（释明智）弟子实妙，字语微，生而颖异，初依极乐寺明郢，后参智，尽得东山之法。智寂，褒其遗语，乞陈进士文灿为之序。实妙继席东山，多循旧规，禅风不坠，机薪既尽，应火斯传。又得徒悦贤，亦能嗣响。

实雄，字独峰，吴县人。主资福寺。有《典云集》。

实铉，字天枢，临川张氏子。始投衡阳青狮峰省元薙染，诣岳麓肺上人受具。首谒易庵于龙山，承记莂后，六坐道场，其住白云、龙山尤多，继述有《语录》四卷。

释实裕，字谷声，庐江人也。年六岁，读书苦不上口，祷于大士前，归而展卷，若宿习。年十八，怙恃俱失，投师出家。明年游学湖州龙华寺，日中为众收粮仆仆尘市，夜则就佛镫前读《法华经》，久之成诵，每下山辄诵一通，还亦如之。尝与同寮僧偕行，裕以诵经故，行稍却，前行僧为虎所衔，裕徐行且诵，弗知也。已而参龙华止谷，昼夜策发，身心顿空。又依理安迦陵参赵州无字，闻香版声有省，因举示迦陵。迦陵问：“赵州因甚道个无？”裕曰：“一人传虚，万人传实。”后诣大雄山参灵鹅，深相契许，付以衣拂。遍游名山，始还馀杭，上皋亭山顶。居人冯氏为筑孤舟庵，以栖焉。幽处深山，息心禅诵，日夕礼华严，未尝就枕席者，凡三十六年。当两足跪处深陷寸许，绕室经行处亦履迹宛然。有马氏子负米蔬至山，其徒他出，从门外闻讽诵声窥之。裕方绕佛，朗朗讽巳，便坐，声息俱无。马氏子念久立，日且暮，不如自外启扃入。又为浙米具炊治蔬与裕饭，饭已，马氏子去。其徒归见馀食，问“所从来？”裕曰：“适为我治僎者，非汝耶，又谁邪？”既而其徒至马氏家，乃知昨所供食者马氏子也。其徒尝采菌与裕共食，中毒呕逆，裕竟无恙，居常见人采。尝䛡寒喧，詾以宗教，无所不贯，尤精《宗镜录》。崇福寺延主方丈坚郤之，年七十六示疾说偈，曰：“生也如是，死也如是，死生去来如是。”如是趺坐而寂，当七十初度，远近集者数百人，就裕授五戒者，三十馀人，其善教及物如是。

世惺，字憨幢，芜湖人。主慈济寺。

天定，字双溪，武昌人。

字双溪，湖北武昌人。

通乘，字石车，金华朱氏子，廿六岁弃家受具。远参天童密老人机契，得法继席金粟，宗风颇振，出住童光。将示寂。僧问此后向甚么处与和尚相见。师曰，遍界不曾藏。僧作礼曰，恁么则向者里与和尚相见去也。师曰，莫错认。泊然而逝。

通际，字山茨，号钝叟，通州人，本姓李。

通忍，字朝宗，常州人，本姓陈。主西江宝华寺。有《自白》、《指迷》、《迅论》诸集。

释通授，字印中，号松际，姓严氏，乌程人。年十二丧母，稍长，阅《盂兰盆经》，因慨曰：“先慈虽无重业，奈泉路茫茫何。”痛念者久之。后见云栖《一笔句词》，瞿然曰：“吾志决矣。”是夜即投道场山慧如慈脱白。慈修苦行久，一方敬信，然所训诲，授颇不合。偶徘徊岩石间，有老僧至自天台，藉草而坐，与授语，大器之，谓曰：“子英年高志，幸勿向醋瓮中淹杀。”授承激发，遂起参寻之志，望庵作礼，遥谢慈公而去。至武塘谒一关主，主令看谁字。一日途中正疑此事，忽闻牧童相调曰：“骑牛去觅牛。”授聆之，觉有入处，因念行脚，终岁尘征，徒形劳痡。尝闻弁山有黄龙洞，徐探得之，日坐其中，久之，迹渐露，远近兢观，弃去，之武林，受具于龙门秀峰，峰令见抱璞，乃往叩之。璞曰：“汝但休得一分心，便是学得一分佛法。”授云：“古人道：莫执忘形与死心，此个难医病转深。又作么生?”璞曰：“休去。”授返乌程，拟寻静室。夜梦至一山，茂林修竹，青嶂四围，有人招之曰阳山也，可居，盍居诸。明日以问人，有居士曰：“此去五十馀里有阳山，然虎狼出没之地耳。”授曰：“盍往观之？”居士欣肰,与之偕行。及登山四顾，宛如梦境。喜曰：“吾得活埋地矣。”就树趺坐，值雨雪连绵，经旬断火，乡人以为此僧冻馁死矣。雪霁，携糇往视，见授怡然枯坐，大奇之，相与舍赀具材，构庵以居。后得法于神鼎云外，除夕上堂云：“年穷月穷日穷时穷，山穷水穷寺僧穷,穷堂头说穷法，穷学者解穷义，直得事穷理穷旨亦穷，一穷穷到无穷处，万象回春瑞气浓。所以道穷则变,变则通，明明再向枝头看，新岁梅花旧岁同。”著有语录若干卷。

通问，字箬庵，吴江人，本姓俞。主金山龙游寺。

号石奇。雪窦结制云。祇如诸方结制。厨库丰足。事事次第。物物有馀。九十日内一期安坐。始成个模样。雪窦者里。上无片瓦。下无卓锥。直得一物也无。蓦竖拂子云。向这里。急须荐取。不得无绳自缚。所谓本自无疮。勿伤之也。不然。倚他门户傍他墙。刚被时人唤作郎。元旦召众云。一年三百六十日。今朝是最初一日。若有道得最初句。便乃年新。月新。日新。日日新。时时新。刻刻新。新新无住。于无住中。不妨天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。未尝移易一丝毫。所以道。是法住法位。世间相常住。小参云。今日腊月三十夜。年穷岁尽之际。幸然无些子事。今于无事中。山僧为汝商量。大众。既然无事。且道又商量个甚么。若明得办得。便春夏秋冬。生住异灭。人事消长。时节迁流。物我道同。古今不二。不见僧问古德。年穷岁尽时如何。德云。东村王老夜烧钱。看他古人明得办得的。向结角罗纹处。恁么答话。岂不绰绰有馀𥙿哉。又示众云。当阳一著。独露无遮。八面玲珑。十方轩豁。明眼作證。岂敢囊藏。直得琼楼玉殿。百草头上全彰。千丈报身。瓦砾堆边顿现。尘尘尔。刹刹尔。突出无位真人。发明现成公案。直饶三世诸佛。历代老古锥到来。个个退身有分。正当恁么时如何。水归大海波涛静。云到苍梧气象閒。

释文惺，字阿诺。姓周氏，湘潭人也。祝发清凉寺，初不晓文字，一旦豁然，兼解文艺法语，皆得正诠。开席南岳晓霞峰，因号“晓霞”。著《南岳游仙记》，后为岳丽继席，日与其徒研穷第一义谛，笺《妙法莲华经》间，尝弄翰赋诗，句琢字削，不工不止。有《岳麓杂咏》、《晓霞诗集》，并《阿诺语录》三卷。其《救蛾诗》云：“入夜风雨狂，竹窗吹破纸。银缸影乱摇，飞蛾拂镫蕊。趁去复飞来，焦头不畏死。吾见恐尔燎，尔扑胡为喜。灭燄息徜徉，免尔堕油里。”又《捕瓜萤》：“居山乐清贫，种瓜趁时节。瓜瓣藤未抽，萤火先食叶。天胡降尔殃，群聚类蟊𧕏。朝食叶萎焦，暮食根茎折。尔腹亦灵明，尔心何毒烈。珠露仅可餐，林花亦可齧。胡独害瓜苗，顿令瓜种绝。吾辈望秋成，助长意不辍。护生固吾事，相视忍驱灭。掘地愧先贤，远离无秘诀。”佛旨禅心，词意悱然。又《出山云》：“路下藤萝不可攀，诸峰回首白云间。扶筇极目湘江水，一带长虹走乱山。”亦饶有致。

无垢，江苏通州人，陈氏女，原名洁，号石香，同州孙安石室。有《茹蕙集》。

释无疑，姓林氏，浯海人。中岁厌俗，礼印指披剃于金门宝月。性姿纯实，笃杜多行。雪峰亘开法罗山，无疑知院事，拮据劬苦，以身率众。时承激发，知有向上事。逮亘移住芙蓉，乃结茅于三秀中峰，耕种自足，不染外缘。俄遭寇乱，同安、石尾相继沦陷，僵尸填城野，偕其徒行勉、达已，拾厥遗骸，聚而瘗之于同安城北，立兆域以识曰同归所。壬辰，漳城被围几七月，城中人相食，及清兵南下，转战百里，积骸如山。无疑复领徒众行勉、观素辈，收胔录髑于烈日苦雨中，备尝辛艰，亦立同归所于南山寺。更建万善庵，香镫钟梵以利幽冥。远近闻之，皆感泣涕涟，以为真大士行愿也。及乙未岁，仙游陷，被屠，无疑力起奔赴，掩霾如前。计十年中，所瘗尸骸何止万众。斯生民之惨变，而苦行悲愿，其功德诚不可思议。同安有甘露遗址，檀越陈公慕其道谊，延之鼎新。又尝住轮山圆通寺，重修大殿，足壮观瞻，一时云水，至者如归。俄而示疾，数日淹化。