释性实，字天月，号澄庵。姓刘氏，山阳人也。父国栋，乐善不倦，虔诵佛号，每见异徵。尝㝱菩萨垂光，觉而内室举子。时方中宵，昙花隐见，知有自来。故生而颖悟，性根不凡。甫及弱冠，志存遗俗。祝发后，闻金陵宝华山文海为一代尊宿，遂入山膜拜，从之学律。夙夜精修，不间寒暑。亲承密谛，妙悟环生。摄𪗋经坛，职司都讲。婆娑双树，龙象俱驯。既而文海紫衣内召，趋廷有喜，改建法源，说戒无遮。于是情殷辅导，因为教授。四禅风靡，胜流总至。金碧烟凝，同生悲悟。未几，道场圆满。文海请旨还山，承恩召对，垂询法源继席。时新更寺名，未敢自私。故不举其徒，而荐诸寺长老。复奉钦命，南山法嗣同举引见。特诏性实，继主法源方丈，遂履斯任。然库藏屡空，人莫之识。惟率众静修，澹然无营。久之，四众归仰，十方施助。于是殿宇寮垣，涂茨丹雘，鸠工以时，庄严宏丽，焕然改观。生平誓愿，居不安逸，厨无香积。春冬说戒，结夏安禅。宵夜精勤，胁不著席。一钵一盂，身先率众。布衲一袭，不敝不更。数十载如一日。故年登大耋，视听不衰。王公卿相，往来参契。接其幽旨，皆相悦怿。不兢于心，不眩于目，澹然无欲。若遇道俗，虽至愚下，必与均礼。大众平等，斯为近之。乾隆丁丑岁，已传席圆林，退院间居，恬静自得。时皇四子学山，颇好游猎。尝憩寺门，车马阗喧。乃定中初起，扶杖款扉，草履迎侯。皇子挹其谦光，皓首庞眉，物我胥蠲，赧然心折。投弓珥笔，贻之篇章，传为遗宝。以乾隆三十九年春正月八日示寂，寿八十有二，腊六十有三，弟子圆升别起灵塔，不附悯忠。仰其芬菲，昭兹来哲。

释普悦，字敷和。姓赵氏，江宁人也。幼习儒术，颇擅文词。应童子试，已铮铮有声。乃志切超尘，自行薙染。得戒后，即依隆觉冶牧。精研律部，操行笃谨，不踰矩矱。每当春雷冬雪，馥㦽戒香。调护苾刍，为引礼导师之冠。冶牧迁化，乃就主席。愿力弥宏，躬行愈励。尝谓“毗尼一门，为入道之始。非踵其形迹，奉其圆具，即诩南山正宗也。”必于教授导引之旨，悉心研求，夙夜罔懈，精实猛进，乃能讨覈律义，庶几不误。否则捍格难通，无有是处。是以规仪严肃，不教而成。十方学子，群仰陶铸。大江南北，声誉流闻。与千岁戒法，两相辉映。得法弟子若岫雯清者，号为一时龙象。以乾隆三十一年九月十日示寂，寿七十有三，腊五十三。

释然理，字智宏。姓赵氏，本宋宗室，藩守蓉城，世居江阴。父子祥，母裘氏。理生有夙缘，幼而颖异，依近邑广福寺大乘为度师。年二十五，秉戒于宝华闵缘，钻研律蔀，精进不已。后至姑苏，入真谛利咸室，分主娄东海宁，大施法雨，化导弥多。雍正元年，应虞山福兴之请，时殿堂圯废，廊庑萧然，榛草蔓延，香烟断绝，千年古刹，代有高僧，荒芜若此，心焉伤之，遂立弘誓，殚志修复。而岁值凶歉，一粥难支。又前者弃产负粮，追呼日迫，幸檀越不远，化施相应，陶太史、汪宫赞皆力为护持，虞山赵氏，同出江阴，亦竭赀相济。二十年中，颓者葺之，废者兴之，昔日榛莽，焕焉改观。甲子冬，年已六十，门人方思为寿，理力止之，谓：“四相皆空，何有寿者？”士林闻之，益加敬仰。乾隆十一年丙寅，以院事付其徒至善，乃退居于破山西偏，一炉一经，翛然自远，不知所终。

邱仰嶙，内务府正白旗汉军人。雍正壬子科举人，乾隆己未科进士。历任湖北德安府云梦县知县、安陆府沔阳州知州等职。

释圣通，字贯一，晚号拙存。姓王氏，常熟人。生有灵兆，少怀逸志，长就外傅，略加指授，即便成诵。因病废业，遂专心学佛，往依城中长寿庵履贞薙染。素风老人为寺尊宿，喜其颖异，诗法书画，皆所教导。年十九，圆戒于三峰川回，以法器目之，复思参叩发明大事，首谒虎邱洞明尊者，授无梦无想话，如云开见日，获睹旧物。虽力究苦研，胁不沾席，负簦两载，遍访诸方，殊少所契会。川倡道维扬上方，趋往依止，深相印合。川再主三峰，倚畀甚重，付以大法，及川迁化，即命继席。乾隆时，翠华南幸，驻跸云林，感荷圣恩，重光祖德。因建大殿、筑山门，以承先志，辉焕林际。先是白雀寺火，曾就烬馀，更事鼎创，及东城方塔燬，又应众请，力完胜果，并主智林，次弟修举，劳不知疲。年且七十矣，虑诸弟子，将以新春为寿。癸未残腊，避居郡之北禅寺。甲申正月九日，偶示微疾，奄然顺化。寿七十，腊五十有一，塔于白雀。圣通夙具慧心，深明谊谛，因人说法，成就众多，而文词微妙，阐发菩提，信口吟咏，亦得玄旨。其事素风老人尤谨，辛未迎就白雀寺，孝养有加，病时亲调药饵，殷勤累月，略无惓容，及其灭也，丧葬如法。复为校刻《息影斋诗钞》行世。圣通于法语外，亦有著述，但存录颇少，今所见者，有《自题画牡丹诗》云：“纷纷红紫斗春风，国色天香一瞬空。何似毫端呈色相，一枝影见墨痕中。”又《谢顾钝伯山以兰卷见贻》：“点染幽芳巧逼真，恍从九畹吐花新。淋漓墨幻山中意，浓澹香含砚北春。纵笔横施皆有法，间涂漫洒亦通神。安排棐几供清玩，看取烟生湘水滨。”

释义果，字巨涛。姓章氏，丹徒人。年十一，父母命出家于焦山，及长薙染，操行清苦，自名薅草行人。陈太守沧州甚器重之，受具于燕京西山潭柘寺德彰。后至杭侍云林谛晖，执勤九载，略无倦容，命参不是话，久之入堂，便问“不是心？不是佛？不是物？是何语？”未竟，晖迎击一簏，因有省，即呈偈云：“一击敲开海底天，尘尘刹刹尽归源。当场拈出无私句，铁马嘶风跃九渊。”晖颔之，旋受付属。雍正时，继席云林。未几，入长安于法门，多所保护。乾隆戊午，复主院事，道望益崇，汪光禄感其精恳，舍赀建筑，废坠一新。寂于乾隆二十三年六月，寿六十四，有《语录》及《薅草行人诗集》，沈廷瑞为之序。

【生卒】：1696—1777 【介绍】： 清山东滋阳人，字襄周，号省斋。雍正十一年进士，官陕西保安县知县。罢官著书，不入城市。有《楚辞韵解》、《省斋古文自存草》。

释福毅，字敏修。姓李氏，武昌人。年十五祝发，抵汉阳归元寺受具。志慕宗乘至焦山，参硕庵行载，载命看无字话，十馀年无所入。病几死，忽猛省，遂印可。后主焦山、五州山及扬州平山、金陵圆觉、荆州承天、湖州弁山，所至均沾法利。乾隆二年，复主焦山。会镇江大旱，福毅托钵维扬，募米二万四千馀石以赈之。储大文为之记，详山志。后居瓜洲报本庵，年八十五无疾而化，塔于润州黄山之南。

释来照，字大初。姓樊氏，凤山人也。其父祷于雪山寺而生。灵根夙种，幼性聪悟。初就外傅，卓异凡儿。年及舞勺，游雪山寺。见佛国威仪，辄生成慕，知昔缘有在，辞亲投唤生为师。昏显持念，终岁不倦。年二十四，具戒于桂昌。穷研藏典，北请南参，圆足三学。后归极乐，慧彻深器之，拔置首席。雍正戊申，慧因目疾，付衣于照。遵守绳墨，十有四载，弗敢陨越。尝应邳宿士大夫请，主名蓝，弘敷戒法。每谓丛林授受，最宜精审。必其识能出类，德可表众，庶得畅厥素怀。若非察见本原，轻率放行，如麻蒸竹苇，何埤法系。故门下千指，而为印可者，殊无一二。间有见其亲炙最久，当在记莂，及默叩之，乃曰：“皆不得吾真脉。”于是人益异之，莫敢窥其涯涘。乾隆七年五月十三日，忽书座右曰：“我七月十九日且去矣。”及期，众以极乐法系为请。则曰：“今且付院事于德明。”竟如期坦化。明既履席，兢兢自饬。上述视风，下开来学。辛劬三载，秩然有纪。乾隆十年五月二十日示疾，集众告曰：“吾住无心，去亦无口。向下文长，大众出手。”说已，端坐而逝。知照不轻授受，无负正传，于斯可见。

释闻言，字超然。姓费氏，桐乡人。幼小之时，不食腥膻，好趺跏坐。七岁入灵隐山祇园庵出家，为人淳朴，谨言力行，受具于云林硕揆志，朝夕提策，言曰：“言也钝根，不善参究，唯知念佛耳。”志曰：“念佛亦可了生死。”言奉教唯谨，尤精戒律，二六时中，唯持名号，不问他事。乾隆二年六月二日，忽召众曰：“我行矣。”说偈而逝。

释行洪，字云锡，姓尹氏，公安人也。生有瑞徵，儿时珍重过于掌珠，性独悱悯，见宰家畜，号泣趋避，人疑其怯。八载失怙，随母作苦。明季兵燹四起，母子离散，为寇所获。乙酉，随至当阳，潜身遁去，隐匿佛寺，得师颖秀，遂从剃落。未几，栖于熊口精舍，更肄经说。庚寅冬，诣普护禅林听遍云讲授《法华》，复从受戒，数年尽得其传，便跻讲座，尝于寿圣、法云敷演弘旨，辩如涌泉，其从如水。偶憩枝江昙华寺，夜闻钟声有省，说偈曰：“何人一击定更钟，破我疑团千万重。彻底掀翻都罄尽，从今永不落顽空。”已而设讲于公安慧庆松滋龙华，舟车碌碌颇不暇给。忽自忖曰：“既为佛子，当究佛乘，何得高坐自恣，徒逞雄辩耶？”庚子冬，散众云游，谒常熟新塔浮石，讯问之馀，机缘相契，授以书记，随侍九载，夙夜罔懈，偕至吴江遁村报恩寺。一日入室，浮云：“马祖一喝，因甚百丈耳聋三日？”曰：“不许夜行刚把火，投明始到走盘珠。”浮云：“是何意旨？”曰：“杲日当空新宇宙，山河大地一时明。”又问：“世尊不说、迦叶不闻是何境界？”曰：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”浮曰：“老僧所问汝还闻否？”曰：“若将耳听终难会，眼裹闻声便是奇。”浮为首肯，授以衣拂。丙午浮寂，寻归楚省，颖秀于荆州云华。丁未，延主千华山昆卢寺，癸丑，受荆城祇园请。无何，三藩告变。甲寅冬，避于玉安山，有长者熊玉亭刱建六合丛林，三县翕然合词礼聘。丁巳，大贝勒遣官持谕，卫护备至，贝勒尝读洪卷子有“不可眼裹无筋”之语而疑之。后遇于常德，举以相难，洪笑谢曰：“难逃圣鉴。”遂相视莫逆。丁卯春，游南岳，道出新店，龙周两居士留之度夏，乃开筑竺云精舍。戊辰夏，龙湾人士请居三鸦。庚午六月，转草市西来寺，寻还三鸦。康熙三十年辛未正月三日示疾，留偈而别，壬申十月迎骨归，塔枝江六合寺旁。洪七坐道场，有《语录》十卷。

释德元，字在瞻，号耐亭，姓丁氏，吴兴人。生而端静，风采不凡，总角即礼庞山妙智寺西岚禅宿为驱乌。入塾肄艺，仿书属句，恒度越馀子，一时名流为之刮目。年二十受具于觉海寺，归而严净毗尼，暇则游神典籍，杜门宴寂，即有叩户者，枢不为转也。既而憬悟文字非究竟法，大事不可不明，乃杖笠出游，参巨涛于云林，一见器之，留侍巾瓶，妙密钳椎，精求累载，将有所得，及闻万法归一语，恍然契悟，遂获印可。乾隆庚午，出主华亭船子道场，学徒辐凑，檀护归崇。乃于随机化物之馀，复营土木，鼎新殿宇，西林旧面，忽焉改观。唱导三载，几欲化成,会巨涛浸倦，寄声𧦝助，遄返鹫峰，过雁流云,曾无系恋。乾隆十八年，继主法席，纯庙南巡，翩然戾止。德元仰承天问，答语雍容，上协皇情,宠锡紫衣及香金，诸方荣之。无何，维摩善病，欲息劳肩。因谢院事，唯以泉声林影，时助吟咏，以永禅悦。虽有诗稿语录,多未付梓。寂于乾隆庚辰九月十五日，塔天圣院左莲峰下。

【生卒】：1701—1782 【介绍】： 清僧。直隶新河人，俗姓赵，字达天。年十九出家。雍正、乾隆间于嘉兴寺居讲法授徒，戒传十四期，说法三十余会，成就甚众。旋出任拈花寺等寺庙住持。清廷开清字(满文)译馆翻《大藏》诸经，通理率众僧日于馆所讲解佛教经义，封阐教禅师。有《法华指掌疏》、《楞严指掌疏》、《圆觉新义疏》、《金刚新眼》等。

释通理，字达天，姓赵氏，新河人也。父士公，母白氏。生性端慧，不随俗嚣，方在龀龄，便解超善。投妙音铎师薙染，依显如珍，始肄经论。年二十，礼潭柘山岫云寺德彰受具，研精律部，津津以讲习为念。因负笈都门，初听《弥陀》于善应，微有开省。复依衍法听《楞严》，别见会心。雍正三年甲辰，不二老人于京北香岩寺讲《法华》，理参之，每于难解释处，辄有新悟，老人屡印可焉。退而隐居妙峰山下石草精舍，有志注释《法华》诸经，尝于《方便品》初双叹二智之文，顿发疑情，至视听罔觉，食不知味，十馀日不能措一词，凝然深究，苦无所得。偶读经至如是相处，忽然了解，自是遍阅诸经，泮若冰释矣。已而复至岫云，参洞翁律主，探四分止作之宗，研五篇轻重之谊，水乳交融，乃受南山之传。又入京师，参永祥有祖，深得秘要，遂发明十宗五教之旨，不遗馀力，为清代中兴贤首一人。后为万善教授二载，辞居遗光，老屋败椽，讲诵不辍。移主嘉兴、善应、香界、拈花诸山，讲经三十馀会。每逢举拂，万指环绕。弘戒十四期，造就新学不可胜计。理尝阅清凉《大疏》，识台山为菩萨住处，遂发心往礼，止万缘庵，讲《报恩经》，为台山供养。一日至北台，霁日光风，倏忽白云叆叇，山谷中有光芒，若一道银汉，但天色向晚，罔识归途，因默祝曰：“菩萨示我。”遂拜而起，俄顷之间，已及庵门。欢喜而入，谓众曰：“菩萨送我来。”因作礼赞偈曰：“菩萨慈悲，不可思议。六十馀里，顷刻而至。”乾隆癸酉，奉命管理僧录司印务，圆明园佛楼行走，并赐紫衣。庚子秋，高宗七旬万寿，西藏班禅厄尔德尼来京祝嘏，理与其会，诵赞之馀，畅论佛法大义奥旨，莫不推勘深致。班禅称善，因赠理以香帛、曼答诸物。未几，复荷圣恩，敕封为“阐教禅师”。敕曰：“通理三乘说妙，布花雨于诸天；四谛观空，现鬘云于初地。悬法门之宝炬，必通定慧之关；结愿海之真香，已 入声闻之座。宜申渥典，用奖清修。尔通理不昧前因，克参正觉。皇畿毓秀，绍尊宿之薪传；禁籞承恩，受都纲之印录。侍佛楼而合掌，曾依丹地之班；直经馆以斋心，旋荷紫衣之赐。自溯真如于临济，月镜澄源；近皈胜果于须弥，风幡契旨。深嘉梵行，特予褒封。兹以尔为阐教禅师，锡之敕印。尔其勉阐宗风，勤宣法教。驻祥轮于腊度，耆龄符老寿之名；示慈筏于春浮，净业注维摩之字。永曼国庆，益懋僧祇。”（释通理）弟子心兴，字隆法，继席香界，操履端严，宅心妙要。著有《山居撰要》、《五经会要》、《八识规矩摘要》，都三卷，名曰《翠微三要》。通理于雍正癸丑之春，奉旨入圆明园，校对《宗镜录》及教乘诸书。精心研雔，时契圣览。及宪庙宾天，始还旧所。更寻前绪，穷年匑匑，老不遑宁。所著有《楞严指掌疏》十一卷、《法华指掌疏》十卷、《心经合释》一卷、《金刚新眼》二卷、《盂兰摘要》一卷、《圆觉新义疏》四卷、《普门品别行疏》一卷、《五教仪增注》五卷行世。乾隆壬寅六月十三日，谓弟子曰：“予八十馀年，未离佛法，且道即今是有佛法？是无佛法？”众未之应，理视之微笑而逝，春秋八十有二。

释实长，字晓闻。姓钱氏，丹徒人也。母潘氏，初产乏乳。乞他母乳，长辄不就。饮以米汁，又未能食，举家忧之。七日乳至，始接怀哺。盖生有殊禀，知觉独灵。呱呱在抱，即辨血气。及能食言，便恶辛腻。发言应机，过于成人。幼时随父渡江，暴风忽作，波浪汹涌，一舟振荡，莫不惊恐。长微笑曰：“祇是心不定耳，风浪何惧乎？”父曰：“此时心如何得定？”曰：“定在平日。”由是异之。年踰志学，溯江至金陵永济寺。闻僧诵《弥陀经》，偶焉枨蠲，遂决然舍去，投和州福兴寺密严薙染。栖迟三载，稍涉经论。礼宝华文海圆具。未几下山，欲求禅习。道遇老宿，问所从来，因言所志。老宿慨然曰：“了明心理为戒，悟彻本心为禅。名虽有二，理则一致。今之秉佛制，饬僧纲者，已不多觏。汝后生新戒，当精进持律，弗坠初基。”于是涉江而北，依广陵石塔抚生，研讨毗尼。抚于淮南有律虎之目，见长操持谨笃，迥出庸流。昕夕切磋，将欲记莂。长方游山未归，抚遽迁化。时城北舍利律院冶牧，少与同参，素契清修，请为辅导。既任仔肩，不辞劳瘁。久之，冶牧谢世，缁众固请就履主席，婉辞郤之，以待贤者。会郡守景莱高公与绅耆汪君鹤崖，辟广初地，一新梵宇。勉长住持，乃不获辞。自是艰苦，较甚于前。而春冬弘戒，十方新众，尤多于昔。平山堂之左有惠照寺，为古木兰院，唐王播题诗处也。地颇幽邃，主者荒芜，士绅惜之。邑令徐公，慕长誉望。率众造请，特令兼摄。未及期月，已复旧观。乾隆辛未春，高宗南巡。御舟经过，长出迎候。奏对雍容，请锡寺名，圣意俞允。九月，鹾运吉公恭赍御书“慧因寺”额至寺。时顾万峰、鲍步江、张冠村、陈道潜，俱有诗纪胜。非道行高卓，声华茂美，未足臻此。以乾隆甲戊九月一日示寂。年五十一，腊三十一，坐夏十有四。奉笼于惠照之西偏。当长四十，初度隆觉，冶牧以文寿之。序中推许真实，以为后来之秀，屈指无二。冶为海内律学宗纲，持论最严，独于长称道如此。况十年精进，其律学洵可一世也。

释绪守，初名法守，字道揆，号卑收。姓凌氏，乌程人。年十九，出家投邑中宝云寺，受具于馀杭灵隐谛晖，参淮安诞登侣石清，复还宝云，忘身为道。雍正甲寅，清方开法灵谷，忆绪前侍，机契招之，至则喟然叹曰：“今之一见，非十年前境界也。”其气度行藏，殊足令人敬羡，因授之衣拂。乾隆元年，清复奉敕主慈济，绪遂继席灵谷，三十馀年，不入城市，唯事薰修。辛未春，恭迓銮辂，召对行座，赐御书福字，华藏图；垂询三绝碑，纶韵温温，绪以实对，并呈榻本，重泐诸石。丁丑春，翠华复幸，寺宇重光，御书“净土指南”四字刻之碑额。绪复纪以诗云：“来日苦无多，去日良可惜。浮生六十年，忽忽此一日。饥餐倦即眠，何者为佛力。悟彻去来今，即是波罗密。两度觐天颜，几世能修得。一领破袈裟，香气御炉袭。峨峨三贤碑，劫灰几经历。一朝焕彩光，恩许重摹勒。胜迹岂常湮，禅房留宝墨。净土指南字，煌煌圣人笔。凤舞而龙飞，银钩兼铁画。长此大光明，不寂亦不灭。”三十一年丙戌秋，传席于世璞，退休静室。明年八月十一日示微疾，留偈而化，寿六十有七。有语录，诗稿。