一作止岩，字豁堂，一作奯堂，号菽庵，又号藕渔，晚号南屏隐史，又号西湖老僧。俗家金陵郭氏，一作仁和郭氏，又作余姚徐氏，杭州净慈寺僧。明万历二十五年（一五九七）生，清康熙九年（一六七○）卒。著有《屏山集》、《同凡集》。

性休，字尺木。明宗室后人。

字尺木，前朝宗室后，未详省县。

性休，号尺木，俗姓朱，大同人。幼补弟子员，善诗文，工草、隶。值闯贼之变，弃家云游。戊子始薙发，于雩之龙坑庵，从崆峒戒子传衣钵。游汉口，遇不退禅师棒喝悟道。卓锡于沁之永庆寺，岁癸巳正月二十三日早斋毕，忽乞十王殿前地于院主。院主允之，遂趺坐而逝。夜半复苏，索笔书塔铭曰：“卜地卜地，三上之三。乘时乘时，二月之二。万汇萌芽，造化顺理。一稼反生，吾道乃逆。遇雷而鸣，逢火出世。”至二月二日，出定沐浴，扶至塔前，对众说偈，掷杖而化。著有《铜鞮语录》

字月士，俗姓曹，宛平人。明泰昌（一六二○）时选入宫，崇祯十七年（一六四四）祝发为尼。在掖庭二十五年，曾作宫词百首。

静照，字月士，宛平人，曹氏女。

释性静，字普缘，武林人也。初净发于西湖，久之弗怡。携所贮手掣茶策杖，天台千丈瀑下及五泄龙湫，遍试之。至永嘉，闻西岑紫芝峰下有鉴泉，为张又新守郡时烹茶水，亟荷瓶往。至则一泓冰冽出，旗鎗瀹斗，不在中棂（濡）、惠山下，逌然曰：“吾老是山矣。”遂卓庵其旁。谷雨，圃黄竞芽，走大罗诸绝巘摘，盈簏肩归，以意制之，越宿茶成，注诸瓯，令雪黑浮香扑案，啜之，一时遐迩噪紫。紫芝峰下，僧茶特异，凡高人墨客，名缁胜羽及荐绅先生，赴如奔泉。静不殊彼我，操单持涤铛注缶，人人自以新遘卢玉川癖，归而吸他茶便不尔，或诗渴酒醒，亟诣双杵茶烟，下乞一杯，如醍醐灌顶。性简率，冬夏一方布袍，修干鹤𦡱，留髭伐发，或兼旬懒薙，毵毵被两耳，晨昏无恒课，而鱼磬自若。不轻度弟子，而道侣日相问訉。所居不过茅茨，而盛饰一无量寿佛像，穷极庄严。客至伺陆灶水沸，开云脚，浮乳花，引满别去，不讲道说偈，而禅味醰醰，直从舌根證入。林殿阁任先，刘方伯元受，邵水部金门，周雪朗、陈三有两孝廉咸与之游，皆深彻佛旨，谓：“静乃透悟如赵州唤吃茶者，不是过也。”而自起炉灶，独辟心传热，铛炽炭煆，十指如舌，锥其馈远，则署曰：“普缘茶”。得之者珍异，如摩尼珠、优昙花，不必曹溪一花五叶，而后侈盛也。静以明万历庚申住此山，至己丑十月十有一日，示寂郭仙庵，荼毗葬紫芝峰下，李象坤为作《茶祖禅师塔铭》，文词清丽，自载《别集》。

【生卒】：1595—1677 【介绍】： 明末清初山东诸城人，字海粟，号洪区、蝶庵，因世居柴村，亦以为号。贡生。官长清县训导。喜读程朱书。集中《自药》一卷，多阅历有得之议论。有《柴村集》。

又归化薪传庵比丘尼者，昆明人，亦未详其名氏。明崇祯季年，欲募薪自焚，众未之信。及佛诞日，诣归化东，积薪为台，自登其上，趺坐念佛，乃命秉炬，移时而化。当日见者，感叹赞扬，交于巷涂。后人仰之，为之建庵，名曰“薪传”。复为立塔，以示崇向。一时名士骚人，闻其苦行，多相题咏。今所传者有四绝，云：“今日优昙花茂发，净梵王宫生悉达。只从者里便承当，性火真空阿剌剌。”“痼冷沈寒骨一束，十方普见光明烛。灵龟托壳已多时，无位真人火中浴。”“万仞祥光匝地飘，漫空枝叶一肩挑。今朝匾担两头折，千日担柴一日烧。”“刹刹尘尘悬宝鉴，鉴中熌烁飞急电。三千世界尽遭焚，九品莲花开烂熳。”

【介绍】： 明山东高唐人。诸生。崇祯间地方不靖，集乡勇以卫里闾。母被执，舍身翼母，同时遇害。

【介绍】： 清僧。广东潮阳人，俗姓林，字木陈。年二十弃诸生为僧，继密云悟和尚之后，主浙江天童寺。顺治十六年，徵召至京，封弘觉禅师。

号木陈。潮州林氏子匡庐薙染。依悟和尚天童座下。掌记室有年。受请继席。僧问。如何是天童境。师曰。廿里松关行欲尽。青山捧出梵王宫。曰如何是境中人。师曰。閒移拄杖松根立。笑问客从何处来。曰向上宗乘事若何。师曰。看脚下。问如何是诸佛出身处。师曰。你吃粥也未僧拟议。师曰。诸佛过去久矣。上堂。释迦老子道。作是思惟时。十方佛皆现。古德道。才入思惟。便成剩法。且道名字既同。因甚么有利有害。红粉易妆端正女。无钱难做好儿郎。示众云。有一人三头八臂。有一人无背无面。同到天童门下。且道安下那个即是。一晚入堂。大叫曰。适来栏中不见了牛。普请诸人把火上山寻牛去。众愕然。一僧才出。师便归方丈。常举居一切时不起妄念话颂曰。草鞋踏遍江南雪。归看庐山石上云。却笑閒身犹未老。寻梅几度出松门。

释道忞，字木陈，号梦隐，潮阳林氏子也。薙染于匡庐开元先若昧明，受戒具于悯山。清顺治时，赐号“弘觉禅师”，更寺名曰“弘法”，锡以敕印，赉予甚盛。敕曰：“朕惟佛会拈华，妙心传于迦叶。禅行面壁，宗旨付于神光。六叶既敷，千华竞秀。荫法云于真际，火宅晨凉。耀慧日于康衢，重昏夜晓。以至眴目扬眉，擎拳举指，皆合宗门之妙谛，得教外之灵机。诚非他学可知，亦岂意生所度。眷言道行，冀觌高踪，实悟真如，必先玄觉。咨尔禅僧道忞，嗣法天童，传宗临济。克證无生之旨，机自玄明。允通向上之关，悟称真谛。尝稽载籍，祈会性真，间览玄文，深嘉妙义。故时于听政之暇，询尔以法道之微。乃名言之不繁，克随机而得解。玄关幽键，感即能通。遥源浚波，酌之不竭。传一镫于种智，了万法于真空。广量出于凡心，元明踰于宿学。引之于有，高谢四流。推之于无，俯弘六度。信乎凡之可以證圣，惟觉足以悟迷。非同测海窥天，固已登堂入室。堪主法门之席，允称禅众之尊。是用封尔为弘觉禅师，锡之敕印。于戏！慈周万有，大身遍于十方。利济四生，本觉超乎三世。俾举代咸登仁寿之域，在随方而启般若之门。其益懋尔勤修，庶弘开夫正梵。式承嘉命，丕阐宗风。钦哉！”以康熙甲寅六月示寂，寿七十又九，荼毗，顶骨五采，齿无损痕，塔于平阳黄龙峰下。所著有《纪年》、《专谱》、《语录》、《诗文集》及《北游录》。

【介绍】： 明僧。浙江萧山人，字萍踪。幼不知书，年二十余逃罪临安山中为僧。栖古庙十余年。尝于深山明月之夜，见竹影在地，豁然若悟，折枝画炉灰，遂善书画。崇祯间结茅居于乌石峰侧，名曰岩艇。

字萍踪，萧山人，善画竹，喜天目山高秀，孤栖三年，自称天目寓僧，入天台，泛剡溪，挂瓢湖南，有《萍草诗》，亦皆早殁。「夕阳移古岸，渔笛弄秋声」。

如晓，字萍踪，萧山人。栖隐天台石梁下。晚居湖上，往来嘉禾。善画竹。有《萍踪道人岩艇草》。

圆映，字元彻，号雪溪，嘉善西林寺僧。锐志教理，作诗清新秀绝，有《西林草》。小萍庵评其诗，以为“云移梗转，鸿迹风踪，凝神茂树底，觅句茂林下，设遇灵一，处默犹当雁行并迈也。”

圆映，字元彻，号雪溪，嘉善西林庵僧。锐志教理，作诗清新。崇祯间，居平湖乍浦，与李潜夫唱和。有《西林焚馀草》。小萍庵曰：映公云移梗转，鸿迹风踪，凝神茂树㡳，觅句清流边。设遇灵一、处默，犹当雁行并迈也。

释海量，字大千，南阳人。七岁披缁，日务勤劳，不及文字。恒守师训，诵拜《华严》以为常课，历久不辍，每获胜因。凡所到处，必感檀施。明崇祯初年，杖锡南来，底滇曲靖。有三岔荒山，樵牧罕到，豺虎夜嗥，量于此处，刈草覆庵。复事《华严》，鱼梵响处，二虎伏听。夜则击柝，绕山达旦，虎亦随之。行与俱行，止与俱止，量殊坦然，虎亦习之，略不加害。山居无水，汲道甚遥。未几，有泉从地涌出。行之期年，樵者迹之，始见茅庵，乃大惊异，群相问訉，具道所以，伏虎出泉，莫不感叹，膜拜而去。遐迩聆之，皈崇日众，大创禅林，今玉龙寺是也。久之，欲游鸡足，道过禄丰，至狮子口时，野盗出没，行人畏之，量复架茆垒石，出钵中馀粒，以饟来者，由是商旅驿使望而投归。因开山建刹，直指姜公为题其额曰“文殊寺”，且赠以诗。群盗慕化，皆知歛迹，竟成坦途。又于县西避处，半山之中建净莲寺，山亦乏水，量就道礼经，未及期月，果出甘泉。但不可洗秽、煮腥，犯则立竭。寂时寿已百龄，僧腊九十三。

又来秀，字云聚，亦河南人。苦行自持，初栖鸡足，后于四观峰，创金顶山。居数十年，精勤不懈，戒德少伦。至崇祯末，耆寿而化。

通奇，字林野，四川人。十岁薙染，十九南游，遍历讲席。丁卯掩关平湖德藏寺。一日失足堕楼，大悟。遂破关走姑苏，见悟和尚于清凉庵，随入天童。人称林古佛。后从悟，至嘉禾寓黄闇斋素园中，受付嘱焉。乙酉主法天童通玄峰顶。衲子奔趋。冬夏布衣草履，备历艰苦。塔于太白玲珑岩。

释圆旭，字万松，通海人。少机敏，负奇气。既舍俗，务修持。宗乘教观，靡不博通。周览名山，行踪所至，胜境殆遍。尝慨然慕济颠之为人，故任性飘忽，倜傥怪特，久亦自得。明崇祯间，还滇，憩于筇竹。起居不常，饮食无节，状类疯狂。时入酒楼，高歌起舞，旁若无人。人或戏之，则发人隐私，语多奇中。尝衣妇女襦裙，遨游市廛，亦不知所自来。市人环观所著裙服，顷忽不见，莫测所以。每一入定，即危坐道旁，数日不移，风雨卒至，亦不知避，瞑息如故。一日遍辞所识，还山沐浴，焚香礼佛，告众作别，众未之信，唱偈坐化。

释至明，字无暗。姓袁氏，介休人。出家千佛庵，禀具五台显通寺。参遍融、憨山、达观，于言下各有所得。居盘山五盆沟者十有五年。苦心坚忍，了然生死。尝绝粮五日，掩关独坐。王孝廉邦均者，夙怀善念，雅好施与。夜梦神人，告之曰：“盘山五盆沟，有修行人绝粮，是汝师也。”质明孝廉问之薪者，踪迹之。境幽路险，寂无人声，扣门见之，曰：“师绝粮耶？”曰：“何以知之？”以梦告，因请为弟子，再拜，乞一言。明曰：“平常心是道。”由是相知，后应孝廉请，出住静业，阐毗尼，演修多罗教。会岁饥，人多求度，明见辄许之，老稚剃度者几千人。虽寺无储蓄，而厨中供具无缺。学侣请益者，譬引曲喻，必解悟而后已。崇祯末示寂，留偈曰：“幻身本无实，真如本自然。昆崙成粉碎，生死不相关。”塔于庵左，智朴为之铭，具山志。德意颂以诗曰：“白云深处结精蓝，无限幽情祗自耽。魔慑真风消幻障，龙钦高蹈徙澄潭。清操不让岩松古，妙义犹如水月涵。我欲询师师已邈，临风空对薛萝龛。”旧传五盆多魔魅，故云。