释超乘，字天钟，姓缪氏，南阳人也。父曰以政，明崇祯庚辰进士。母冉氏，信心佛果，檀施无吝，梦游香岩寺，有老僧乞屋，许之，方惊而诞乘。清顺治丁亥，随宦来楚，甲午失怙，以荫入国学。丁酉选定海县，莅任一载，因海寇猖獗，失地而归，迥翔燕都，郁抑无聊，时上西山一纵心目，因与丛社知识辩析儒佛，颇穷玄理，已有离世之感，以母老子幼复还乡里。终苦尘嚣，更携二仆游南岳，过紫荆峰，至大隐龙山慈云谒杲日，杲曰：“君子乐游山耶、水耶？”乘曰：“二途俱不涉。”杲云：“截断两头，向父母未生前道将一句？”乘乃嘿然。数日，即哀恳薙发，随众习勤，朝夕无倦。杲以法门柱石期之，乃诏参学远方。于是，径至湘潭，泛舟江汉。庚戌，谒蒋山介庵，一日晚参，大雨，介曰：“好雨滴滴，不落在别处，且道落在何处？”乘曰：“一点也瞒学人不得。”因呈偈曰：“自叹从前错用心，东飘西逐作游人。今朝勘破閒 家具，云散长空月色清。”介肯之。已而入浙至南涧谒天竺，竺见便问：“是圣是凡？”乘举拳示之。竺云：“是何面目？”乘云：“一鼻两眼。”乃留度夏，遂历览灵隐、显圣、云门、天台诸胜，至平阳天箬留居一载，微示付属之意，乘乃辞之入都，还践五台、汾阳、少林、风穴，习静于石门，见诸方付授淆滥，不再言禅，前所留稿投之一炬，但持念诵为自了计。康熙二十三年，闻杲寂，回山奠之。踰年，至荆州龙山，遥望松枝两处，云峦秀耸，心焉向之。丙辰秋，渡江觅憩居之地，过西来寺礼云锡，会云与众论《楞严》，每以言挑之，不露一词。一夕云举“《楞严》‘见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及’，有僧举问，古德擎拳云: 还见么。”乘不觉答云：“头上安头。”云曰：“似则似，是则未是。”乘云：“疑则再参。”复颂曰：“春至园林花自开，几人识得解拈来。堪笑瞿昙藏不住，机前绕弄嘴头乖。”云首肯之，付以偈云：“四七二三𠪱代传，重兴临济遍山川。老僧付汝全担荷，大阐洪宗鼻祖禅。”又嘱云：“识汝天钟，圆音最洪。透彻三界，刹海尽融。龙象闻声云集，圣凡逐响皈崇。亦任兴扬祖道，处处流通。”丁卯春，同游南岳，过天龙山，拓基开作丛林，曰竺云精舍。庚午夏，主报恩寺，壬申辞归双林静室，时云锡已寂。甲戌，乘为云遍刻《语录》入藏，以康熙四十三年正月六日示寂，塔于沙市宝塔观音寺，著有《语录》三卷。

释性香，字飘然，寻甸人。薙发于鹿溪净乐庵。后从五云法师听讲，专习唯识相宗，著有《图相》，兼究梵网心地法。晚岁精修，笃尚净业。清康熙辛酉避兵西去，为贼所伤，趺坐俨然，人至抚之，方知化去。丁卯冬庵灾，洪钟巨栋镕毁灰烬，础石亦裂，而香所存一钵一炉及石章三事，竟于赤砾中掘出，铿铿有声，宛然无恙，以为异感。今宜兴盔，广宣炉，田石章，犹为僧徒宝重云。

又德仪，字鸿衢，姓王氏，家世儒素。康熙乙丑，忽弃诸生，遁迹禅林。参药山长老，有所悟入，年已四十馀矣，其子已附于庠。德仪晚岁，爱绿萝溪山水幽秀，访古刹旧址，结庐以居。注《金刚》、《观音》、《明捷解》若干卷，所著语录多为世传诵。

戒显，字愿云，号晦山，太仓人，本姓王。诸生。有《匡庐集》。

字晦山，太仓人。以下僧诗。○玩《登黄鹤楼》诗，应是遗民而为僧者，无诗稿，于卷轴中得之。

弟子晦山戒显，太仓王氏子。弱龄游泮，有声庠序。甲申之难，作文告庙。入金陵礼三昧祝法，受具，参天童雪桥，遇灵隐弘礼于皋亭，大悟云门拄杖䛡，遂得法。初隐庐山，开法云居，历主东湖荐福，黄梅四祖，临皋安国，武昌寒溪，荆州护国，抚州疏山。化行江楚，道望大著，所至兴建，不后其师。康熙丁未继席灵隐，著有《禅门锻鍊说》十三篇、《现果录》、《佛法本草》，及《语录》、《诗文集》若干卷。

释书玉，字宜洁，姓唐氏，武进人也。母㝱月入怀，感之而生。幼时嬉戏，便陈盂钵。长习举业，颇通儒术。一日听邻寺僧诵《大乘行愿品经》，质问义趣，豁然领解，遂发愿辞家，诣京江嘉山从自谦𩮜度。服勤既久，赴金陵华山受具于见月，供侍巾瓶，兼究律部。康熙癸亥，与定庵偕赴昭庆，临坛演戒。定庵还山，玉遂驻锡兹刹。昭庆寺者，唐道宣之所创立也。寺有戒坛，宋允堪之所开始也，屡遭兵燹，遗址犹存。明季，三昧自华山来倡道，新徒四众景从，既而嗣音寞落，坛久尘封。玉至，而法轮重扶，躬履诚悫，寒必露顶，午不加餐，每岁春冬两期弘戒，四方缁白，闻风翕集，主持三十八载，戒具者万馀人。庚辰之岁，寺烬于火，次第建造，轮奂更新。然自壬辰讫于己亥，八年之中，不遣一僧募化，而鹤俸清分，凤钗蠲助，纷纭辐凑，曾无匮竭，愿力所致，卒竟斯业，殿宇门垣，山寮园房，塔院神像，靡不光辉。成功之日，廷颁龙藏，供诸名胜，照耀湖山，福贶神庥，交驩备致。以康熙辛丑十一月十四日示疾，说偈坐定而化。寿七十七，腊五十六。著有《梵网初津》、《羯磨仪式》、《沙弥述义》、《香乳记》、《二部僧授戒》、《兰盆合释》、《忏悔文解》、《宾主序解》诸书。门人为之建塔寺院南屏，隆树赞曰：“儒之所贵，明德中庸。释之所重，三学为宗。世邈人遥，孰执厥中。乃有人焉，玉器雪融。万行圆修，三宝兼宏。善德光明，高逾玄穹。垂教千古，罔知其终。昊天不吊，颓厥天峰。瞻仰道迹，浩淼难穷。令我怀想，碧水苍松。”

释行泰，字杏堂，初出家依止南岳优昙林，得法于衡阳万寿寺若剑司，亦传曹洞三十二世者也。康熙己未春，万寿老人命居潭州谷山宝林禅寺，且应长沙诸孝廉之请，二月八日入院上堂，示众以三玄三要，复指西来意云：“但道涧上樱桃少妇面，径边棕树夜叉头，与先谷山是同是别？”众惮其锋，莫敢究诘。泰禅机超妙，而文义斐然，有《破院歌》，初住谷山作也。其词曰：“破落僧、破落院，破破落落真风见。生涯只在岭头云，活计从来山一片。听猿啼，闻虎啸，正是山家真个妙。半边砂罐煮清泉，野客同餐欢共笑。松逸清，范湖渺，人清淡若秋云皎。舜蹠鸡鸣总一心，英雄几识春光老。杨岐屋，懒残岩，今古无人德共排。惟有杏堂风味别，松根盘石独安怀。也无烦，也无恼，万事拈来都靠倒。狼烟消尽任遨游，子房韵入青霄嶂。丹已成，火已到，跨鹤凌云无影向。我自生来性逸舒，一间破屋幽情放。”因此复得檀助，重葺宝宁。后圭峰以木铎，于岳麓说戒，请泰羯磨，主僧阿诺延之上堂，谓：“以水合水，以镜照镜，犹是儿孙边事，更有向上一着，且道如何是向上？”以杖一卓曰：“一堂风冷澹，千古意分明。”壬申冬，开法长沙兴化，上续弁山雪为五世，次绍云岩莹为四传，著有《语录》、《偈颂》八卷。

元琳，字氐庵，乙丑至平湖，止于德藏寺。自言温州人，从兵閒居数年，复自海外来。紫髯绿眼，伟岸人也。其全稿未可得，姑录其瓢藁数篇。

释书净，字碧天，姓陆氏，江阴人也。生有异质，藐焉始孩，便厌膻腥，近之则啼。稍长，能诵佛号，见僧辄拜，不待教使。十三丧父，矢愿出尘，礼药雨为师。沉静好学，诣见月受具，随侍巾拂，服勤有年。精研律藏，兼究经论，造诣日深，遂付信衣，陟居要职。吴门程勉卿者，善士也。病垂死，㝱华山僧饮之药而愈，因偕其友陆德敷入山访之，遇净视之，俨然㝱中僧也。请于见月，分化吴下，以年少辞。后坚请之始至，居城西之积善庵，时败壁颓垣，齑粥不继，净处之恬如，曾不芥带，唯精持律仪，严摄一众，羯磨布萨，规条肃然，人知信仰，檀护寖多。由是经之营之，创造戒坛，殿阁廓庑，数年之间，遂成巨刹。净广颡深目，大颐方口，目光炯炯，音如弘钟，望之有威，而性情和易，处事必诚，接物以慈，新徒禀戒，知愚同诲，虽累千指，肃然一室。威仪有则，不敢苟简。学子一涉其庭，依依不忍去，其感人之深如此。大清之初，佛法昌明，圣祖御极，颇重名僧，嘉净清德，颁赐御书金经，建阁藏焉。康熙四十二年，大驾南巡，面承褒语，复赐《心经》三册，御书“衍真谛”三字锡之，因改寺名，额以“真谛”，用昭异数。以康熙四十四年乙酉秋九月，示疾，书偈别众，瞑然坐化。寿六十，腊四十有二，弟子湛中，奉塔供焉。

释源长，字涵空，别号性水。姓张氏，郯城人也。性甘淡泊，不逐尘末。幼投安东地藏庵受染，依老宿朗彻，诵经习礼。仪容有则，讽赞无讹。雍正甲寅春，世宗弘畅佛法，诏文海入都，敕改法源寺，俶开坛场。得千八百九人，长亦与焉。既而南旋，参闻思聚用老人。精持律范，无间寒暑。相印以心，遂付衣偈。乾隆乙丑，聚主观音，三载勤劬，颇倦津梁，命长继席。甄陶后进，莫敢怠荒。重修殿宇，扩增旧制。岁在丙子，两淮大饥，寺无馀粮。率众上堂，惟饮白水。三日不食，人无去志。而禅房洁净，雍雍如初。德积有素，感物者深。故道风所被，欣然乐附。戊寅岁示寂，春秋五十有一。长姿禀明敏，颖异过人，尤善丹青。常写雪中梅花，疏枝冷艳，古干横绝。人谓于画禅中，别得三昧者，谅哉！

古邈(一六四九 - ？)，字觉大。番禺人。俗姓罗。童年出海幢，求阿字大师剃染受具。天然老人还雷峰，入侍丈室。后奉命之福州长庆，暂充典客。竟以病入涅。著有《闽中吟草》一卷。事见清宣统《番禺县续志》卷二七。

又悟祯，字友山，姚安高氏子，出自华胄。性契禅修，因弃职出家，创建昙华寺，精修梵行。数十馀年，凡经古刹名蓝，偶见破坏者，无不矢愿重修，必使栋宇增华，佛像光辉而后已。积诚所感，卒偿其愿。清康熙己巳秋，吉祥而寂。 Dynasty清

邱巩（1650-1719），字云表，号石安，江阴人，太学生，以学问行谊著。

释海润，字西一。山阳人，不详姓氏。康熙二十九年春三月，始来江宁，栖于华山。或问：“作何行业？”曰：“念佛。”问：“来兹何为？”曰：“为生死事故。四月朔日卓午当去。”问：“去何之？”曰：“至日自见耳。”及期，众忽见山顶火光烛天，亟趋视见。润跏趺贵人峰，火从眼耳口鼻中迸出，照其躯良久，其身端直，火尽不倾。

释道严，字悦可。姓赵氏，当阳人也。幼入玉泉，妙龄秀发。清康熙间，参莲月老人，久之印可，并荷衣法。甲申岁，继主寺席，广宣律教。讲席之暇，博览群籍，幽契山水，怡养性灵，游兴所至，辄喜题咏。有《堆蓝纪胜诗》云：“堆蓝秀峙依群冈，草自茙茙花自香。浩荡风光驹过隙，一天春色兴偏长。”又《题铁塔》云：“泻影飞腾出众岗，游人遥指玉山旁。一朝云起疑天堕，郤得浮图撑上苍。”篇什虽富，佚散甚多，故无专集。率众二十馀年，翘翘后进，咸就陶成，以康熙五十年二月八日示寂，偈云：“寄迹玉阳七十一，谈玄自有波罗蜜。翻身呑郤金刚圈，岂待获麟始绝笔。”塔于寺左青龙山。

【介绍】： 清僧。浙江嘉兴人，俗姓钱，字湘南。住天津海光寺。工书画，康熙间曾供奉内廷，帝赐大臣书扇，背面多成衡画。有《一笠吟集》。