释明悟，字丙元，黄冈人。早岁出家仁寿庵，遍参诸方。了悟心法，历主吴江长庆、苏州珠明、石门崇庆、罪亭佛日诸寺。晚居龙兴，精修净业，昼夜无间。乾隆十七年正月九日，语众曰：“吾当去矣，不及观上元镫也。”果于十四日作偈，有“自入涅盘门，不露真消息”之语。因取汤沐浴易衣，称佛至午而寂。

释实定，字闻学。姓张氏，上海人也。少喜趺坐，长有出世志。年二十馀，父母俱丧，入天台山薙发，万年寺受戒。于湖州万寿寺初入堂，见“心空及第”额，不觉自失，至夜闻引礼唱“罪从心起将心忏”，一时念虑俱清，期满，入侍寮见《六祖坛经》阅之，如获故物。寻至馀杭圣因寺参澹如，看一归何处有省，及考工次问一归何处，应声曰：“南高峰顶浪滔天。”问：“如何是此境界？”定无语，乃重加策发，行住无间。已而复入天台，上腾空殡，云雾四塞，忽见日轮涌出，身心廓然。自此动静二相，截然不生，回视古德，差别机缘，洞无隔碍，及再见澹如，遂为印可，传法为上首。后澹如主天目禅原寺，定随侍数载。澹如既寂，乾隆十八年，定乃继主天目。二十一年退居蒙堂，已而历主绍兴之吉祥，江阴之香山，寻至姑苏居灵岩山下华藏庵，又时入城住文星阁，居士彭际清从受菩萨优婆塞戒。尝言“达本之人，功未齐于诸圣，得生净土，果行方圆。”故晚岁提倡念佛法门。著净土诗百八首，言诸佛法身含裹十方世界。居常称心而谈，随机赴感，如泉原涌地，高下平满，睛云映空，卷舒无迹，闻其妙旨，罔不鬯怿，以乾隆四十三年正月三日，说偈而寂。有“莲华池上见弥陀”之句，示得所归也。定于有为佛事未尝措意,而治业资生具有条理，众颇讶之，及闻末后脱去，始知其生平密行不可测度。然读净土诗，诚足信矣。中峰正令，频唱弥陀；楚石宗风，遍扬净土。显唯心之妙谛，證不退之真修，以今视昔，宁有异焉。彼掠影宗门，拨无因果者，观其去来，可以自反矣。所著语录、颂偈、诗集，共十卷。世寿六十七，僧腊四十四。

释圆琳，字琮璋。姓张氏，宛平人也。幼依京师龙姥宫受染，长乃具足于岫云洞初。潜心律学，不避寒暑。屡岁荒旱，食止秫粥，众多苦之，殊难下咽。琳独泊如，始发愿力，增置香租。闻都中西方寺讲演《楞严》，躬往听受，偶因疾作，不能随众，深以为惜。已而复参迦陵、调梅二宗匠，机峰迅利，洞彻本源，均见称许。岫云印彻方监院事，招之还山。复进引礼，兼综内外。四十馀年，三易丈席，屡承推举，乃退避不遑，惟用志苦修，殚思建置，殿堂寮舍，百废具兴，岫云名胜，遂甲于畿辅。岁在甲子，高宗幸临，览秀赏奇，叹为灵境，御赐额联，兼题诗句，宸章灿发，照映泉石，而佛楼道场，严整陈设，钦命琳为总理，其见重如此。尝念步礼五台，游侣跋涉，恒苦饥渴，设亭施茶，用广接待，力行三年，灵感种种，事详《清凉山志》。又有十方缁素，穷苦无告者，殊堪悲悯，乃建安乐延寿堂于寺左，使得就养，朝暮入堂，导众课诵，专修净业。丁丑堂成，设无量寿会，和硕庄亲王为之记。庚辰岁，发愿航海，趿屩普陀，过馀杭净慈寺，因修济公塔，立五百尊者名号牌。及归，过广陵，鹾运高公仰慕清望，请留瓶钵于慧因寺度夏，复求送佛于宝华拜经台，用式仪表。冬乃还山，为皇太后万寿启建道场，于万寿寺祝延圣禧。甲申岁，圣驾复幸山中，次前韵诗一章、赐银三百两、玉佛塔一尊，皇太后加赐银器供具一堂。自有丛林以来，不居丈席而荷天恩之渥叠，未之前闻。其任院事，前后增广租地二百馀顷。虽资出檀施，非盛德感人，何以致此。直督方公、吉林德公，皆为文以纪之，而德公则记重修大悲坛，方公则专记延寿堂增置养赡地者。一时朝贵倾心，圣后眷德，犹以避席为高，视后之争主方丈，骛驰京省，缠讼经年者，可同日语耶？

德琳，字玉山，吴江人，亦受法于巨涛。乾隆二十八年，云林虚席，为淅抚熊学鹏所延引，入室据座，大唱道声，力挽颓纲。三十年，车驾重临，太后銮舆亦复随至，累承渥赏。时琳兼主法喜寺，香金石佛，亦得分赐。已而辞退，掩关习静，沈沈闇室，寂寂蒲圃，若将终焉。三十七年夏，为两众要请，更住云林。上堂云：“丝纶收拾未多时，今日无端一竿持。应向烟波深处里，金鳞冲出莫来迟。”有《玉山语录》。寿六十馀，塔于云林山麓。

法真，字朗如，高安人。得度于灌溪元文，平时潜心净修，一日与禅者论及无字意，蓄疑久之，豁然有省，诣海幢，礼正月老人机语契合，遂受记莂。乾隆二十年主席海幢，提倡宗乘，兼宏净愿。晚岁谢事掩关寺之东偏，专课佛号，寒暑不懈者八年。以乾隆三十八年九月十二日示寂，先夕召弟子属身后事，及日午，自举净土文，香尽二寸而没。

释持荃，字嵩来。六龄芟染，初依镇海海云庵，虽属沙弥，已露头角。年十六为大僧。始参学于育王秋远，一见器之，留掌书记。大藏之外兼及百家，颖悟贯通，颇穷纱理。迨秋老谢世，荃以次相继主席。初育王久经残燬，一望萧然，舍利殿外仅方丈数楹。荃苦心焦虑，缔构经营，荒烟蔓草间，忽见金碧煇煌，远近缁白，咸深赞颂，宗风大阐，学侣云集。乾隆十六年春，翠华南幸，荃随班奉迓于武林，乃圣眷东顾，稠人广众中独奇荃仪表，召至马前，垂讯殷殷，酬荅无爽，赏赉有差，回銮后又赐御书《心经》一卷。二十一年，再觐天颜，特赐紫衣，他物称之。荃自遭际恩荣，益知策励，复造承恩堂，以大其赐，精进修持，老而更笃。寂于乾隆己卯十一月二十日，著有《语录》一卷，弟子證性编而刻之，今见传本。

世璞，字玉潜，号茅庵，乌程沈氏子。四岁出家，二十受具。得法于绪，既继斯席，不涉世缘，专志持诵。十年中蒙赐石刻梅花，淳化阁帖以辉山寺。寂于乾隆丁酉六月十七日年五十一，亦有语录，诗稿数卷。

（释明中）弟子实荫，字佛裔，汉阳钟氏子。五岁出家，十六受具，参方二十年，胁不就席。初居京，依无阂问诸宗法要，及遇明中，复随针砭。乾隆壬午，主乾峰，遂再主净慈，重住圣因。以辛亥九月二十日寂于净慈丈室。寿七十三，腊五十六，塔于南屏之麓，所著《语录》四卷。

释祥珠，字云浦。姓曹氏，滁州人。父必达，母石氏。年十四，依近邑护国灵峰剃度。讨习经论，孜孜十载。乾隆癸酉，年二十四，偕善学赴潭柘，求戒于恒实。依正律宗，研究二持。甲戌 夏，与善学同为引礼，各司一堂。丙子春，闻嘉兴达天讲说《法华》，抠𪗋趋座，与聆玄旨。又参恢慈禅师于拈花，方欲结冬，正待决疑，而岫云琮璋招之还山，任以旧职。初岫云以戒为法，恒实窥其气度澹逸，迥出尘表，特为记别。戊寅秋，寿圣灵师年逾七十，倦于院事，遣招祥珠。遂一瓶一钵，飘然南下。鹾运高公，伫闻远誉，久企芳躅。拥彗清尘，迎之入院，就正法席。但寺古年湮，荆棘满砌。荒秽塞途，环堵萧然，势难复振。乃竭精诚，历三寒暑。鸠工庇材，金碧一焕。道场之盛，遂甲淮北。尝渡南海礼普陀，过江浙诸名山。偶尔驻锡，缁素景从。所在随缘，与众俱化。最后至阿育王寺，观塔中舍利，以證道果。及归维扬慧因度夏，念前日拈花旧疑，久思请益。甲申冬，再至广陵，晤高旻昭月。时昭欲北上，偕之同行。舟至五台，阻风不进。登岸数步，憩于上方寺竹西亭。下有池水，空明可爱。昭折竹枝，点水谓祥珠曰：“识此否？”语未毕，枝上飞流，洒及其面，当下有省，遂留偈别去。己丑春，重修大殿。广募万缘，三载告竣。殿后左右，并建二楼，以广其制。初，恒实慨律门寖衰，欲修灯谱，以永其传，久之未就。祥珠独善继述，躬任劳瘁，殚心校雔，卒成《律宗灯谱》十卷。

释弥垠，字福溪，吴人。博通经史，事亲以孝，卢雅雨都转深器重之，延入幕中，观内典有省。厌俗出家，于牛首山祖堂寺得法只园，继主灵谷三载。乾隆甲辰春，高宗驻跸寺中，赐《无量寿经》石刻，娑罗树如意。寂于灵谷，著有《语录》、《诗集》。

释自光，字际月，常宁人也。幼性恬淡，志在山水，超然尘表。年十八就县中七佛庵得度，时康熙己未岁也。受具后参游至蜀，初憩蓉城。复依昭觉潜，潜示以晴空云迹，水曲风痕，无中觅有，虚里寻空，总括万象，为唯一之密机，了性之玄猷。光闻声即悟，获授心印。于是励行祖道，警发末学，仰厥风徽，莫不悦怿。及年登大耋，精勌神疲，退隐彭县广行寺，更锡化成院。寂于乾隆四十五年庚子，寿百有二岁。先夕夜半晏坐丈室，召诸弟子问曰：“今月何在?”曰：“在天心。”“古月何在？”众莫能对。光莞尔，命笔偈曰：“宇宙原无坏，幻质本非坚。夜沈星畔月，依旧照山川。”掷管垂目而寂，弟子道魁为铭其塔，塔在化成院北。

释广志，字尔立，会稽人。结茅天台黄金洞，专修净业。姑苏殷天成延主吴山接引庵，三十馀年，随机化导，指归净土。尝结期念佛，昼夜不绝声，其弟子造之，见其经行之地，大书阿弥陀佛，放金色光，讶之，以问志。志曰：“汝自本光发见耳。”乾隆二十六年四月望，要弟子四人诣庵供佛，临别谓曰：“明日当来送我。”及期众至，焚香诵经，称佛千声，端坐而寂。

【介绍】： 清顺天宛平人，原籍江苏长洲，字孟直，号醒兰，一作雪兰。乾隆二十七年举人，官工科给事中。山水苍秀纵横，与弟庭溶有“二凤”之称。

邱庭树，字孟直，号醒兰，宛平人。乾隆壬午举人，历官工科给事中。

德峻，字广闻，一字苍岩，姑苏人。出家于城中妙隐庵，参访既遍，归而闭守盘溪小灵隐。精勤数年，专课净业，定中两度见佛,遂造丈六弥陀像，刻《净土或问》,导人念佛,时赴众请,演瑜珈法，屡有徵应。所得施金，未尝启封，每出所藏，作诸善胜。乾隆二十八年九月微示喘疾，召诸学徒，环称佛名者七日，临化命众焚香，端坐不倚，垂手瞑目，年八十有五。