释成渊，字水月。姓胡氏，龙南人也。母氏董，素怀善念。渊生而开悟，幼即舍身东华山，依慧敬为师。复毕规律于白圭座下，即行脚江南，循海而东。游学十馀年，参叩不疲，至浙江天台山，得法于广润寺镜堂长老。沈契深悟于楞伽精义，多有启发，推为后秀翘楚。因继法席，十有三载。一日，谓其徒曰：“丛宇接续，正待来贤，吾将卸肩，汝曹善护之。”乾隆元年，翩然北上，息止都闉宣武城南松柏庵。僧流羽客，时相叩访，振振有声，达官长者，车迹盈门，复厌去之，投足上方，结茅峰下。文殊达公，亲其丰采，心窃慕之，请主黄龙渊。时年已七十，而精神康胜，涵养亦醇，居山七年，幽室闇居，莫测所以。乾隆十一年秋八月望日，节屈中秋，人看明月，而渊忽不见，罔识所向。辟户视之，一瓢一笠，而外复遗一偈曰：“秋月圆明，归元消息。踏破虚空，不留形迹。”云云。群相嗟异。越明年丁卯春，有薪采沈氏子，于山北翠微峰上见之，危然端坐。盖渊去时，至是已六越月矣。闻薪者语，咸趋峰下，邈不得径，攀藤以升，环绕法体，焚香顶礼。虽经霜雪，面目宛然，山中居民闻风麇集，莫不叹喜，赞叹惊为希有。翠微去黄龙五里馀，素多虎狼，樵迹罕到，非结伴不敢近。渊超然而来，嘿然而化，所谓遗身向道，自了生死者非与？乃积柴峰顶，举火以浴，而顶门汗出，异香飘荡。歛其骨藏焉，建塔以表之。真州方嶟为之记，文具山志。

释性贤，字德增。姓嵇氏，安东人也。远祖中散，世为名族，父祥生，有隐德，母孙氏，梦庆云入怀，遂觉有身。产时异香满室，三日不乳，举家怪之，祷佛福佑，俄而就哺。稍长，不茹辛膻，儿童嘻戏，辄拜偶像。慧根夙具，有志出尘，父母奇之，不拂其意。年十一，于庙湾祇园寺，礼子敏为师。寺故以瑜伽教，徇世俗请，吹螺唱呗，日纷如也。贤厕其间，郁郁不得，慨然曰：“吾闻如来救世，明心见性，顾如是耶，吾其行矣。”年二十一，始诣宝华受具足戒于文海，一见器之，令侍瓶巾，左右服勤，薰心砭骨，数易寒暑。欲遍参知识，乃造虎邱谒洞明，慧悟超凡，勇往精诣，洞彻宗旨。雍正十二年，宪庙特召文海入都，立坛演戒，贤从襄事，恩赐绛衣，临坛作證。期毕，圆明园引见，奉命内庭参禅，赏赉优渥。高宗御极，拜敕还山，复至宝华。时维扬有吉祥院者，地临河滨，洼隘嚣尘，为游氓逼处，日就荒废。郡有檀护汪交戴南翁辈请贤住锡，至再至三，敦劝无已，乃慨然自任。败壁颓垣，榛莽塞路。贤至，为之扫除经纪，殿阁寮庑，依次修建，基址式廓，曾不数载，遂成巨刹。乾隆十六年辛未，圣驾南巡，率众迎候，蒙赐“智珠寺”额。天章璀灿，炳曜日星，复承恩眷，颁赐内帑，梵宇巍峨，益臻钜丽，于是创造戒坛，并耩构精蓝五处，增扩斋田四百馀亩，资给禀戒禅众，食指数千，寂然无哗。贤言貌伉朗，风骨森峻，而居心和易，接物以诚，引导后进，有教无类，人多爱而敬之，依依不忍舍去。其自律甚严，恬然澹退，而众心向慕，不言而信。今为智珠鼻祖云。

又实胜，字法南,号竹庵，益阳邓氏子。幼入乡塾，善病，礼同县华严悟宗薙染，侍学六载，苦无所入，并力农田。年二十四，诣德山半瞿受具。明年参石塘吼天，示万法归一语，猛力精究。复走江浙，再上湘南，叩衡岳祝圣晓堂。已而诣吉安龙须山陶谷。庚子三月，至博山。四月至杭，游净慈、灵隐,至理安为退翁所赏,凡遇劳苦，身任不辞。壬寅，随至京,比还受记莂。未几，开法东安瑞徵。庚戌，修建堂殿、像饰、钟鼓，靡不具新。癸丑召见，天机契合，命主理安。甲寅，受虞山普仁之请。乙卯，入京，命住慧福。乾隆元年，诏主竹林七年。壬戌，移主磬山。丁卯，复归益阳，趋拜亲墓，叩悟宗，相违三十年，俱不相谶，唯挽手泣下而已。以乾隆十七年壬申二月十七曰示寂，偈云：“南北支离三十年，七花八裂得人嫌。今朝自唱还乡曲，珍重时人莫浪传。”寿六十三，腊三十九，塔于退翁之右。

释际圣，字了凡，姓薛氏，海宁人也。父觉原，母曰慈荫老人，后就养于寺，修念佛三昧坐化者。际圣初生不啼，五岁始能言。年十二读《战国策》云“生王之头，不若死士之垄也”，即有触发。年二十四读《兰峰语录》，念生死事，怦怦心动，不觉流涕掩卷，凄然惘惘。出门至耀岩山，徜佯半载，始投中岩慧薙染，复受具于圆妙，乃事参求。雍正五年，谒怡然于杭州大雄山崇福寺，入禅堂时，天慧居首座，令参“万法归一，一归何处”。经数月无入处，泫然久之。一日方举前话，胸中若有物脱落，了无一念可得。天慧曰：“参禅须参活句。”问：“如何是活句？”曰：“瞻之在前，忽焉在后。”殊未达，徘徊庭间，闻弹指声，忽有省，左顾右盼，无非自家受用处。举呈天慧，乃诘之曰：“既知万法归一，毕竟一归何处？”又不能对。天慧曰：“汝今得处与萌芽相似，须更加精进。”乃兀坐枯寂七昼夜，忘寝食。闻人举肇法师会万法为自己语，忽有会。天慧问曰：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不触不背，当作何观感。”际圣曰：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”天慧曰：“未也，更道。”乃曰：“摩醯首罗三只眼。”天慧曰：“孰是正眼？”际圣一偈，天慧曰：“见处虽是，生死岸头，犹未了得。”其警策如是。明年，居崇福依迅机，得疾甚剧，趺坐顷，力不能支，平日所得处俱不相应。疾愈，益自励，度夏江宁香林寺。一日见《金刚解》云：“得之于心，应之于手。”欢悦无量，出随众工作，上瓦于檐，相次递举，忽尔忘失从前，三际俱断，瓦犹在手，不知所以，众诃之。际圣曰：“非尔境界。”自此一切不疑。语人曰：“虽古佛现身说法，不复参叩矣。”十一年，宪庙念大法陵迟，禅林凋丧，思所振之。诏访玉林正派，天慧应召入京。进见，询向上事，应机无滞，宪庙殊未深许。掩关拈华寺，重加策发，久之忽大彻。进对契旨，赐紫衣。归江东，住磬山圣月寺，乃招际圣入院，警语重提，勘发尤殷，尝于辩论时，目际圣曰：“汝向中间说。”际圣曰：“说即不中。”天慧曰：“颟顸佛性，囵囫真如。”然由此服膺愈深，精进更勇。旋住扬州福缘寺，礼佛次，举头见露拄，遂大彻，了知“情与无情，悉皆成佛”。及还磬山，天慧屡举古德淆讹公案试之，一一透脱无滞。天慧既主高旻，乃命分座说法。已而去之天目，复之天台华顶。乾隆十年，天慧将示寂，疾甚，遣使赍衣钵、遗书敦促继席高旻。道问傍流，遐迩慕德。自是历主镇江嘉山、真州寿宁、常州开利，而终归于高旻。每结制，衲子云集，开悟者岁得三五人。二十年，江东大饥，诸山缁侣多赴高旻，食指数千，恒虞不给，亲出叩募，劬劳备至。明年春，大疫，寺僧多病，遍候寒热，视食与药，夜以继昼。夏五月朔，患心疾，以席传弟子了贞，病七日，安坐而逝。以乾隆二十一年五月七日寂，后十二年建塔于镇江九华山麓。

【介绍】： 清僧。浙江仁和人，俗姓万，字让山，号岭云。住西湖万峰山房。工诗画，善隶书。初游京师，继主南屏。与杭世骏等名流相唱和。有《话堕集》。

篆玉，字让山，号岭云，仁和人。西湖南屏万峰房僧。有《话堕集》。

释篆玉，字让山，号岭云。姓万氏，仁和人也。年十七，投净慈寺薙染，受戒昭庆，嗣雷岩，传临济第三十五世正宗。贯通义疏，精研戒律。清雍正十二年游京师，和硕庄亲王招住海淀法界观心佛堂。十三年四月，侍郎海望带领引见，奉旨偕永觉超盛，考察智觉法派，时已加封“妙圆正修”之号，帝心仪之也。还住万峰，禅诵之馀，游情翰墨，雅善鼓琴，工行草书。时复吟句，生峭自喜。夫《佛本行经》言，太子方入学，即问师六十四种梵书。大树王子弹琴对佛，香风萎花，为《首楞严》绝妙好词。天亲、无著以造论之才，一转而为寒拾。青萝吠犬，东坡追步，不及张无尽以居士反附契嵩以传。诗有别才，岂非性海中光明藏哉。万峰地连，宗镜面对雷峰，旋螺而入，拾级而跻，浮岚暖翠，近挹几筵，玉与诗坛老宿，远瞻頫眺，别构数楹，结社其中，烹葵烧笋，荐伊蒲之馔，施龙天之食，清唫抱膝，韵播蓻林。虽片席地，与五山十刹，庄严楼阁相耸峙，则诗禅两绝也。乾隆十六年，德清令李芳榕延住栖水大善寺，当六飞初幸，江浙大府遴高僧十人，迎銮以备顾问，玉在其列，及回銮驭送至碧天桥，垂问謞謞，即遣内臣，赐银锭十，亦异数也。寺故贫瘠，损衣缩食，为僧众粥饭，犹恐不继，然居寺十载，不萌退志。二十五年，桐乡令陈虞盛请住秀溪之龙翔，亦犹大善也。然乐其间，静若将终焉。乾隆三十二年重九日，作偈曰：“来无一物，去无一物，快恬七九，逍遥自得。”遂尔入灭，寿六十三，腊四十六。所著《南屏续志》一卷，《诗》十卷，葬南屏，杭世骏为之铭。

释源谅，字恒实。姓侯氏，东光人也。六岁依吴桥三元庵钧一薙染。康熙六十年，受具于岫云德彭。提挈梵纲，专求律范。雍正元年癸卯，初为引礼。指导新学，多方诱进，昕夕罔怠。六年戊申，勿遘痹疾，四体不仁。息心静养，寻就瘥可，负杖出游。历诸禅讲，所如不合，径还旧土。因念病苦，多缘宿业。遂自设坛，晨昏礼忏，默求垂护。孳孳三载，身始健强。乃梯五台，觐礼文殊。复来潭柘，会启龙华，留为引礼。乾隆元年，始理教授，更进羯磨。辛酉冬，得主法席。益励精修，研味梵典，开建阅藏道场。甲子中春，高宗幸临。寺众整肃，品物明洁。天颜有喜，赐白金二百。额联诗章，多出宸翰。其他赏赐，又复称是。甲申冬，圣驾重游，驩情胜昔。所赐有铜佛、金经、塔图，并白金三百，御书四额。皇太后加赐镂金器品数十事，皆前所未有。谅为人宽厚寡言，不矜不忌。虽遇路人，爱之如亲。新学之徒，尤殷启迪。专教务化，不躬琐细。故四众悦豫，福应备臻。以乾隆三十七年四月二十日示寂。寿六十有八，腊四十有五，塔于莲花峰右。

释圆瑞，字静观，历城人也。幼依近邑福慧寺还一薙染，受具于潭拓山洞初。栖迟三载，精味律旨。尝听讲《法华》，日课不足，则于佛前琉璃灯下补习之，其勤苦如此。清雍正时，世宗留意内典，延访名僧重修《龙藏》。瑞以清誉，被选入馆。三易寒暑，始克蒇事。复遍游京邑诸刹，甲寅还山。始掌教授，学侣莘莘，群瞻煦育。乾隆乙酉，和硕庄亲王奏请主席岫云一院，翕然钦其道范。及登猊座，益矢勤慎。矩矱先入，遵守弗越。春冬法戒，常期不爽。新众景从，信施日至。岁在辛丑，恭逢高宗万寿。会启龙华，用祝圣釐。香云缭绕，四众雾合。座拥万指，赞扬雷动。虽年踰古稀，精力犹健。乃不久示疾，正衣坐化。寿七十有六，腊五十有五。初感微寒，众欲延医，瑞止之曰：“幻化空体，聚散不常，何劳人事。”终不服药，知能自了。

【生卒】：1707—1752 【介绍】： 清浙江仁和人。字星河，一字云泾。乾隆举人，补学正。有《丘宗信谱》、《云泾杂录》、《云泾杂志》等。

释了元，字道魁，姓童氏，黄陂人。龀龄失恃，幼不耐学，略习技勇，气豪志毅，情似傲物。然性爱僧道，喜览名山。乾隆丙寅，至汉皋十方庵，礼明禅师薙染。闻成都昭觉宗风远振，径上川西，就昭觉守仁禀具足戒。一日入室，问“丹霞掩耳，高沙弥拂袖，意旨如何？”仁曰：“非汝境界，且向父母未生前速道一句。”元方伫思，仁一喝，忽尔如梦惊觉，拂袖便出。明年癸酉正月上元，乃受付属。

释性言，字理筠。姓徐氏，平湖人也。母俞氏，善心慈物，雅信释经，含苦茹素，祈佛得子。故禀性柔和，颖异过人，童机妙应，灵感独先。幼诵儒书，终怀逸思，及二亲终养，益惊旅寄。尝喟然曰：“幻躯浮业，四大非真，坚如铁石，宁不消磨。”乃投德藏寺雨昙受染。雍正九年，登宝华山，禀具于文海。馥㦽戒芬，威仪棣棣，深见器许，授以院事。及文海奉诏入都，大起皇坛，弘戒法源，言辅弼赞助，厥功甚钜。随海还山，分席天隆，勤劬三载。乾隆二十五年，江苏巡抚陈公请主治平古刹，时蔓草荒烟，凄清满目。言至，始为辟除芜莱，胜地重辉，废寝忘餐，不辞劳瘁。乾隆壬午，圣驾南巡，乙酉之岁，再幸江南。前后迎谒，奏对称旨，御赐联额，思施烂然。及文海谢没，复来宝华，嗣主法席，经营五祀，祖道增辉。以乾隆己丑春二月九日示寂，世寿六十有一，僧腊四十有八，坐夏三十有四。茶毗时，金光烛天，云霞四布，门人收遗骨塔焉。

随流本者，字东悟，姓陈氏，吴人也。父曰久康，母虞山高氏，尝祷于神，乞子而生二女，神示兆曰：“此子足传宗矣。”本生而聪颖，幼好读书，性至孝母，笃信佛故。本矢志不字，托迹空门，絜养蒸蒸，久而弥敬，得法于维摩山为费隐禅师四世法裔。尝礼峨眉，游补陀，历九华，朝五台，四至京师，所止之处，如摩尼圆照，令人钦慕。于石梅辟智林法苑，立净业于尘埃之表。晚复卓锡燕都齐化郭外灵官庵，蒲团静摄间，为吟咏以写性真，或绘佛像、山水、花卉，藉资禅悦，而潇洒活泼之致，时流露于楮墨。著有《语录南帙》九卷，及《鉴云》、《留迹》诸集，都十馀卷。其《自题荆州寓庵求画西湖》云：“移将江浙置荆州，咫尺西湖任所游。神入妙时天地阔，意融通处水山优。云烟每歛开林道，霞彩频兴拥殿楼。一带芳堤春正好，三潭印月又堪秋。”又题《智林庄严阁图》：“融融丽日洞天幽，一种清华近宝楼。香篆去从朝彩接，白云来自晓风收。泉流竹叶将成筏，霞覆桐枝欲化虬。瑞气满峰花满麓，直教斗室作神洲。”乾隆庚午，辅国公如嵩乾庵为作《鉴云录铭》。

际云，字天涛，嘉定王氏子。母唐氏善病，娠云乃瘥。剃染，后参扣宗匠，发明宗乘，云以迩来禅学鲜求真际，不惜腕力，提命周至，遇知见缠缚者，必广引佛祖言教，断之不至释然不止。乾隆三十五年，腊后十日示寂，建塔于丹徒七里甸南。

释宗辉，字净月。清乾隆戊午，重建总持寺钟楼，积精竭力，不日告成。复修大殿，墙垣廊庑，焕然一新。辉初得法于育王秋远碧公，传临济宗三十四世，后住灵芝，领院事，历有年所，创立法堂，增置寺产。是冬，开法灵芝普庆禅院，止作兼持。未几，移锡瑞岩寺，值残荒。辉一入院，百废具举，丛林为之改观。平生愿力弘深，常怀利济，得瑜伽三昧，广兴法施，一衲之外，他无长物，衣钵之赀，悉以修葺桥梁，平治道路。邮亭破院，尤尽心焉。乙亥春，复住镇海普庆，于正月九日掩关自閟，三载乃出，即呈偈曰：“入此禅关一刹那，竟忘三载疾如梭。寻空到得无空际，放下空空便出窝。”乾隆二十四年，复为育王嵩公，及鄞镇诸檀护所请，卓锡阿育王山广利禅寺。辉晚年喜为韵语，天资敏捷，挥豪立就。其临机说法，具正知见，真足津梁。末世所著《芝峰语录》一编，谢訚祚为之序，谓其“能于叩募之暇，闭关之馀，了明心性，悟四大皆空之理，成六尘不染之身，而其登堂说法，复能指示玄诠，令当下机锋，人人猛省，益信古人所传顽石点头，花雨诸天为不虚也。”

【介绍】： 清僧。浙江桐乡人，俗姓施，字大恒，号烎虚，又号啸崖。七岁在嘉兴楞严寺出家，其师于佛经外，兼教以儒书。乾隆中主西湖天竺、南屏、净慈诸道场。高宗南巡，三次赐紫，刊石净慈。工诗，善山水，尤精篆刻。有《烎虚诗钞》等。

明中，原名演中，字大恒，又字烎虚，号啸岩，桐乡人，本姓施。尝侍世宗讲禅学，雍正乙卯放还。晚年住持杭州净慈寺。乾隆乙酉南巡，赐紫。有《烎虚大师遗集》。

释明中，字大恒，一字烎虚。原名演中，后得法于无阂永觉，始从玉琳支派，易演为明。姓施氏，桐乡人也。七岁薙染于秀水楞严寺，其师早世。依太师含明读内典外籍，过目不忘，颖悟非凡儿所及。清雍正十二年，受皇戒于京师法源寺。世宗耆年，潜心释氏，宏度千僧，留选二十二人侍讲佛楼，明中与焉。复于二十二人选得四人，明中又与焉。命住吉祥苑池南，参究禅学。万几之暇日，必一至讨论课程，训谕翔切，于明中尤笃恩赐，手敕数千言发挥本地光明，及杖、钵、如意、法帖诸物。未三岁，龙驭上宾。高宗御极，始各还本籍。乾隆四年，受法于永觉。六年，主席西湖圣因寺，寺为圣祖行宫，百寮肃谒，绣岭屏围，花堤带绕，规模崇焕，冠于诸刹。众仰清望，檀施云集，禅侣日臻，常数百人。住持十载，香积无缺，山阴道俗。介邑侯舒瞻请驻锡乾峰寺，智杖暂临，旋归湖上，移主上天竺。此间香市，盛于补陀，僧伽所欣羡。然明中为大吏所引重，清操弥励，纤尘不染。十六年春三月，翠华南幸，驻跸寺中，御制七言，命明中赓和，日未移晷，恭进一律，并南巡颂十八首，册皆留览。及法驾重临，从容奏称曰：“三竺有上中下者，本土人习称，恳肇锡嘉名，以光青简。”竟邀俞允，赐额“法喜寺”。宸眷俯肯，天章下贲。是岁冬，皇太后万寿，赐如意一柄。二十二年，移住净慈，会高宗重游江南，赐紫。二十七年，圣驾三巡，复赐紫，御书“片石孤云”联语。三十年，驾幸净慈，三次赐紫，御制诗一首，刋石寺中。云汉昭回，照耀山谷，前所未觏。以乾隆三十三年二月一日示寂，年五十八，腊五十一。其辞世偈有“披蓑赤脚千峰去，不问芦塘旧钓舟”之语。得法弟子六人，为建塔慧日峰下。杭世骏为之铭，具山志。所著《语录》上下卷，诗集三卷。明中天性冲夷，耻与物迕。瓶拂萧然，犍椎不设，而戒律精严，道风秀出。禅馀为诗，性海游泳，了自忘机。间涉绘事，妙参三昧，得其片楮，咸知宝贵。晋有林远，唐惟禅月，反覆比儗，庶几彷佛云尔。

释实月，字智朗，号渔陆，姓李氏，白门人。年十九，投江宁观音慧开，诵习三年，受具于六安大悲院昙瑞。明年谒天目晦日，磐山若水。后依云峰素莲，习天台、贤首诸经纶。久而厌其枝蔓，乃飞锡至理安，见佛日，以从上誵讹公案徵诘，投机，许之入室。丙寅，付以偈，有“十八涧边一句子，于今分付在江南”之语。且云：“称宗师者，须具自他眼，方可为人。若但明自己，不明他人，与学者酬酢，终不能拣魔辨异，子宜勉之。”月唯唯。是岁遁迹临江辨利，有昵彩埋光之意。竹村茅居士，请居定香古刹。至则百废具举，座下食指已盈二千，而香积乏粒，出则分卫四衢，入则宣扬三藏，亦略无倦色。癸酉，奉命住理安，正纲饬纪，大振石磬之音，四方参叩，殆无虚日，激扬本分，兼讲阿含、方等、般若、华严、法华、唯识诸经，所依皆一时英俊。乾隆丁丑以还，讫于乙卯，三次幸临，奉对无爽，宸衷载怿，钖予有加，御书“识安心竟”四字予之，其额犹存。月平生一衲之外无馀物，有赠衣者辄以予人。幼时未尝习文学，晚忽贯通诸子百家，武林词客皆乐与之游。将示寂，告众偈曰：“金刚王宝剑，一断一切断。山云与水沤，谁断谁至断。”时乾隆三十六年八月十日也，寿六十一，腊四十二，塔于莲花峰之阳。有语录四卷，及《禅宗必要》、《南涧吟草》、《示众偈》诸卷。