辩入神，而持诣精苦，不避艰辛。晨汲晚樵，视为妙用，处之怡然。惺参承其教泽，服膺已深，既禀具戒，并荷衣法。尝游荆州，以苦行导化，开如来、延庆、水月三寺，为丛社。复往宜昌创慈云寺，弘我法旨，四众归之。主持数年，退居万年寺。平昔严持戒德，虔诵《金刚经》。一日诏其徒，曰：“汝侍吾有年，能知《金刚经》之功德不可思议，果报亦不可思议乎？经云：‘一切诸佛及诸阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出。’吾行住坐卧，不离此经者，盖念人生难得，乐土难生。吾今年七十有六，不愿久溷尘浊，行将西归，与汝别矣。”因命徒众积柴于寺，叠累渐高，乃从容就之。向薪东西拜，登之说偈，曰：“当初不来，于今何去？慧镫不灭，灵台一炬。风扫枝头，月映潭底。众善护法，生死何异？”须叟火自内发，香烟结盖，上入霄汉。观者千数百人，莫不赞叹。收灵骨获舍利子七，塔于慈云寺前，时嘉庆戊寅秋七月既望也。

又比丘尼清法，字宝月，于昆明永乐庵披剃。自幼精持戒律，闭关拜《华严经》一部，一字一拜，晨昏扣钟，利济幽冥，五易寒暑，中宵不辍。晚岁专修净土，临寂，诵佛坐化，咸丰元年也，世寿七十三。

释圆镜，姓魏氏，梓潼人也。父曰芝梧，夙有善心，故镜生而聪慧，妙解天成。年六岁，舍入永利，度为沙弥，时道光初元也。苦志求学，酷嗜经义，六时梵呗，深契禅定。经论宏旨，俱能了澈。四方游侣，多相质證，皆悦怿以去。时庙宇颓败，常虞倾圯，镜乃劳勤自励，兼事耕耨，数年经营，集资千百，重修正殿，增葺两廊，绀文金相，焕然有赫。复以馀力置香田百馀亩，差供僧众。晚岁凿池寺后，约方十亩，栽种莲藕，春馀夏初，新荷出水，便饶幽胜，迨及花时，香风习习，扇于数里，四围芙蕖，亭亭玉立，菡萏初放，光映晓霞，的实将成，粉涵秋露。池上古柏苍翠，芳草芊芊，镜往来其间，自契禅悦，须发皤然，神明清朗，略无尘意。寂时寿已百有八岁，今徒众繁衍与莲花并盛。

释正真，字达宗，别号西斋，湘潭人也。初出家时，随缘近邑，上礼衡岳，下泛长沙，既得具足，遂事游参。曾至高旻谒昭月贞，师参究谁字甚力，旋得法于国清宝林珍师，又受金陵神木瑞林禅师教乘源流。荐绅先生请主鹫峰古刹，至则颓坦坏井，老屋数椽，人所不能堪，而真处之晏然。未几，檀施日至。百废具兴，次弟建诸殿阁，金涂丹雘，一改昔观。复置良田数百顷，率众礼佛，日有恒课。凡有求请，无不切示。宰官臧获，一视平等，久之，皈依愈众，悉授以持名法门。遐迩缁白，蔼然慕化。姬传姚太史，淮树章观察，信愿方隆，宏护尤切。一日淮树邀真对榻，出其二妾令受以经，真曰：“夫受经之法，必须正几中庭，热香顶礼，而后敬谨授诵，恭严听领，盖法不可慢，心贵自虔。”观察悦服，方离榻致礼。而梁坠榻碎，由是畏之，率二妾同禀法戒，后舍二妾为尼，持心净土，颇称精进。未几，厌绝尘嚣，耽志幽隐，委院务于其徒脱凡，屏弃诸缘，专修净业，所著有净土偈若干首。道光元年正月九日，晨起与徒清谭，安养乐趣，貌和神陷，旋自讽诵。命脱凡领众食粥，及复至则已更新衣，双趺逝矣。

释悟森，字道光。姓陈氏，华亭人。雅性静默，独喜禅坐，尝与怀清老人参论得其称许，遂受记莂。历访名山，十有馀载。嘉庆二十年，复来云林，延为首座，后静养于普贤阁，终日潜处，杜门不出。著有《诗稿》、《语录》若干卷。道光九年九月四日，书偈而逝。

又研庵，名仪谦，字见能，桐乡沈氏子。依仁和法海禅院嵩年剃度，受具于圣因寺中立，寻入云林为记室。禅馀工写山水，可登巨然之堂。德山老人付以法物。嘉庆丙子，推继祖席，未几，寺灾，自观音阁延及行宫、大殿，俱为灰烬。于见誓志兴修，苦行叩募，浙抚入奏内廷，颁发帑银万两，而仪谦亦购大木于楚，归而重兴土木。道光八年落成，谦仍主院事，更请沈太史听篁续脩《寺志》。

【介绍】： 清湖南黔阳人，字觉吾。嘉庆八年岁贡。力学能文，兼工诗书，诗祖陶潜。道光间选郴州学官，以老疾辞。有《揖山草堂诗集》、《诗话》等。

释地华，字妙莲，号云池。姓冯氏，归化人。父曰书泰，以茂才出家怡山，衣钵馀财，尽资放生。母杨氏，亦禀优婆夷戒。故家世善缘，福根有自。光绪三年戊寅，省亲怡山，因诫之曰：“汝出家时至矣，缘在鼓山，甚勿错过。”遂投石鼓，礼奇量剃度，逾年得本山怀忠授具戒。自是志愿深闳，威仪简重，然以净土为归。时鼓山大殿颓坏，志怀修复，乃虔诚竭虑，独往台湾，仆仆海雾，苦心感物，随叩获应，用集施䞋，归筑殿堂。甲申，量公退老，付以法席，四众翕然。乙酉，华年四十，复杖锡南游，历抵群岛，卒从所愿，归而重建龟山崇熙寺。由是声誉日腾，清晖懋发。因念法随地展，道以人弘，南洋岛屿，自驰禁后，番舶云屯，商旅臻辐，烟火繁盛，非有佛教，曷兴善感，而创建梵刹之举，已怦怦于心矣。且华往还岛屿，侨商稔习，信慕日多，曾请住广福宫，食其祖赋，宫即岛中公所也，优礼如此。辛卯之岁，爰度厥地，经之营之，胜缘广及，檀舍云从，不日之间，屹屹绀宫，已雄峙海隅，乃颜曰“极乐寺”。南洋之有丛林自兹始也，华为开山祖云。闽省白塔寺者，古刹也。剥蚀荒残，华见而伤之，乃搜集钵馀，益以樾助，卒重修之，且筑回龙阁焉。漳州崇福寺众仰其清望，请主法席，未几引退，归极乐建普同塔。甲辰至京师请藏经二，于是极乐、崇福，俱得一藏。炎荒遐服，法宝光临，前所未有，时年已六十一矣。以寺事付本忠，而返鼓山。又重修天王殿。南山寺之颓，亦若待华鼎新者，复主其事，土木方竣，竟以微疾寂于闽之崇熙寺，世寿六十有二。

（释道宗）宗弟子通静，字文定，别号苇渡，宁海韩氏子。少依治平寺染削。年二十始进具。遂造维扬高旻，谒宝林，有所證入。后参宗，授玄旨，为入室真子，遂付衣拂。主席国清三载，退隐四明，掩关十年再住国清。阅岁十六，门庭殿宇焕然改观。道光五年秋示疾。冬十一月朔，集众训勉，乃示偈曰：“来无所来，去无所去。东土不留，西方不住。只在此山中，云深不知处。”安坐而逝。

又体纯师，名洁，字粹白，吴江柳氏子。生质不凡，自拔尘表。幼依云林妙应阁升达象禅师脱白，后随至京都。洁性好学，内外文辞，莫不精研。一时名士大夫，慕其风徽，多与往还，互相酬唱，结为诗社。已而南旋，养静灵山，凡故旧出京过访，往往辞谢，欲杜门避世，不为名高，唯镇浙将军萨宥阿，请决禅要，尝许过从。洁虽偶耽幽韵，自畅禅机，而性心无碍，枯寂空山，与放浪豪吟者非可同日语也。道光六年夏，示疾旬馀，即作偈曰：“册年功德两茫然，想被前程业识牵。今用金刚王宝剑，一挥斩绝生死缘。”“生来死去总分明，老病犹能自遣情。忽地一声参已透，便应一一了无生。”“一点向人瞒不得，石龟脱壳事何如。可堪常寂光中乐，定里身心了幻虚。”“万事云烟萦满眼，百年荣辱不关心。平居自信尘缘净，久约慈航直到今。”“灵明湛寂家中宝，罔象捞空海底针。只上任君拈颂得，圆机逗彻意何深。”“松鬣惊风鸣万壑，梅梢得月影逾幽。缘心若不离缘缘，何啻虚空钉橛头。”寂年六十六。