湛汎，字药根，丹徒人，本姓徐。有《双树堂诗钞》。

张济，字浮海，仪徵人。

炤影，字指月，吴江人。住梅里江枫庵。有《镜斋集》。

【介绍】： 清江苏吴县人，字子惠。赵文淑女，马班妻。画承家学，尤工兰竹，亦善诗。中年夫家破，乃出家为尼，结庵洞庭西山中，隐居二十余年卒。有《侣云居遗稿》。

德隐，苏州人，赵氏女，原名昭，字子惠。有《侣云居稿》。

昭字子惠，吴郡寒山隐君女。祖母陆卿子，母文端容，俱擅词翰之席。子惠能嗣其美，适平湖文学马仲子班。性好烟霞，尝葛衫椎髻，自拟道民，仲子强之不克。会仲子父难破家，子惠遂入空门，更号德隐，结庵于洞庭西山中，香林匿影二十馀年，亦吴越间一奇女子也。有侣云居遗藁。

释照宏，字缘鹤。姓李氏，仙源人也。将诞之夕，母梦一童子跨鹤翩跹，飞入其家。觉而身动，呱呱在地。圆顶广颡，眉目清奇。知有夙果，不入尘俗。稍长，拜常乐如心，字曰“缘鹤”，以符其兆。由是委怀内典，细绎梵音。虽贝叶灵文，过目能了。后得戒于宝华尝松，心契波罗木叉之旨，力任行持。及遇韵松莲城，抉其素蕴。怃然曰：“超六尘通三昧者，是子也。”乃付以紫衣、戒本，为律学真传。时诸檀越，请主寺席。弘演毗尼，继风太原。三学既勤，七众来归。每当讲论，剖晰精微。闻其片偈，如證道果。戊申以波离法脉，传之黄石普开，端坐迁化。

（释常照）弟子肇圆，字峰屏，丹阳束氏子。年十九，感因缘幻化，人事无常，厌尘舍家，投句容宝塔德生剃度，逾年受具焦山芥航。旋参金山、高旻、宝华、天宁诸丛林，得善知识。往复寻究，默识潜通，数年之间，竟尔直透三关，了明最上。又以道贵朗澈，事在躬行，遂归焦山，专礼《华严》，夙夜兢兢，寒暑无懈。照知为龙象，付传心印，继主法席。辛勤十载，院宇增修，寺寮严肃。退后示微疾，索浴更衣，安然坐化，塔于夹山西坡。

又真空，字问渠，大足彭氏子。为智昙五传弟子，好读经史，手不停披，工书法，耽吟咏，喜与文人唱和，著有《屿峒吟》一卷。智昙自楚来铜卓锡，计都每以所馀，造桥修路，利济行人。真空师其法善，叩善施乐利，尤溥且至。性天成，笃于孝，友有古德遗风。

释真旻，字透月，姓萧氏，湘乡人。生质孱弱，幼多病苦，十龄就傅，略通大义。家贫废学，然见僧心喜，年十八始有出家之念。乙巳，随兄贸迁入蜀，无意经营，及闻父丧，感世无常，归真益切。丁未，侍母至宝藏，归依幻师，命名依寓。戊申，乃从剃落。一日请益，幻言：“问者是谁？”独自默诵：“分明是我，又道是谁？”沈吟久之，颇有入处。时幻初建宝藏，以为坐静，亲依者十馀辈，皆猛勇精进，行持礼拜，中夜方息。因自策励，大法未明，身不贴席。尝静中忽然浑身不见，惟觉一空境界，顷之便失，疑碍益甚。举白幻，幻曰：“此乃尘劳歇息，返本还源，将近好处，勿喜勿惧。”由是工力益加，无敢怠逸，念兹在兹，浑忘人我。每逢出汲，往往逾井，遇人问故，始觉转步。偶听晓钟警醒，仓卒起身，头撞殿柱，觉眉际上火星迸裂。方悟得问者是谁，胸臆畅达。复看一归何处，及本来面目，皆释然无疑。及再勘證，幻复示曰：“本分一著大抵如斯，还有向上之关。”因举“僧问赵州曰：蠢动含灵，狗子何无佛性？答以有业识故。其僧即于此悟去，且道所悟安在？”旻不能对，仍前愤究。壬子仲秋，行持中夜，出至丹墀，见天河竟端，无限庆快，始信天地同根，万物一体，不我欺也。古德为人无不切直，乃自生纡曲耳。黎明白幻，幻为之助喜。是冬进具，闻示苦行法，欣然欲效之。及然香,略无所苦，因自剪烛然顶。初若冰清，顷之忍痛，惟觉无头。有老僧诮之曰：“可惜然错了所在，然著心就好了。”旻疑其言必有由来，后读经知药王焚身，世尊因地舍头目髓脑欲成菩提，方忆前觉无头亦拾头，故自信发心苟诚，虽小苦行，必有胜益，方知老僧语亦廓达空之类也。甲寅春，幻寂后，充职西堂。戊午，建方丈，并西廊，旻有力焉。庚申编《桥云语录》成，欲附嘉禾南藏，旻任其事。道过石南银杏，士人方议重修银杏，羁迟久之，九月舟至汉阳，就归元度冬。辛酉春，下江浙至嘉禾楞严，询附藏之事，见经版多蠹，意不谓然，遂下杭至灵隐。壬戌春，谒天台更观华顶胜迹，游宁绍诸名刹。遂至大梅，梅以三问，乞下转语，一一契合，赠以訾物，却之而去。浮海礼普陀。复至楞严，《桥云语录》印出，分送江浙名蓝。十月还蜀，达银杏。四众具启，延主丈席。乙丑，修造殿宇，又为绅衿，召赴宝藏。丙子，复应银杏。戊寅，主双桂，订修藏经，兼葺殿阁，早作宵息，不忘宁处。廿馀年中，四处法位，所有语录杂偈都二十卷。弟子了深，为之编刻，今有传本。

释真贤，字独愚，泗州人，宝华见月弟子也。赋性简约，敦崇实行，外内典籍，靡不博览。尤精于教观，深得楞严之旨。自禀具千华，究心三学，凡所传集，贯澈精微。故分座演法，称为律匠。有行僧蓝盂者，建斋僧馆于楚州古枚里，谋之漕督帅中丞，扩张旧址，聿宏戒法，请贤住持，帅公欣然允许，改僧斋为大悲院，仍施膳僧田地，豁免差役。贤既戾止，初阐教乘，遂建戒幢。大淮南北，律学昌明，自贤始也。然经营伊始，不过数楹，饥馑之馀，艰窘莫支。贤殚心造筑，精诚感发，檀护频来施舍，相继卒立，丛林殿堂廊庑，罔不完备。又念止作二持，末法津梁，律门向导，必入大岁，庶不负著述苦心，并晰镜砖疑议。因发愤往京师，留居待时，将达所志，而积劳成病，终不服药，谓幻化空体，聚散不常，何劳人事。唯栖心净土，超然善化。弟子遍知正奉灵骨归。世寿、僧腊殊无可考。

释正通者，姓苏氏，曲阳石门村人。九岁于城南王固寺出家，年三十始至京师，受具于西域寺，后住黄山八会寺。平居专修净土，晨昏鱼磬，琅琅远闻，人多化之。尝居蔚州，劝人念佛。缁素士女，相率归㐆，度人无算，所著有《莲宗宝鉴摘要》三卷，蔚之信善竞相资助，为之锓版，今其书流传尤广，以其词旨简明，易于诱导，后寂于蔚县老山寺云。

广，字敏岩，秀水马氏子，主云林六载，修葺颓坏，奏免山税，为丛林倚重，有《讷庵语录》。

智豁，字宏鉴，句容人。有《旅山集》。

智生，仁和人，黄氏女，原名埈，同县陆钫聘室。

释智先，字古樵，原名兴上。姓张氏，仪徵人。年十一，投焦山元孚出家，参问石乘无得。一日登山失足倾仆，遂翻然有省。博综内典，兼善文翰。住焦岩四十年，从事兴复，始终不倦，鸠工庀材，百废具举；四方之众，至者如归。尝写大士像，刻石自为之赞，纂《山志》未削槁而卒。

智圆，字湛然，常熟人，殷氏女。