铭起，号墨庵，文学沈中畏孙。原名起，字仲方。于东禅寺出家，好游览，著书甚富。尝曰：“明之亡，不亡于流寇，而亡于厂卫。”因撰明书，绝笔于成化十二年秋，始设西厂，又《学园集》八卷，续集一卷，《宗门近钞》二卷。康熙壬戌病殁，越明年，曾学使王孙葬于东禅寺之东南隅。

弘伦，字叔彝，号荆溪僧，俗姓徐，名孝均。无锡人，流寓宜兴。清初著名词僧，所为词无蔬笋气、禅悦语，浏亮清刚，哀乐动人，体现出阳羡词派的特色。词集名《泥絮词》，不传。其词见《荆溪词初集》等词总集。

今身(？--一六九四)，字非身。新会人。俗姓刘，原名彦梅。清圣祖康熙七年（一六六八）弃诸生，登具丹霞，侍天然老人于归宗。晚隐苍梧龙化七寺。三十三年（一六九四）示寂。事见《海云禅藻集》卷三。

释性香，字飘然，寻甸人。薙发于鹿溪净乐庵。后从五云法师听讲，专习唯识相宗，著有《图相》，兼究梵网心地法。晚岁精修，笃尚净业。清康熙辛酉避兵西去，为贼所伤，趺坐俨然，人至抚之，方知化去。丁卯冬庵灾，洪钟巨栋镕毁灰烬，础石亦裂，而香所存一钵一炉及石章三事，竟于赤砾中掘出，铿铿有声，宛然无恙，以为异感。今宜兴盔，广宣炉，田石章，犹为僧徒宝重云。

释本莹，字大云，姓王氏，重庆人。幼清警绝俗，年十九，依莲城镇国师剃度，已受具戒于德山嵩，踰年往参破山，随命给侍。值山迁化，门徒散处，莹慕江南之胜，乃出三峡，度潇湘，历金陵，溯钱塘，所至丛林耆宿靡不参请。康熙初，海宇载宁，佛法复兴，宏觉国师提唱平阳。庚戌春，莹走谒之，一见契合，执役五载，遂授衣拂。已而闻雁山奇秀，欲住诛茅，偶因失道回憩江心，顾瞻释迦古像，恍若再来，私谓“此地为真歇了祖道场，荒芜五百馀载，傥再立刹竿，吾愿毕矣。”寺有住持，曰元奇，一见契若水乳，走恳当道，请主院事。时变乱初平，物力维艰，堂庑倾圯，从事修饰，所费实繁，但把茅覆顶，道以人传，徒事铺张，亦为物碍，乃涂泥编竹，斗室萧然，败衲破罂，吟咏自得。客至，清谈竟日，夜则焚香跌坐而已。癸巳冬，返杭之东园。东园者，莹旧隐处也，居园三年，忽告众曰：“我西归矣。”众惊问故，莹莞尔曰：“缘尽则行，何常之有？”说偈而逝，偈曰：五十一年，惺惺寂寂。日面月面，山青水碧。乙丑正月二十六日也。年五十有一，腊三十有二，荼毗收舍利无算。弟子元日迎灵骨，塔于永嘉莲花峰下，周天锡为之铭，文具《山志》。

福溶，字澄如，仁和薛氏子。投西湖瑞云庵镜传受度，亦从昭庆宜洁受戒。执侍巾瓶有年，常为传戒网维，遂受付属。雍正三年，继主寺席。当兴复未备之处，力为补益。崇坛高阁，巍然巨观，无少间缺者，溶之功也。以乾隆丁巳年十月十九日示寂，寿八十有四。

【生卒】：1655—1728 【介绍】： 清僧。江苏松江人，俗姓杨，字简庵。出家于超果寺，居西来堂，寻居广富林之福城庵。善书画，尤工翎毛花卉，王鸿绪曾以其画扇进呈康熙帝，受到赞赏。自此画名大著。

达真，字雪斋，号竹屿，泰州人。

今壁（？—一六九五），字仞千。东莞人。俗姓温。弱冠出世，习毗尼于鼎湖。闻天然禅师倡道雷峰，徒步归之。禅师一见知为法器，许以入室。清圣祖康熙七年（一六六八）元旦，与澹归禅师同日付嘱。三十四年（一六九五）冬，分座海云。未几示寂。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

元琳，字氐庵，乙丑至平湖，止于德藏寺。自言温州人，从兵閒居数年，复自海外来。紫髯绿眼，伟岸人也。其全稿未可得，姑录其瓢藁数篇。

又德仪，字鸿衢，姓王氏，家世儒素。康熙乙丑，忽弃诸生，遁迹禅林。参药山长老，有所悟入，年已四十馀矣，其子已附于庠。德仪晚岁，爱绿萝溪山水幽秀，访古刹旧址，结庐以居。注《金刚》、《观音》、《明捷解》若干卷，所著语录多为世传诵。

释性證，字无新。姓邓氏，钱江人。早岁从灵隐易庵薙发，相依日久，重其朴诚，以法器待之，密传衣钵。證复韬采匿光，遍叩老宿，具闻法要。值灵隐重筑废宇，缔构烦艰，工徒千指，仰食瓶钵。丹雘既毕，首复宋直指堂，于是飞来峰坊、回龙桥、密因阁、冷泉石门诸胜，皆一时焕新，而栖云、介如、古心、憨山，率乐就寺，弘法讲席之盛，甲于东南。晚岁，灵鹫隙起，潜叩檀护，尽力保持，幸免摧剥，改易轮殿。重新韩蕲王翠亭，岁补九里松。晚犹不惓，更护飞来竹树于斫伐之际，存古禅堂于崩败之馀，改回龙桥于山洪未发之日，五易大殿柱，所费不赀。致峨眉老僧万里寄语。凡所建树，出自实行。尝对人言：“我来时赤条条，去时岂容一丝自挂？”故破衲而外，无长物也。生平于持名反念，默自体会，不复以机锋自显。化去之日，徐叠双趺，有“六十四年，打搅常住”之偈，可谓践履纯笃矣。以康熙乙亥五月五日示寂，塔于北峰之麓，陈继儒为作行业记。

戒显，字愿云，号晦山，太仓人，本姓王。诸生。有《匡庐集》。

字晦山，太仓人。以下僧诗。○玩《登黄鹤楼》诗，应是遗民而为僧者，无诗稿，于卷轴中得之。

弟子晦山戒显，太仓王氏子。弱龄游泮，有声庠序。甲申之难，作文告庙。入金陵礼三昧祝法，受具，参天童雪桥，遇灵隐弘礼于皋亭，大悟云门拄杖䛡，遂得法。初隐庐山，开法云居，历主东湖荐福，黄梅四祖，临皋安国，武昌寒溪，荆州护国，抚州疏山。化行江楚，道望大著，所至兴建，不后其师。康熙丁未继席灵隐，著有《禅门锻鍊说》十三篇、《现果录》、《佛法本草》，及《语录》、《诗文集》若干卷。

释行泰，字杏堂，初出家依止南岳优昙林，得法于衡阳万寿寺若剑司，亦传曹洞三十二世者也。康熙己未春，万寿老人命居潭州谷山宝林禅寺，且应长沙诸孝廉之请，二月八日入院上堂，示众以三玄三要，复指西来意云：“但道涧上樱桃少妇面，径边棕树夜叉头，与先谷山是同是别？”众惮其锋，莫敢究诘。泰禅机超妙，而文义斐然，有《破院歌》，初住谷山作也。其词曰：“破落僧、破落院，破破落落真风见。生涯只在岭头云，活计从来山一片。听猿啼，闻虎啸，正是山家真个妙。半边砂罐煮清泉，野客同餐欢共笑。松逸清，范湖渺，人清淡若秋云皎。舜蹠鸡鸣总一心，英雄几识春光老。杨岐屋，懒残岩，今古无人德共排。惟有杏堂风味别，松根盘石独安怀。也无烦，也无恼，万事拈来都靠倒。狼烟消尽任遨游，子房韵入青霄嶂。丹已成，火已到，跨鹤凌云无影向。我自生来性逸舒，一间破屋幽情放。”因此复得檀助，重葺宝宁。后圭峰以木铎，于岳麓说戒，请泰羯磨，主僧阿诺延之上堂，谓：“以水合水，以镜照镜，犹是儿孙边事，更有向上一着，且道如何是向上？”以杖一卓曰：“一堂风冷澹，千古意分明。”壬申冬，开法长沙兴化，上续弁山雪为五世，次绍云岩莹为四传，著有《语录》、《偈颂》八卷。

行洸，字济水，上虞顾氏子，亦嗣箬庵法，宗教兼通，在僧中最为杰出，主理安三年，寂于康熙乙亥，著有《正法录》诸书。

今足(？--一六九七)，字一麟。高要人。俗姓陆。诸生。清圣祖康熙十六年（一六七七）受具，走吴越秦晋，所过大刹无不遍参诸方大老。三十六年募缘返粤，归省墓田，偶病而终。事见《海云禅藻集》卷三。