无垢，江苏通州人，陈氏女，原名洁，号石香，同州孙安石室。有《茹蕙集》。

释无疑，姓林氏，浯海人。中岁厌俗，礼印指披剃于金门宝月。性姿纯实，笃杜多行。雪峰亘开法罗山，无疑知院事，拮据劬苦，以身率众。时承激发，知有向上事。逮亘移住芙蓉，乃结茅于三秀中峰，耕种自足，不染外缘。俄遭寇乱，同安、石尾相继沦陷，僵尸填城野，偕其徒行勉、达已，拾厥遗骸，聚而瘗之于同安城北，立兆域以识曰同归所。壬辰，漳城被围几七月，城中人相食，及清兵南下，转战百里，积骸如山。无疑复领徒众行勉、观素辈，收胔录髑于烈日苦雨中，备尝辛艰，亦立同归所于南山寺。更建万善庵，香镫钟梵以利幽冥。远近闻之，皆感泣涕涟，以为真大士行愿也。及乙未岁，仙游陷，被屠，无疑力起奔赴，掩霾如前。计十年中，所瘗尸骸何止万众。斯生民之惨变，而苦行悲愿，其功德诚不可思议。同安有甘露遗址，檀越陈公慕其道谊，延之鼎新。又尝住轮山圆通寺，重修大殿，足壮观瞻，一时云水，至者如归。俄而示疾，数日淹化。

昌立，字小支，江苏甘泉人。主建隆寺。

明印，字九方，一字雪瞳，晚号紫藤主人，常熟人。吴中怡贤寺住持。

字九方，江南常熟人。吴中怡贤寺住持。

明萱，字悟真，仁和人，蒋氏女，原名宜。有《蕊阁偶咏》。

明际，字沧洲，无锡人。住吉云庵。有《吉云诗稿》。

显朗，字秉先，号晦堂，高淳人，本姓徐。有《古柏堂集》。

释显珠，字庆然，别号竹心。姓朱氏，昌平人。父德库，母牛氏。家本寒素，幼依州城东岳庙永亮薙发，受具于潭柘岫云栋昌。既精律仪，泛及经论，止持兼至，性相双融。尝言“一夕入定，心契法微，髣髴有象，若黄衲瞿昙趺坐，相对演述上乘，由是诸妄祛释，五蕴俱空。”又尝还顾本形，蜕化枯骨，因念众生种种苦厄，作如是观。偶往菜畦，询于老圃菜有心否，答以菜本无心。言下有悟，得大解脱。燕都阜成闉外有圆广寺，明隆庆万历间，曾事修葺，阅岁三百，栋宇倾废。珠来其会，慨然有志，誓复招提，广祈法喜，得粟万斛、金银五百，凡诸布施，靡不具足，已涉愿海，终见伽蓝。僧夏方盛，遽尔就寂，光绪三十四年八月六日也。户部侍郎铁岭杨儒为撰碑铭，刻之石以贻来者。

显谟，字言成，吴县人。

字言成，江南吴县人。

晓青，字确庵。主苏州华山方丈。有《高云堂集》。

字碓庵，吴江人。

释普信，字师古，号梅屿。姓郑氏，歙人也。母梦道人，手《法华经》一卷来，遂诞信。幼而善病，礼云岭参照哲御为师。年才十龄，受以经论，俱能了解，哲喜其灵慧。未几，进具于华山见月。既研律议，更究文艺，好学深思。每见骚客词人，虚怀请益，人以是称之。著有《听松阁诗》四卷，郡司马安丘曹贞吉为之序，称为“草际幽兰，鸡群野鹤”。今观其《除夜诗》云：“寂寞山居岁月迁，闲敲清磬出孤烟。懒倾竹叶歌除夜，喜见梅花放隔年。”又《草堂吟》：“草堂在深谷，久与人世疏。好鸟松间鸣，间云与之俱。心安无所营，庋阁留践书。荜门有时启，以待故人车。”尝植山花数百株，每当春晚如丹霞。赤城庵前，木莲一株，花时香闻数里，欲从山径遍种梅花，坐卧寒香以娱。晚岁胸怀洒落，诗思高超，殆罕其俦。

普灼，字中也，太和人。祝发于鸡足传依，悟性敏达，继谒无住，受具于大理崇圣寺，掩关十年，德感郡人。重兴其寺，一览焕然，归者日众，不可胜计。寂年六十六，僧行四十。

普联，字断若，剑川向湖村赵氏子。幼从楚石披剃，尝称其慧心苦行，必光佛土，使至鸡山受戒于非相。寂定之主宝岩，亦深器之。寂定没，其徒颇惎之，普联不与校，从楚石讲授如故。楚石创海云居，躬庀材木，普联芒屦草笠，朝出暮入。檀施麇至，相与有成。寂定寂后，函骨二十馀年未葬，普联于海云居左卜地，立普同塔院，始瘗焉，并以宝岩同学诸释子骨祔之。晚岁退院，别于庵后构精舍曰“梅溪室”。每于春秋佳日，与文土胜流，挥麈谭道，以终其身。生平勤于学，严于戒，果于任事，而存心至厚，人以为有古德遗风。寂后，其弟子归骨普同，更立浮图于上，以表异焉。

释普见，字一微。姓李氏，黑井人也。年十四，依彻庸祝发，习诵毗尼，殷勤十载。会师请藏江南，随侍金陵。时大报恩寺方丈缺席，法徒颇众，殊难其继，佥谓：“枚卜之法，始于虞廷，询为至公。”曷昉行之，唯普见三拈三得，众皆叹异，遂继厥席。时年二十四，居院三岁，归妙峰山。笃志精修，及开别峰庵，日诵《金刚经》一十五卷，如是者五十馀年。一日微疾，谓侍僧曰：“可传知内外执事，三日后吾将逝矣。”至期呜鼓集聚，礼佛踞座云：“当日马祖道离四句绝百非，是有是无？诸人速道一语。”众无对。普曰：“老僧自道去也。昔赵州左跏趺而逝，今老右跏趺而逝。”乃左足垂下寂然而终。寿八十一，腊五十八。