释达珍，字宝林，别号师崖。姓刘氏，抚州人。幼好静居，若习禅观。年二十，弃家入括苍山石门洞，依宗海染剃。因于洞口庆云峰上，飞瀑源头，结茅为庵。进院之夕，山中神镫，满放光明，圆大如斗，照曜林谷，升降流转，远映城市。官吏惊怪，遣员察验，典史姚君衔命而往。温州普明寺素庵法师，闻风问訉，遇于山中。是夜，庵前大树上，悬空数十圆光，灿如白日。素庵因谓姚君曰：“《般若记》 云：佛子出世，有大因缘。或机前显迹，自见神光。此子因缘非小，必为佛门津梁。”以偈记曰：“今此光明照烛身，菩萨信有宿生因。他年定是灵山客，拨转如来正法轮。”珍礼谢，素庵曰：“当期远大，毋久淹此。”珍以三年为请。尔后安处，亦无他异。后往普明，听讲《金刚》、《弥陀》诸经，即以头陀行修般舟三昧，饮水食澹，胁不至席。观方至高旻，受记于昭月，遂嗣法焉。乾隆二十六年，主当阳万善。三十二年，主大雄山崇福。三十八年，主狮崖弥陀。四十年，主高旻。四十二年，主北嵩岩法轮。已而退入台山，憩于华顶妙峰庵。四十五年，县令张公与绅耆合词，请住国清，就庵延揽，势不获却。其时国清，年久废朽，荒败不堪。珍至，整饬颓纲，绍隆先轨，庙貌佛乘，屹然有纪。五十一年，主大田白莲。五十二年，主黄岩庆善。廿馀年间，八坐道场。所至兴起，学侣景从，得法十馀人，皆一时柱石。以乾隆五十五年四月八日示寂。先是，弟子道宗请至国清传戒，归庵，坐说偈日：“世尊下降，老僧涅槃。指天指地，一等捏瞒。”披衣诣龛，洎然而化。寿六十，腊四十，塔于东坞，有语录数卷。

【介绍】： 清顺天宛平人，原籍江苏长洲，字孟直，号醒兰，一作雪兰。乾隆二十七年举人，官工科给事中。山水苍秀纵横，与弟庭溶有“二凤”之称。

邱庭树，字孟直，号醒兰，宛平人。乾隆壬午举人，历官工科给事中。

释衍绍，字祇园。姓佘氏，铜陵人。幼攻帖拈，少为名诸生。省世无常，誓愿祝发，礼九华天台山真如庵洪度得度，受戒歙县黄山云谷寺介庵。乾隆二十三年冬，参灵谷玉潜得法。助理院事十载，接主祖席。四十五年春，翠华幸寺，恩赏白金，以崇优奖。居灵谷十九载，率众勤修。年逾六旬，退休别室，专修净土，闭关二十年。嘉庆癸酉二月十日无疾而逝，世寿八十有二，有语录、诗草。

德峻，字广闻，一字苍岩，姑苏人。出家于城中妙隐庵，参访既遍，归而闭守盘溪小灵隐。精勤数年，专课净业，定中两度见佛,遂造丈六弥陀像，刻《净土或问》,导人念佛,时赴众请,演瑜珈法，屡有徵应。所得施金，未尝启封，每出所藏，作诸善胜。乾隆二十八年九月微示喘疾，召诸学徒，环称佛名者七日，临化命众焚香，端坐不倚，垂手瞑目，年八十有五。

释文楷，字志甫，亦号不二，志衡山人。初出家时，依南岳清凉阿诺惺，而胸臆洒落，趋向高远，固已器之矣。惺于禅暇，究心诗文，不异老儒。楷随侍三十馀年，时有启诲，更苦志探求，遂尽传其学。复事游参，遍历江淮、吴越，使胜地风景丛从雅范，皆以奚囊贮之。今诗集有《过高旻》、《招隐》、《江天寺》诸作，可想见矣。乾隆甲戌夏，归自金陵，静居白云。与同参文畅，听松观瀑，徜徉尘外。偶尔挥翰吟啸，终以守岩穴为念。乾隆三十一年丙戍秋，为缘六法长延继华林，胜地八景，殊少题留。楷幽栖数稔，禅居多暇，作《八绝》以纪之。《独尊峰》云：“突兀势参天，岩幽林亦窅。快登此独尊，四顾群山小。”《裴休桥》云：“桥古号裴休，度来非略约。。四时涧水清，照彻行人脚。”《望日台》云：“台石矗幽岑，朝曦遥入望。扶桑忽吐红，滚滚金毬漾。”《片云石》云：“怪石列冈陵，宛如云一片。奇根本自殊，终不因风转。”《伏虎岩》云：“峭壁一𡽡崖，二虎曾自伏。犹遗哮吼音，访道人难复。”《仰天湖》云：“湓湖势俨然，山顶自开掘。祇可宕心胸，范蠡舟难越。”《呼龙潭》云：“潭深莫乱呼，只恐龙骜起。大地洒甘泉，谁知龙酿水。”《漏水岩》云：“岩下散明珠，山头悬瀑布。朝朝杂鸟语，滴滴增奇趣。”楷初学诗与文畅，同请业于𡵺嵝东林简南禅师。及庚寅夏，同门将刻楷所作诗文，而畅已先寂于白云，楷哭之哀，因并畅诗刋之，曰《合刋诗草》。畅，字不偶，亦湘人也。《春日怀文楷》诗已入《国朝诗选》。其《游西林诗》云：“伏霞尽处有青岑，曲折宁辞仄径深。崖树疏疏行古殿，厨泉悄悄界东林。采薪频入增山晓，游客希来便陆沈。不是天龙曾卫护，楼台未必到于今。”西林有峰名青岑，昔为禅林，今易数主，未能长护持也。楷、畅并有语录、诗，则昔人称为“声律正宗，不愧唐禅，亦最上乘也。”

法真，字朗如，高安人。得度于灌溪元文，平时潜心净修，一日与禅者论及无字意，蓄疑久之，豁然有省，诣海幢，礼正月老人机语契合，遂受记莂。乾隆二十年主席海幢，提倡宗乘，兼宏净愿。晚岁谢事掩关寺之东偏，专课佛号，寒暑不懈者八年。以乾隆三十八年九月十二日示寂，先夕召弟子属身后事，及日午，自举净土文，香尽二寸而没。

释真如，字清远。姓李氏，利川人，世守农田。襁褓时，姊负之堕峭壁中，而悬藤护之，竟无恙。少与群儿，登金山之巅，戏曰：“此处当建梵宇。”后果如其言，创金沙寺。稍长，竟脱白于金沙寺。有月祖者，与真如同出李氏，从父行也。寻于寺中受具足戒。年二十，随月祖朝五台，至雒阳病殆，野老延圃治之而愈，频行谓之曰：“后当弘法利生，善自护持。”珍重别去。过保阳，参宗庆长老，与制府梁公肯堂一见，而知为法器。入都往来法华、铁山诸寺，会长椿主人还天目，延之主席。寺有苦井，化为醴泉，时人叹异，惊为瑞应。声誉蒸蒸，而名巨乡，若朱文正圭、戴文端衢亨、阮文达元、蒋副宪祥墀、陈侍郎嵩庆诸子，皆乐与酬答，咨问法语。而张船山、吴兰雪、蒋笙阶，又以诗偈唱和，无虚日。蔡君镜舫，号称善人，见长椿院宇就圯，出橐重修，比及三年，殿寮彩绚，而主人亦归自天目。真如退息寿佛寺，众与俱往，蔡君即请主其寺。又三年，始得城南古刹于荒烟蔓草间，并得寺契于张氏。蔡君复为鸠工庀材，佛阁、僧房、厨库、廊垣，次第落成，乃移锡住之，时嘉庆十年正月也。居久之，恐修持或懈，宗风未隆，乃发十大愿，揭之寺壁，有僧不出寺，寺不募缘之语。又谓明心悟道，禅那为宗，而读《华严》始知富贵，瞻法相乃见精诚。于是退处静室，阅藏数春，而宗教一贯矣。已而南游高旻、天宁、金山，至天目而还。盖自中兴龙泉，已四十二年矣，寂于道光乙巳三月九日，寿七十有二，腊五十有七，塔于寺院。著有《语录》及《弥陀偈》，其发人深省者有云：“念头空处更须空，到得空空处处通。若是有些空不了，茫茫业识乱如蓬。”

朝鲜人，字仪父，号宛丘。

六榕寺僧，号南溪。乾隆间在世。

又法文，字淡然。姓萧氏，沙人也。依天宁常青披剃，参圆玉得法。乾隆时，继席鼓山。能属文，擅诗名，有《诗集》行世。

庐峰寺僧，字脩源。乾隆间在世。

吼天，亦号放翁。曾主大沩，后住宗镜，六座道场，为湘中老宿。读书通性命之旨，以词赋著称。楚黔之间，所与游者，皆一时达人。莲其高弟也，乾隆三十二年，吼天寂讣至，莲哭之哀，上供云：“龙门山水路迢迢，水自低兮山自高。痛观万卉皆垂泪，恰似心田插下刀。”读此可知其慨矣。

世璞，字玉潜，号茅庵，乌程沈氏子。四岁出家，二十受具。得法于绪，既继斯席，不涉世缘，专志持诵。十年中蒙赐石刻梅花，淳化阁帖以辉山寺。寂于乾隆丁酉六月十七日年五十一，亦有语录，诗稿数卷。

释自光，字际月，常宁人也。幼性恬淡，志在山水，超然尘表。年十八就县中七佛庵得度，时康熙己未岁也。受具后参游至蜀，初憩蓉城。复依昭觉潜，潜示以晴空云迹，水曲风痕，无中觅有，虚里寻空，总括万象，为唯一之密机，了性之玄猷。光闻声即悟，获授心印。于是励行祖道，警发末学，仰厥风徽，莫不悦怿。及年登大耋，精勌神疲，退隐彭县广行寺，更锡化成院。寂于乾隆四十五年庚子，寿百有二岁。先夕夜半晏坐丈室，召诸弟子问曰：“今月何在?”曰：“在天心。”“古月何在？”众莫能对。光莞尔，命笔偈曰：“宇宙原无坏，幻质本非坚。夜沈星畔月，依旧照山川。”掷管垂目而寂，弟子道魁为铭其塔，塔在化成院北。