【生卒】：?—1642 【介绍】： 明陕西渭南人，字长白。万历间举人。以教谕迁顺天东安知县，厘宿弊十二事。崇祯二年擢御史，号敢言。十三年擢右佥都御史，巡抚辽东。十五年清兵围松山，与洪承畴俱誓死固守，城破，承畴降，民仰死。

叶琼（一六○二 — 一六六七），字秀昆，号丘园。罗定州东安县（其故里宋桂今属郁南县）人。明诸生。事见东安《叶氏族谱》。

释周理，出杜氏，荞甸人，初字彻融。后讲《华严》于青莲寺，释理微妙，与《中庸》义多所发明，陶公不退乃请易融为庸。理生时，白气出屋，乡人异之。然啼声辍作，三日不止，忽有二僧，闻声登门，为之摩顶。因请赐名命曰“慧九”。是夕啼止，家人相庆。九岁而孤，集于茶蓼。年十一，入鸡足山礼大觉遍周为师。先夕，遍梦大莲花生于殿庭。日中理至，适符其兆。遍乃忻然为之落发。然语音蹇涩，期期不明，因礼诵观音三年，一夕梦白衣入室，授药三丸，命吞之。自是发言，略无滞塞。后至姚城参密藏大师，遂有省发。屡跻讲座，为众钦仰，延主妙峰山。有龙湫，人莫敢犯，岁时宰牲，投之以祀。明崇祯辛未夏，日方亭午，忽雷雨暴兴，山林撼动。大众惊骇，侍者持杖立前，欲导之行。理曰：“将何为？”曰：“龙作孽，须避耳。”理叱之。俄而水溢阶庭，浸及几案。理不为动，端坐持诵，若无所见。须臾雨止天霁。前后林峦，五十馀里，坏山拔木，不可胜纪。惟寺宇静室，略无损伤，遐迩嗟异，知有神护。是夕，定中见一王者，乘空而至，告语求书，乃书“善德祠”予之。又见老妪引一女子，形容妖冶。理呵之曰：“汝前生作孽，今尚如此，当截汝首。”即剑光闪烁，飞射而出。妪与女郎哀伏于前，因为说戒，遣之而去。自是境物安宁。明崇祯甲戌，游叩诸方，请藏南都。时密云说法天童，入室请益，相视莫逆。欲留不可，辞归滇南，弘法妙峰古庭。而后二百馀年，祖镫再续，实赖斯人。著有《曹溪一滴》、《谷响集》、《梦语摘要》及《语录》若干卷。寂年五十七，僧行四十六。

释性洁，字润庵，别号乐愚，博野人，失其姓氏。童年依城西寺瑜伽师剃落，习读经论。年二十，随香者步至五台山，见师子窟法席之胜，乃求依止。时空印喜其年少气劲，许之入堂。三年之中，《华严大钞》与诸经论，听习已周，究竟佛法大旨，不在文字知见，因弃前日所蕴，敝衲一肩，孤身万里，𠪾抵诸祖道场，禅讲尊旨，一视无馀，拂衣竟去，仍归五台。空印视之曰：“南方行脚，一遭一领，破衲也，不曾换郤。”性洁曰：“师不与换，谁能换得？”空印颔之。万历庚子，随侍空印至燕京，止明因寺，启《楞严》法席。踰年南行，止双径凌霄峰下，而同侣观衡禅师方出天台，直造径山相访，见之大喜。是时茶熟，要衡入山摘茶。衡曰：“住山人贪心亦不除，多茶何为？”洁曰：“你也得饮。”衡曰：“我祗待人以茶饮我。”洁一喝，衡曰：“幸汝不似我般人。”已而衡去，洁亦结社匡山栖贤寺。未几，复持钵白门，缚茅于谢公墩右。虽在城市，萧然独处，瓦罐茶铛，更清于岩穴深处，真火宅中一团冰雪。有为烦热所逼，一与相接，顿入清凉，从此高人名士多就之消其俗燄，即廛肆若山林未舍人间，已超然世外矣。而大司马李公殿元刘公密契尤深，而印入心源者，则宗伯凌公、侍御陈公已形影无间。于是易茆茨以甍栋，俨然一功德林。因自栖贤来，亦额曰：“栖贤。”志不忘也。洁居此二十馀年，烟霞城市，变幻无时，心目间唯匡庐在望而已。以崇祯十五年九月二十九日示寂，卜塔于牛首山中，启穴则有山之耆宿号慧明者。先在其中，乃二函同葬，共作一塔，亦如多宝、释迦，分坐一塔，以示“十世古今，终始不离于当念，十方刹海，自他不隔于毫端”者也。癸未，释观衡为之铭，具《颛愚集》。

释智訚，字雪关。姓傅氏，上饶人。龀龄舍身，遍习经论，便解文义。稍长读《坛经》“火烧海底”句，心大疑之，往参博山，山示以船子藏身语，默究久之。偶见槽厂拽磨，忽磨鼻脱去有省，作偈呈山，山曰：“子可参禅也。”一日指衲衣令作颂，訚援笔立成五颂，山曰：“汝偈固佳，但风骨大露，须知宗门语句，如满口含冰，不曾道著水字。”复曰：“子根太利，须是死却全心始得。”訚再拜受教，即闭关六载。中悬大镜，对之趺坐，才觉业识心动，便指摘镜中人，久之收放自然。作《雪关歌》，山见之，击节称善，乃为启关。壬申，曹能始观察，请开法当山，解制上堂，曰：“九十日期（今）已满，闭门作活事（如何？）不曾捏杀猕猴子，重叠山关未易过。[ 据《雪关和尚语录》为“九十日期今已满，闭门作活事如何？不曾捏杀猕猴子，重叠关山未易过。”]大抵末法禅期，真参罕遇。纵他意树抽枝，未见心花成片。虽然如是冷冷，岂无一粒豆煼？有不跨石门，扶持祖风者乎？如无，且向芦花深处宿，月明穿过钓鱼台。”未几示寂，建塔。博山訚亦能诗咏，天镜岩云：“扁秘灵奇久，鸿濛忽启藏。岩呑江雾白。泉洒洞门凉。镜可容天面，窗惟贮月光。道人何所见，一鸟过沧浪。”惜多佚亡。

释洪肇，字缙云。姓高氏，蜀人也。性质聪莹，思力敏卓。髫龀之岁，芟染于凤凰寺，被甲律仪，下帷经阁。年十六，参学南询，遍历讲席，受戒于憨山，听法于巢松、一雨、莲峰、二楞。力修梵行，操持罔懈。既而叹曰：“正法道要，唯在解脱。拘滞文字，其能济乎？”乃走少室，参学于无言。方丈之室，侍立三载。簟瓢之供，日常一食。于是密参宗要，身心豁然，薝卜沁香，醐醍喻味。乃摩顶受偈，依派传宗。道法既明，有无俱彻。辞杖履，飞锡吴门，会润州金山伽蓝乍谢，教钟中否，缙绅士子，佥契慈缘，稽首请赴。卓锡之日，幡幢飞翔，白黑忭舞。洪肇念本慈悲，心怀信义，权实安定，通观平等，斗尺无私，衣止一衲，檀施云委，悉充常住。菩提之域，枳棘涤除，般若之杭，横流已济。群情充洽，众志咸服，门徒赞诵，不绝于口。以大彻堂为宝志肇兴水陆之地，而像法久湮，前修未缵，乃造水陆变像六十四轴，备其仪文，建水陆阁庋焉。更于堂之前楹，创立准提阁，以奉香像。建置周密，信施骈罗，精舍攸跻，度城斯感。凡硕士令名，道枢鼎望，莫不响风参请，仰叩洪钟。肇应受融明，机对敏给。奉仪形者，荷师子之威；凛戒说者，悦甘露之泽。云雷拯其万数，药草溉其根茎。共喻法因，均承善诱，镫传雨润，虚往实归，户外之屦，烂其满矣。肇密教内修，肃严外度，兴复三有，安喻四因，兼以创搆聿兴，勤劬过瘁，因仍成病，犹自振饰，乃太息曰：“吾性植虚恬，愿耽云壑，因缘大众，坠影尘劳。虽日饭万人，创楹千舍，未足以益我性真。曷若孤松片云，萧然静寄，无言自合，无相谁离哉。”崇祯五年，岁在壬申七月七日子夜，拈偈辞众，正目端身，日建辰晷，趺坐示灭。年四十有七，腊三十有九。明年四月九日，同衣福城谨护法体，归藏灵龛，建塔京口宝盖山。阳明潘一桂为作志铭，追书本行，勒之贞珉，词曰：“大德名化，为天人师。舟筏三昧，镫巨毗尸。慈云覆身，福河灌顶。识解脱机，破烦恼阱。兴慈运悲，万物调景。往而不著，行而不永。器为外假，形为烟聚。随世生灭，我无去住。慧光无尽，法身不迁。塔树勿剪，永对炉烟。”

释济亮，字灰如。姓王氏，萍乡人也。父本茹素，母简氏，亦有善德，世积醇和，感徵吉兆。故亮生有夙因，幼习诵读，便喜内典。乡塾之后，乐近僧徒，因告二亲，愿出尘纲，竟弗之许。年三十，乃托商游楚，舟次绣林，始从自性老宿薙落，俄而受戒大沩，访道吴门，首依大树證公，遵教参究。久之，大有发明，盖已升其堂矣。后历天童、三峰，遍谒诸老，咸以法器目之。亮殊以大慧未圆悟，时深警策，已而闻问石唱道天隆，遂往依之。服膺拳拳，三易寒暑，曲尽大法，所谓五家宗旨不传之密，俱从定力得之，如指诸掌，更无所疑。因仍反楚，住于夹山。是时问石亦应楚藩之请，道重湖南北间。亮则屏息于碧岩青嶂，若弗闻也者。待其退席白云，乃走僧致询。白云门庭高峻，不轻授人，顾于亮眷眷弗舍，若风穴之于首山焉。亮终自韬晦，时思引退，乃灵岩挽之于前，檗庵推之于后，而原直且激励之，使之出世。原直道眼空阔，不可一世，于亮独倾倒笃挚，勉令升座九峰，万众叹服。未几，应公安报慈之请。寺本创自唐时藏屿禅师。历宋迄元，宗风蔚然，殿宇宏丽。明季鼎革，烬于兵燹。虽圆通一殿，古制犹存，亦仅支梁栋，而廊庑寮舍，荡然俱空。自亮率彼高足，憩锡于兹，法幢既建，檀施旋集，曾不踰期，而法堂、禅关、香积之厨，次第具举。虽筑垣植树，事必躬亲。盖驰笠之时，但见茎草，晏坐之际，蔚为宝坊矣。后为湖南抚军衡斋周公请赴白云，亮亦自以为得法之地，力为兴复。慈风所扇，神人悦助。举已失之土田，久废之殿阁，于荒烟蔓草中，恢扩崇隆，悉复旧观，谓少酬夙愿，而亮亦勤瘁矣。公安二圣寺者，创始安远二公，佛东圆悟亦尝于此演唱宗乘，废毁已甚，亮久怀兴葺，乃建立就绪。适值南诏之变，兵抵江介，亮年腊已高，弟子迎归报慈。一时悍弁武卒入其境者，莫不展敬，回怒为悲，其驯感暴恶如此。亮性刚介严冷，轻名重道，志坚行密，去留无所执吝。所至之地，如威凤卒止，百鸟翔集。契嵩善嗔，慈明喜骂，亮盖兼之。而徒众益盛，远近趋风，随其根器，各有所造。以清康熙辛酉冬十一月二十九日示寂，寿八十，腊四十九，荼毗得舍利数十。所著《语录》四卷，塔于寺西。原弟子树可彻、雪干远，复继其志，重修大雄殿、藏经阁。不数载，兴废举坠，光复旧物，皆足砥柱末法，唱导丛林，雪后继席报慈，树又徇神山之请，兴复祖庭矣。

【生卒】：?—1643 【介绍】： 明湖广宜城人。礼部侍郎丘瑜之子。崇祯十六年李自成占宜城，用为兵政府从事，寻以本部侍郎守襄阳。之陶则以蜡丸书约孙传庭来攻，己为内应。事泄被杀。

一作止岩，字豁堂，一作奯堂，号菽庵，又号藕渔，晚号南屏隐史，又号西湖老僧。俗家金陵郭氏，一作仁和郭氏，又作余姚徐氏，杭州净慈寺僧。明万历二十五年（一五九七）生，清康熙九年（一六七○）卒。著有《屏山集》、《同凡集》。

【生卒】：?—1644 【介绍】： 明湖广宜城人，字德如，号鞠怀。天启五年进士。崇祯间屡迁少詹事，历礼部侍郎。寻为东阁大学士。李自成克北京，与方岳贡同被俘，拘押刘宗敏所，拷掠无所得，获释，后又被杀。

字月士，俗姓曹，宛平人。明泰昌（一六二○）时选入宫，崇祯十七年（一六四四）祝发为尼。在掖庭二十五年，曾作宫词百首。

静照，字月士，宛平人，曹氏女。

邱瑜（？—1644年），字德如，号鞠怀，湖广襄阳府宜城县人，明朝末年政治人物，同进士出身。天启五年（1625年），登乙丑科进士，改庶吉士，授翰林院检讨。崇祯年间，升任詹事府少詹事，历官礼部左侍郎。崇祯十七年（1644年）正月，以本官兼东阁大学士，同范景文进入内阁。李自成攻入北京后，受拷掠者再，搜获二千金，既而被害。

释性静，字普缘，武林人也。初净发于西湖，久之弗怡。携所贮手掣茶策杖，天台千丈瀑下及五泄龙湫，遍试之。至永嘉，闻西岑紫芝峰下有鉴泉，为张又新守郡时烹茶水，亟荷瓶往。至则一泓冰冽出，旗鎗瀹斗，不在中棂（濡）、惠山下，逌然曰：“吾老是山矣。”遂卓庵其旁。谷雨，圃黄竞芽，走大罗诸绝巘摘，盈簏肩归，以意制之，越宿茶成，注诸瓯，令雪黑浮香扑案，啜之，一时遐迩噪紫。紫芝峰下，僧茶特异，凡高人墨客，名缁胜羽及荐绅先生，赴如奔泉。静不殊彼我，操单持涤铛注缶，人人自以新遘卢玉川癖，归而吸他茶便不尔，或诗渴酒醒，亟诣双杵茶烟，下乞一杯，如醍醐灌顶。性简率，冬夏一方布袍，修干鹤𦡱，留髭伐发，或兼旬懒薙，毵毵被两耳，晨昏无恒课，而鱼磬自若。不轻度弟子，而道侣日相问訉。所居不过茅茨，而盛饰一无量寿佛像，穷极庄严。客至伺陆灶水沸，开云脚，浮乳花，引满别去，不讲道说偈，而禅味醰醰，直从舌根證入。林殿阁任先，刘方伯元受，邵水部金门，周雪朗、陈三有两孝廉咸与之游，皆深彻佛旨，谓：“静乃透悟如赵州唤吃茶者，不是过也。”而自起炉灶，独辟心传热，铛炽炭煆，十指如舌，锥其馈远，则署曰：“普缘茶”。得之者珍异，如摩尼珠、优昙花，不必曹溪一花五叶，而后侈盛也。静以明万历庚申住此山，至己丑十月十有一日，示寂郭仙庵，荼毗葬紫芝峰下，李象坤为作《茶祖禅师塔铭》，文词清丽，自载《别集》。

释明德，字本无，亦号明憨，姑苏人。幼岁舍身于练川西隐寺，初为沙弥，便眈禅味。及长，得戒于龙兴美元长老。会明季兵燹四起，避地南来，礼拜衡岳，更寻幽僻，卓锡于穿崖洞。烟竹村村外东，山高千仞，常见紫气飞腾，其巅有石窟、石岩、石穴，亏蔽日月，遮护风雨。开辟以来，莫知年岁，相传为谢氏地。德趺其巅，数日不起，土人感之，竟访其山主，乞得片地，筑庐而居。山故多虎豹，薪采者苦之。自德戾止，虎亦驯化，虽与人遇，略不加害。寂于康熙癸酉，寿九十馀，塔于山阳。

释普行，字非相，姓孙氏，景东长摩人也。父尚志，母章氏，夜梦老僧投寄，寤而诞生，知为再来。五岁而孤，随母往田，遥望水目山脊 ，白云垂覆，绿树参天，因指问此何处，母告之曰佛寺也。若触所感，即请偕往，其母难之，然聆其语意，已符夙兆。年十五，母没，乃投鸡足，从德周削发，戒德日进。后谒无住，示以参究即有悟入。年五十五始受具无住，继席宝华，既弘戒法，复鬯宗乘，道声所施，缁白皈依，宰官敬护。其最著者降毒龙于洱海，导幽魄于楪榆，感通所及，非常情可测。康熙庚午秋，预知期至，拈香沐浴，竟自入龛，一偈寂然，寿八十七，腊七十三。