【介绍】： 清僧。江苏仪徵人，字秋航。居京师梁家园寿佛寺。饮酒不茹素，性和易，善弈，道成时有国手之称。年九十余乃圆寂。

【介绍】： 名或作王莲。清女僧。字韵香，号玉井道人，又号清微道人。居无锡双修庵。娴吟咏，解琴理。书法二王，兰竹清韵有骨。

岳莲，一名净莲，字韵香，无锡人，王氏女。有《清芬精舍小集》。

【介绍】： 清僧。湖北江夏人，俗姓黄，字铁舟，号木石山人。善鼓琴，书法近苏、米，竹石花卉近徐渭，间作山水。渡江而东，名噪吴越。寓沪甚久，富室巨商以及酒楼妓馆，无不乞其笔墨。卒于苏州。

昭吉，字圣宣，无锡人，本姓赵。崇安寺僧。

【介绍】： 清僧。安徽新安人，住江苏昆山，俗姓程，字贞朗，号雪庵。年十三，出家于慈门寺，旋住圆津禅院，与通證为法兄弟，亦以画名。

智潮，字香水，号北麻，吴江人。永乐寺僧。有《归来堂稿》。

【介绍】： 清僧。江苏徐州人。俗姓张，号拙庵。年十五为僧，深禅机。三十五岁至盘山，结庐于青沟。盘山向无志乘，智朴编辑成书，为时所称。又善诗，康熙至盘山，曾令唱酬。

智朴，字拙庵，徐州人。有《盘谷集》。

字拙庵，江南徐州人。○拙庵主蓟州之盘山，作山志，与新城、商丘诸公往还，其诗不多见。

释智朴，字拙庵，徐州人。早岁参方，尝谒南华，憩佛日峰，住五老东西二林间，最后得法青龙百愚，为洞宗三十世。康熙辛亥，始艐磐谷，构庵青沟之中盘，渐成巨刹，禅馀更耽艺文，诗有佳句，为世所称。丙寅季冬，圣祖驾幸青沟，朴口占《应制诗》曰：“冷静峰头云水香，六龙车驾幸山堂。百年胜觏唯今日，块雨条风祝我皇。”既惬圣赏，遂承宸翰。旧无山志，朴思创之，搜集遗闻，傍及碑碣，都十有四卷，体例严洁，九载乃成。后得王阮亭、朱竹垞诸贤为之参订，益臻完善。但朴所著书甚富，曰《谷响集》，曰《电光录》，曰《云鹤集》，曰《盘谷集》，曰《存诚录》，曰《游台集》，曰《辛壬蔓草》。其寺后人亦称盘谷寺，没葬寺东。同治时，寺已荒落。蓟州李江过而伤之为立石，题曰“清诗僧智朴之墓”。

自成，号莲溪，江都人，本姓方。翠屏洲荻秋庵僧。

【介绍】： 清僧。浙江平湖人。俗姓缪。字白山，号古笠。后主径山高庵，自称高庵道人。喜作狂草或小画。工诗。卒年五十一。有《阅世堂稿》。

宗泰，字古笠，平湖德藏寺僧。受法于费隐老和尚。时喜濡墨作颠草，或作小画。后复往径山高庵，自称高庵道人。柯鲁山谓其诗凡三变而益进，有《阅世堂稿》。

【介绍】： 清僧。江苏华亭人，一作太仓人，字筠士，又字绀池，号芥山，又号芥舟，一号华亭船子。工山水。诗有禅理。有《绀池小草》。

宗渭，字筠士，又字绀池，号芥山，东南华亭人。有《绀池小草》。

字绀池，江南华亭人。○绀池少学诗于宋荔裳观察，中年后游西堂尤侍讲之门，得所传授。尝谓门弟子曰：“诗贵有禅理，勿入禅语。《弘秀集》虽唐人诗，实诗中野狐禅也。”即其议论，可以觇其品格。

字筠士，号绀池，太仓人，有芋香诗钞

宗元，字扫叶，江都人。清凉山僧。

祖道，号竹溪，如皋人，本姓范。江都秋雨庵僧。

琈，字石庵，杨姓。苏州昆山人。得法于径山费隐容禅师。随侍甚久。出世石门福严。复主海盐金粟。座下常及千众。顶有肉髻，高寸许。天下以石古佛称之。塔在皋亭佛日之瑞初山。有法语并诗偈行世。

【生卒】：1630或1636—1707或以后 【介绍】： 明末清初全州清湘人，本名朱若极。明靖江王之后，出家为僧，释号原济，一作元济，又有道济一号，或出于后人误传，字石涛，别号瞎尊者、大涤子、清湘老人、苦瓜和尚等。半世云游，饱览名山大川，是以所画山水，笔法恣肆，离奇苍古而又能细秀妥贴，为清初山水画大家。画花卉也别有生趣。对绘画理论卓有所见，主张遗貌取神，著有《画语录》。晚年定居扬州，对明朝覆亡虽尚存隐痛，于康熙南巡亦往接驾。生卒年歧说甚多，上述分别为近人傅抱石、郑拙庐所考，别有1642年生之说等。

道济，字石涛，号清湘老人，又号大涤子，又号苦瓜和尚，又号瞎尊者，又号石公上人。靖江后人，明楚藩后。

石涛（1642-1707） 原姓朱，名若极，小字阿长，乙酉（一六四五）为僧后，更名元济、超济、原济、道济，自称苦瓜和尚，又号大涤子、清湘遗人、清湘陈人、靖江后人、粤山人、湘源济山僧、清湘老人、晚号瞎尊者、一枝叟、零丁老人等。游南京时，得长竿一枝，因号枝下叟，别署阿长，钝根，山乘客、济山僧、石道人、一枝阁。广西全州（今全县）人。明靖江王朱赞仪十世孙，父亨嘉因自称监国，被唐王朱聿键处死于福州。时石涛年幼，由太监带走，后为僧。凡山水、人物、花果、兰竹、梅花，无不精妙。有名句云"搜尽奇峰打草稿"。 明末清初画坛革新派代表人物。王原祁尝云："海内丹青家，不能尽识，而大江以南，当推石涛为第一。予与石谷皆有所未逮。"其推重至此。尤工八分隶，擅诗文，每画必题，时寓亡国之痛。著有《画语录》，精癖卓绝，词义奥衍不易解。

石涛（约1642—约1718） 清代画家。姓朱，名若极。法名原济，亦作元济，号石涛，又号苦瓜和尚、大涤子、清湘老人等。广西桂林人，祖籍安徽凤阳，系明靖江王朱亨嘉之子。书画大家，亦善诗，在画史上与清初的弘仁、髡残、朱耷并称“四僧”。康熙元年（1662）深秋抵武昌登上黄鹤楼，被名山胜景吸引，作诗《登黄鹤楼》，感叹鹤去楼空，抒发悲凉惆怅之情。并曾依李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗意绘成一幅山水画，熔诗情画意于一炉，堪称与李诗珠联璧合、相映生辉的佳作。

道济，字法舟，秀水人，祝发芝溪东禅寺，晚居天宁，有《剩语》一卷。

本立，字道生，遂宁熊氏子，十岁出家，受具宝光圆公，亲侍有年。尝事游参，远谒海岩，结茆匡庐，南礼普陀，北叩清凉，足迹半天下。及回蜀，初栖成都大慈寺，后主宝光。癸卯冬，以席畀兴。甲辰春三月七日即示寂。然寺僧以付托得人，卒攘外患，至今念之。兴居数稔，更新造舍利石塔。初宝光旧有舍利塔，即《神州塔寺录》所载宝光塔者，肇自周灵王四十一年，即西域阿育王之四十三年，育王以所得舍利，造八万四千塔，其在震旦者十有九，宝光其一也。唐僖宗幸蜀，寺中忽放异光，掘出石函，得如来舍利十有三，莹彻明洞，不可方物，遂建浮图，号曰“宝光”。今清福真修大师，远渡重洋，求佛胜迹，径暹罗，出缅甸，底印度。印度者，古天竺国也。复进千馀里，拜楞伽山，见唐玄奘旧所经行处，还至锡兰都城，会梵僧达摩波罗，方重修佛塔。塔藏佛骨舍利百馀颗，清福虔诚祈请，至再至三，乞得十之一以归。又得玉佛六尊，及贝叶经若干秩，皆别有记载。清福既以舍利三、玉佛二，供奉宝光。兴乃增修一塔，与古塔双标并峙，后先辉映，其功德皆不可思议。戊申秋，传法静照，退隐古寺。其时古寺亦重焕殿宇，兴力居多。生平勇于为善，惟力是视，不敢自逸，积劳忘躯。癸丑冬示疾，甲寅三月十七日寂于古寺，塔之寺西。宝光徒众，念其勤劳，议迎衣钵建塔，以示观感。岭南张元钰为之记，尝寄钰诗一百四首，盖仿寒山，随意吟咏，以见道者。