释溥㻽，字俊雯，别号借堂。姓王氏，毗陵人也。龆龀嬉游，效诵佛号，欢心作礼，出自天然。长涉诗书，颇通大义。父母既没，听僧诵经，至无智无得，慨然有志超脱尘凡。时年十四，投邑崇圣院瑞可剃落。专事礼诵，不涉外缘。净修十载，思得圆具。乃登宝华山，受戒定庵。安居学律，并侍书翰。己卯冬，遂受记莂，委较尼戒。道誉宣鬯，远方乞请。遂宏法于虹州广慈寺及释迦寺。乙未秋，复为凤山士大夫所请，入主大龙兴寺。寺殿倾圯，荒榛满目。凤地僻小，值明季兵燹之馀，井邑萧条，檀施殊鲜。瓗胼手胝足，苦心劳力，卒能修葺院宇，培养林木，使灌莽丛薄之地，蔚成招提胜境。且以馀力，建僧寮厨库。视吴越都会，商富聚集，布金祗园者，难易迥别。瓗矢志纯一，坚固不回。驻锡兹山十有三载，成斯盛业，信非偶然。寂于雍正五年，丁未十一月二十五日，寿六十有一，腊三十又七，塔于本山之阳。

释心观，字璇璋，亦号雪堂。姓何氏，嘉善人也。少从郡中大胜寺渊浃薙染。一日见《华严经》，顿发弘誓，竭诚礼诵。又玩《净行》一品，以戒为本，遂褰裳远涉，孑焉孤迈。康熙丙寅，受具于宝华定庵。复自姑苏渡钱塘，游赤城。参宗门瞿仙，默契心宗。独念“禅是佛心，戒为佛行。纵明佛心，不行佛行，更何所济！”于是复之宝华，重学毗尼。闭遮持犯，深有所得。盖道无二门，宗律一理。何可歧视，自分畛域。缁素闻风，偏私悉化。句曲士庶，请主宝山。时殿宇荒凉，墙垣倾圯，慨然以兴复自任。剪除荆棘，辛勤畚筑。次第经营，复称胜境。秣陵张君，又倾企仰，延主报恩三藏禅林。既闳律范，兼修净土。嗣以慈应一席。宝华分座，复请继位。兢兢业业，二十馀年。持己以廉，待人以厚。利赖甚众，闳济尤多。寂于乾隆壬戌岁六月十三日，寿七十有六，腊五十有一。

释洪建，字冶牧。姓冯氏，夏邑人也。母方孕时，即厌腥膻。见人肉食，便作欧逆。诞降三日，母梦儿言曰：“误入汝家，意欲舍去。”母因急留，仓皇惊觉。晨起视儿，果病不乳。其母祷于大士，愿寄为僧，弗药有喜。遂礼近乡洪福寺庆庵为师，七岁入寺剃染。初习经典，渐能领悟。十有馀载，勤修不懈。年已及冠，始具三坛。于白云佛定，入室造请。叩求经义，研习切韵。威仪中度，文质彬彬。既而南游，躬践宝华。学律于定庵，五易寒暑。既通律部，欲透禅关。扣诸宗匠，杭之理安、绍之显圣、宁之祖印。吴越知识，次第参访。康熙戊子，重上华山，供职羯磨三年。复徇维扬士绅之请，主席隆觉。尽心训导，大宏法戒。三十馀年，孜孜无倦。是以道俗归崇，檀施恐后。维扬交如汪公，施金三千，创建戒坛于寺之左，使数亩古刹，易色改观，望之如祇园精舍。其胜缘所结，岂偶然哉。

释衍义，字湛修。姓董氏，秦人也。初出家居长安荐福寺，闻麓山檀祖名，振锡来湘，而檀已灭。因访泐潭遗址，结茅星垣，昼夜静坐，恒持诵《大悲观世音咒》不辍，有问之者曰：“欲祛虎患，故持此耳。”是时湘中乡僻，白额画行，直入人家，受祸者众，士民苦之，莫能驱逐，及闻义言，多相效法《大悲咒》，声遍于山陬，虎竟潜踪，其害遂已。四方檀护，不期而至。清康熙癸亥胡副将景云，协助资力，恢复旧基，更启新宇。义复作《泐潭八景诗序》，立之碑石，以纪名胜。八景之中唯莲沼最广，长逾三里，曲岸湾环，宽亦里许。额曰“海会莲池”，今呼荷花池是也。义晚岁息此，专修净业，故王潞赠句云：“六字消长昼，千秋老上人。”学者至今传诵。雍正甲寅夏，义年已八十矣，以念佛参禅原本不二，乃示众曰：“六十年前学讲禅，好个木人能竖拂。六十年后学念佛，切实只能七八句。直到临终十念成，念念无生念念佛。说有谈空两俱非，清净界中无一物。有禅有净带角虎，寿祖非是欺人语。肉眼能观大海众，亲见弥陀来接汝。”是日六月六日为义生辰，复谓众曰：“今日乃予末后真诞期，有会者么？”众默然。义曰：“是真送别也。”遂坐化，时当炎暑，坐龛七日，面如生，塔于寺后平冈。著有《泐潭剩语》四卷，《留影文集》四卷，《禅馀诗草》十卷。清季寺废改建校舍，及军药局。遗迹泯灭，不可复睹，思古者为浩叹。

超彻，字越鉴，绍兴全氏子，亦得法天笠，继格主理安。康熙四十八年杭城大饥，沿门托钵，辛勤劬瘁，竟寂于万安桥侧，时年五十。时迦陵音主柏林，以其事达于朝，世宗为发帑重建寺宇，崇楼杰阁，妙相庄严，与溪山相辉映，皆呈态骋奇于几席之下。是岂山川清淑之气盘礴，郁积之既久，而后泄其菁英与？盖超彻之苦行精诚，有以致之也。及遣来造寺者僧名越宗，置田者僧名成鉴，与越鉴之字合。噫，异矣。著有《语录》二卷。

明德，字圣眼，海宁马氏子。四岁出家梵天寺，性孤僻，不好世务。偶得喘疾日甚，犹延僧开净业堂，实贤亦舆焉，德闻众唱佛声，恒默随之。已而自知时至，乞贤开示。贤曰：“当净舍万缘，了脱生死，在此一时，宜急著力。”德遂偕众持佛名，复发四宏誓愿，语极恳切。至夜半佛声方竭，即转身垂目而逝，时雍正七年十二月二十六日也。

释慧宗，宇灵乐，姓赵氏，澧人也。幼孤，依叔抚立。年十八，礼龙潭智弘祝发。闻密云开法金粟，乃从之圆具，授以万法归一语，参之期月，服膺拳拳。既而密迁天童，慧居小北河，锄园种蔬，每于青烟数点，绿菜一畦，举锸芸芸，别有会心。一日，扶锄矗立，僵然定去，寮侣寻至，唤曰：如此作么生？慧举锄喝曰：非汝境界。即说偈呈密，云：“我生真面月，处处不会藏。塞满虚空界，随缘自主张。”密曰：“所主张者何？”慧曰：“棒下无生忍，当仁不让师。”密连棒之，退而有省。偶值修筑，众多疾病，慧主药寮，凡经治无不立愈，遂号“灵药”。一日，密拈梅一枝，与慧，慧掷之曰：“莫惑人。”喝之，因作偈曰：“东南岭下一枝梅，叶落枝枯切莫推。九九逢春寒艳发，也应令汝摘花魁。”慧礼谢之。已而负笈远游，遍迹名胜，及返滇主席五华，复开石屏之天宁、宁州之海镜，且重修灵照。康熙壬寅，更创富民九峰山之西华寺，法席逾盛，道声益弘。至庚戌四月二十八日示寂，先三日上堂垂语云：“人世无常，终当有尽。吾道从虚，体寂为真。”又别众偈云：“东倒西歪，世人难猜。了无一法，何必安排？”语方竟，侍僧报曰：“侍者心安。已坐化矣。”慧曰：“何太忙。”掷杖而逝。得年六十六，腊四十，塔于九峰之阳，有语录数卷。

释明寿，字本然。姓杜氏，宛平人也。幼依普济寺休如落发，初寻经绪，渐明宗教。康熙四十年，得戒于潭柘山止安。五篇七聚，并穷研讨。精修锐进，罕有及者。遂跻首座，阐心教授十有六年，位列尊證。凡式范后学，规模丛林，靡不详尽。时和硕康亲王避暑山寺，一见契合，夜坐清谭，深入玄理。退后语人，称为纯品。尝因事出山，归不过时。主僧责诃之。重加屈辱。恬然受之，略不芥蒂。知为入室真子，乃付重任，授以衣钵。及居丈室，不立侍者。巾瓶炉碗，躬亲拂拭。一日无恙，忽 集聚曰：“我时至矣，汝辈当念光阴迅速，人命无常。趁此努力，无遗后悔。”合掌而逝。时乾隆丙辰三月十九日也，寿六十有七，坐夏三十有五，塔于锦屏山南。

释元日，字青岩，姓丁氏，盐城人。幼从永宁寺严深忍得度，年十九受具于金陵宝华定庵基。己卯参虎邱节岩琇，琇曰：“并郤咽喉道一句。”日曰：“学人没气力。”复诘问,拟议间即棒出，日因有省。庚辰，叩天童天岳昼以“一念不生是如何？”昼曰：“何处得此消息？”日喝，昼棒之。癸未春，游天台，养道卧云庵，飞怪石折脚铛边，悟心境一如之旨，然终不自肯。乙酉夏，复参灵隐谛晖辂，亦有启发。壬辰冬，参松江云峰薪传澜,师资深契，洞彻法源，遂以衣钵付之。康熙五十四年，始出主山阳之东林。五十八年己亥冬，复唱道于天长毗尼。雍正十二年，召见，赐紫及宝盂玉如意，命至天童。乾隆元年，建报恩道场，命日监理，遂开法于西山普觉寺，单提向上，以本色钳锤为事。一时僧侣云集，禅规律范，事理彰然。而和硕怡亲王、宁郡王，信向诚笃，执礼甚恭。日处盈恒虚，在丰崇俭，深得古尊宿应缘之道，年六十馀，著有语录数卷。

【生卒】：?—1734 【介绍】： 清僧。苏州府常熟人，俗姓时，字思齐，号省庵。少甘蔬食。出家后，初修禅寂，晚皈净土。虔修持名念佛。主四明阿育王寺，恒躬率四众，定期礼念，精进无比。后世尊为净土第十一祖。有《劝发菩提心文》。

释实贤，字思齐，号省庵。姓时氏，常熟人。少甘蔬食，出家后参念佛是谁有省。曰：“吾梦觉矣。”掩关真寂寺，三年昼览藏文，晚课佛号。诣鄮山礼阿育王塔，大合缁白，广修供养，发四十八愿，卒感舍利生辉，作《劝发菩提心文》，激厉四众，诵者多为涕下。雍正十一年腊月八日，告弟子曰：“明年四月吾其去矣。”独闭一室，日课佛名十万声。至期书偈辞众，断食歛目，危坐五鼓，具浴更衣面西寂。然送者，麋至忽张目曰：“吾去即来，生死事大，各净乃心。”连声诵佛，少焉即瞑，雍正十二年四月十四日也。

释实𤤯，字珍辉。姓陈氏，霍邱人。父玉林，母汪氏。幼负嵚奇，不偕俗戏。闻僧诵经，宛如宿习。塾师授学，过目不忘，观其行止，叹非凡品。乃自请于亲，愿超尘网。父母知其志坚，终不可夺，许诣近邑大悲庵心开祝发。初演华严、涅盘诸法，悉通大义。年二十五，慕华山仪范，辞开南下。旬有五日，始渡大江，底龙潭院。负笈登山，林中一径，晨光晻映，周回顾盻，髣如旧游。乃自惊愕，俄而叹曰：“转地凡夫，以何因缘，顿临斯地。及受具足，精求律意。早夜孜孜，不遑宁息。遮制轨范，取次领悟。其最深者，莫如智圆律师所著《会真记》。当时读者谓：“其菁粹超出六十家释义之外。𤤯综其旨趣，为之贯彻。非夙抱慧姿，殚志研虑，能如斯乎？”主僧闵缘，窥其学识，擢之教授。开迪新知，道归正的，心力既竭，色相俱空。时闵缘告谢，逊以法席，三辞不获，始敢拜受。谨慎慎操行，惟恐失坠。每逢圣寿，建设道场，延釐介福。制府将军以下文武百僚，来山瞻礼，昼夜斋宿。间与酬答，开示要旨，莫不敬信，归诚悦怿。康熙六十一年，壬寅春仲，方示微疾，知世缘将尽，付衣文海，注念净域，号佛百声，奄然顺化。春秋四十有八，僧腊二十一。茶毗时，火光如五色云霞，散布山陬三日，收遗灰藏之一叶庵左。

（释超乐）得法弟子九人，其最著者明铨，字量闻，栖金陵蒋山香林寺，继主金山。清康熙五十二年癸巳，赐紫，五十九年修《金山新志》，据行海旧书，重加润泽，为十六卷。其《宗统一门》诠次明晰，详于旧志，其编次多出其徒实雄之手，雄宇独峰。

释通和，字朗清，兰陵人也。九龄得染于大林，弱冠受具于宝华。研几戒典，参究宗乘，发明大义，遂受抚生记莂，首众持律。一时龙象，靡不奉为轨范。抚生谢代，乃继其席。扇馥律门，毕其遗愿。四众云臻，戒光圆遍。既而示疾，因付衣钵于品木实森。寂于雍正十年十月十五日，春秋五十五，僧腊三十五，坐夏二十四，塔于维扬城北建隆寺西。十三年，世宗命集三宗义学沙门校刊《龙藏》。律宗品木，躬际盛会，选充棱雔，时有纠正，足匡秕缪。乾隆三年，工始告竣。乃述通和行状，而乞尚书张照为之铭。

释源福，字毓安。姓王氏，新河人也。禀性澹定，不念世华。幼依邑中地藏庵护生剃度。康熙四十二年，从岫云德彰受具，来栖佛地。初入律门，矢志操持，务去嗔贪。引礼四期，进位尊證，守护禅堂。复作监司，事无大小，必协众心，二时粥饭，前后齐同。偶逢游客，施舍䞋资，积得五两，即入香厨，造食供众。谓檀越布金，意在随缘。职司出纳，敢昧因果。是以上下翕然，共仰清操。雍正三年，推举教授。避地让贤，遂朝南海。明年春，归京都广济律院，专启相祈，屈作教授，再辞不获，乃应其请。圆音既演，咸尊所闻。未几还山，进居羯磨。乾隆元年，始继丈席。益自恭谨，不懈初志。远地游僧，造止寺寮，多方周济，务求得所。故遐迩归心，道望日崇。己未岁，赐龙藏一部，建阁储之，用镇山灵。辛酉春，设龙华道场，法财雨施，缁白云集。大起三会，聚食千众。如此胜缘，旷世希有。五月讫事，颇形劳瘁。冬十二月，示期谢众：“身为苦本，幸自努力！”默默三日，安详而逝。寿六十有三，腊三十有九，塔于山左。

邱镛（？年—1725年8月6日），字惕若，江南淮安府山阳县人，卫籍，清朝官员。康熙五十四年（1715年）乙未科进士。