丘瓒（1515年—？），字献卿，留守中卫军籍，福建惠安县人。顺天府乡试第一百三十名举人。嘉靖二十六年（1547年）中式丁未科会试第六十六名，登第二甲第三十五名进士。

释圆果，字祇园，一字幻空。少为凤阳卫守陵指挥使，已而弃官，舍身入五台山。淹贯经论，顿悟直指。东游至姑苏，登座说法，天华昼下，缤纷如雨。嘉靖三十四年，倭寇犯浙，剽掠至北新关。果时居杭之佛慧寺，巡抚胡宗宪闻果道高，延之出山，问退寇之策。果曰：“三日后，贼当自退。”后三日，军士见云中有神兵数千，击倭，倭卒退窜，人以为果之力也。临化之日，属弟子十年后荼毗，至期，舁棺至野，忽自出火，灰烬无遗。道俗观者千人，咸见云中楼阁宫殿，并是金、银、琉璃之色，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽，种种奇妙，与经所说，无有差别。俄而天乐振空，移时方灭。

释真语，字默庵。姓李氏，宾川人也。生有善性，幼喜事佛。明嘉靖癸丑，礼师正宗薙发，创止止庵。真语初不识字，及授经论，礼诵《华严》，日夜不辍，七易寒暑，慧性顿开，口诵心惟，便通妙义。后李中溪请弘法崇圣寺，遂跻讲席。化道既广，归来日众，因于白崖建遍照寺。又于洱海创般若寺、万松庵，以处徒侣。著有《观世音经注》行世。万历十七年，慈圣太后遣妙峰赍藏供鸡足山，赐真语紫衣。坐化时，寿七十五，塔于万松深处。

【介绍】： 明山东诸城人，字懋实，号月林。嘉靖二十九年进士。由行人擢刑科给事中，以上疏言事斥革为民。万历间擢左副都御史，陈吏治积弊。内阁首辅张居正死后，奉旨偕中官张诚往江陵籍没其家。

邱蕣（1516年—1585年），字茂实，号月林，山东诸城，进士出身。丘蕣自幼家贫，笃行好学。嘉靖二十二年（1543年）举乡试第二，嘉靖二十九年（1550年）殿试中进士，为行人司行人。嘉靖三十三年，升刑科给事中。嘉靖三十四年七月，倭寇六七十人在道路上流窜抢劫，从太平府朝南京进犯。南京兵部尚书张时彻等人关闭城门不敢出战，两天后离开。给事中、监察御史纷纷弹劾张时彻等守城官员罪过，张时彻上疏解释，词语多闪烁言辞。丘蕣上疏弹劾其欺骗，张时彻和侍郎陈洙被罢免。当时嘉靖帝长期不视朝，而严嵩掌控国事。丘蕣弹劾大臣独断，朝纲废弛，招致严嵩忌恨。不久，他弹劾严嵩党羽、宁夏巡抚谢淮、应天府尹孟淮贪婪，谢淮被罢免。同年，严嵩亦被罢免，丘蕣弹劾从严嵩处晋升的顺天巡抚徐绅等五人，嘉靖帝罢免了其中三人。嘉靖四十年，担任户科右给事中。嘉靖四十一年，任礼科右给事中、刑科左给事中、兵科都给事中。弹劾南京兵部尚书李遂、镇守两广平江伯陈王谟、锦衣卫指挥使魏大经等人贪污求晋升，后下吏部考察，陈王谟被革职。不久，又劾罢浙江总兵官卢镗。当时蒙古进犯通州，总督杨选等人被逮捕。在蒙古撤退后，丘蕣率领同僚陈述善后事宜，并指出边疆防卫弊端。嘉靖帝认为丘蕣不早弹劾杨选，罚六十杖刑，斥为民，其馀官员被贬边疆或杂职。丘蕣归乡时，只有一箧衣服，一束图书而已。隆庆初年，起为礼科给事中，他没有赴任。随后，擢南京太常少卿，进大理少卿。因病罢免。万历帝即位后，官员交相推荐。张居正认为丘蕣的行为是「怪行」，「非经德也」，竟不予召用。。张居正死后，万历十一年（1583年）秋，起丘蕣为右通政。还未上任就被擢为左副都御史，坐一柴车赴任。在入朝后，陈述吏治积弊八件事情。他随后上疏，称当时给事中魏时亮、周世选，御史张槚、李复聘因忤逆高拱被贬，文选郎胡汝桂以忤尚书被倾，应当甄别录用。御史于应昌诬陷刘台与王宗载同罪，王宗载被戍变而应昌没有罢官。劳堪巡抚福建，杀侍郎洪朝选。御史张一鲲监应天乡试，王篆子王之鼎藉机中式。钱岱监湖广乡试，先期请张居正少子就试，恰逢张居正去世，遂私自选择王篆子王之衡中式。曹一夔身居监察院，盛称冯保为顾命大臣。朱琏则结冯保为父，游七为兄。此数人，应当重新定位，才能整治朝廷纲。不久，他升任刑部右侍郎；万历帝起用魏时亮、周世选、张槚、李复聘、胡汝桂，削于应昌、劳堪、张一鲲、曹一夔、朱琏籍，贬钱岱三级。不久，跟随中官张诚前往张居正家抄家。五月初五至江陵时，张家已饿死十馀口人。官员至张家锱铢必究，取出黄金万馀两，白银十馀万两，所得财产尚不及预计的二十分之一。丘蕣不满意，还要张家招出寄存宅外的二百万银两，拷问当中，张居正之子张敬修不胜苦刑，“自诬服寄三十万金于（曾）省吾、（王）篆及傅作舟等”，后自缢身亡。张敬修死前留下一封血书，指责邱蕣等人“含沙以架奇祸，载鬼以起大狱，此古今宇宙稀有之事。”还直呼“邱侍郎”是“活阎王”，“奉天命而来，如得其情，则哀矜勿喜可也，何忍陷人如此酷烈！三尺童子亦皆知而怜之，今不得已，以死明心。”于慎行曾给办案的邱蕣写信：“当其柄政，举朝争颂其功而不敢言其过，今日既败，举朝争索其罪而不敢言其功，皆非情实也。……又江陵太夫人在堂，八十老母，累然诸子皆书生，不涉世事，籍没之后，必至落魄流离，可为酸楚。”劝他不要公报私仇。丘蕣返京后，担任刑部左侍郎，增俸一秩。之后改为南京吏部尚书，万历十三年十二月，卒于任内。赠太子太保，谥简肃。他的清廉、气节为当时舆论所称赞。

丘岳（1519年—？），字子瞻，号南镇，湖广黄州府黄冈县人，军籍。湖广乡试第四十一名举人。嘉靖二十六年（1547年）中式丁未科会试第一百七十四名，登第三甲第一百一十四名进士。授知县，三十三年正月选授吏科给事中，巡视京营，进工科右，三十五年四月升刑科左，复除工科左，三十九年巡青，四十年十月升礼科都，请修《承天大志》，四十三年十月升太仆寺少卿，四十四年十月改任太常寺少卿提督四夷馆，四十五年三月升礼部右侍郎添注管事，五月接替潘晟填注本部右侍郎。穆宗即位，隆庆元年正月以考察自陈，被降调外任，遂辞官归乡。万历八年（1580年）正月降补河南左参政，九年二月升本省按察使，万历十年（1582年）正月升本省右布政使。

释寂心，字精斋。性果敢，负气不屈，必直之而后已。与人语，常自歛退，讷讷如不能言，众皆异之。师事少峰，为中峰法派也。嘉靖庚申，邑有太史某者，父丧择葬地，形家妄指云居为吉壤，乃嗾当事毁寺宇驱僧众。众俱畏宿，匿不敢抗，往往自散去，存者无几。寂心独谓少峰曰：“师主僧也，亦弃地他徙乎，如祖德何！”少峰辞以弱，且方外无助，不能与势豪敌。寂心大恸曰：“吾宁死，誓不令此寺作丘垄。”日夕祷于土地神，忽见一老人曰：“土神泥偶耳，祷之何益。”寂心长号不顾，祈请益力。老人抚其背曰：“云居山有王者气，太史谋之，是何意？”回视之，已失所在。遂书此二语，揭之通衢，且诉于中丞。太史闻之惊急，语中丞欲得寂心而甘心焉。中丞者，固太史门下士也，授意有司立拘寂心于堂下，杖毙之。被拘之时，寂心谓少峰曰：“此行必死，死则寺可无虞，是死贤于生也。”大笑出门，临杖乃大𧦝曰：“愿中丞为朝廷保禦封疆，如僧足矣。”暴其尸数日，颜色不变。太史惭阻，寺赖以全。远近壮其义烈，祭吊者以万敷。至今寺僧崇祀之，与中峰埒。后数十年，明给事戴凤翔纪其事，都网良缙，里人诸应麟，住持性哲为之立石，县令胡作柄复为之传云。

如空，自号无趣老人，秀水人，俗姓施。未为僧，究心内典。适野翁晓禅师寓东塔，老人往谒，尽辟夙解，益自刻志。夜半，闻鸡鸣，大悟。晓师遂付衣钵，薙染居敬畏庵。万历己卯，付法于弟子性冲曰：“明岁仲秋五六之期，吾欲远行，子宜来。”及期，冲至。老人示微疾，说偈而逝。

无趣禅师。讳如空。其先施姓。嘉兴秀水人也。早岁留神内典。浮沉于理路文言。过僧舍。览传灯录。心目茫然。乃执卷求老僧解。老僧曰。此历祖真参。实悟之要妙也。非意识可能至耳。空。奋发弃家裹帻巾。同济法舟。遍访诸方耆宿。抵杭城。见封自然。值封檐坐补破衲。空进问曰。和尚补者个。遮寒即是遮热即是。封停针。熟视空曰。道甚么。空即礼拜。封曰。点茶来。空作舞而出。如是经行八载。克志劳躬。此中尚未廓鬯。既归秀水。不复居家。东寻西讨。如游峰逐。世人多笑之。适野翁晓禅师来东塔。空大喜。即走请益。晓以本色示空。空罔措其指。复经三年。闻鸡鸣始获庆快。乃机投晓公。晓以断桥真脉许空焉。盖晓溯嗣宝芳进。进嗣月溪澄。澄乃福林度之三世也。故晓为断桥七世之苗裔。晓又嘱空曰。昔六祖能大师。自传衣法。潜隐猎队。一十六载。方大露布。汝宜慎之。空即就秀水掩关。乃说法曰。三十馀年。参礼请益。十方宗匠。问法皆云无说。问佛皆云无相。幸得无相无说。不觉顿空伎俩。追昔脚跟。失却便宜。今喜眉毛生在眼上。从斯丢去草鞋。即便拗折拄杖。拍双空手。入玄关。坐看阴阳消长。复有一偈。穷子还归长者宅。善财参遍杂花林。大千收拾毫端内。推出虚空掩上门。于是。嘉禾有道之士。争游空之门。会正信长者。经营敬畏庵。请空弘持祖道。空乃启关曰。自结玄关自活埋。自吾闭也自吾开。一拳打破虚空窍。放出从前者汉来。始会名宿。就庵披剃。受满分戒。主持庵事。名倾缁素。选部陆光祖。常访道要于空。空蓦头生按。祖叹曰。澄之不清。淆之不浊。趣公之谓与。一日小参众方集。空喝曰。祸出私门。便下座。乃谓性冲曰。有件不了公案。来岁中秋。汝为我来。冲应期而至。空大悦。说偈俄化。偈曰。生来死去空花。死去生来一梦。皮囊付与丙丁公白骨。断桥随众呵呵。明月清风吟弄。时万历庚辰也。 赞曰。无趣。脱略墨绳。真断桥之后也。然竟以一木而支大厦。其得不危者。幸也欤。幸也欤。

释如空，字无趣，姓施氏，秀水人。幼性端凝，长企清洁，自号静斋。留心内典，博览经论，志慕禅学，同友法舟参访八年，乃至东山谒野翁晓本，授以一归何处䛡，夜闻鸡呜有省。复叩决之，晓本印可，如空始落发受戒，便付衣法，偈曰：“非法非非法，非性非非性，非心非非心，付汝心法竟。”

休静　西山大禅师 字玄应。又号清虚堂。俗姓崔氏。完山人。名汝信。父箕子殿参奉世昌。母金氏。有异梦。生师于庚辰年。廿一投崇仁长老落发。从一禅和尚受戒。卅一中禅科。选至禅教两宗判事。己丑之狱。被诬逮狱。宣庙即命释之。曰赐御画御诗。仍许还山。壬辰之乱。师杖釰赴行在。宣朝命授八道都总摄。师率门徒。分僧与天兵助援。进战斩馘甚夥。乃扈驾还都。请还旧栖。宣庙许之。赐号曰国一都大禅师。禅教都总摄。扶宗拊教普济登阶尊者。甲辰于妙香圆寂庵坐化。年八十五。禅腊六十五。所著禅家龟鉴。禅教释云水坛。三家一指各一卷。清虚堂集八卷。刊行。笔迹疏劲有致云。享于妙香酬忠祠。密阳表忠祠。 𪯩仡进曰。世出世法。外内不相反。自昔空门耆宿。鲜有寘力王事者。吾师以穷衲子。一言而受知圣祖。蒙宸翰之穷。及倭难之作。卒能奋羲。聚众恊助天讨克䝺。恢复之烈。名闻华夷。夫吾师之心。何尝有所作也。随缘应迹。功用卓然。心寘乎空有。而事光乎忠义。敢藉是以固请。 母金氏。娠师有异梦。生三岁。忽有老叟来曰。委访少沙门耳。遂提儿咒数声。摩其顶曰。宜名以云鹤。言讫出门。不知所之。儿时嬉戏。必以佛事。稍长风神颖秀。出语惊人。为州牧所爱。称以奇童。十岁表怗恃伶仃无所依。州牧携至京。就学于泮齐。屡试辄屈。郁郁不得意。遂南游入头流。穷岩洞之胜。遍阅内典。忽有出世之志。辞诀同伴。有诗云。汲水归来忽回首。青山无数白云中。遂投崇仁长老落发。从一禅和尚受戒。时嘉靖庚子。师年二十一岁矣。寻参灵观大师。得印可。后因游行村落。闻午鸡忽然有省。叹曰。宁作一生痴呆汉。不欲做铅椠阿师。拈笔题落叶曰。发白心未白。古人曾漏泄。今听一声鸡。犬夫能事毕。自是云游关东诸名山。偶入京师。赴禅科中选。升至禅教两宗判事。无何拂衣入枫岳。作三梦吟。一禅师临灭有谶云。单衣有债。木人争青。不是无胫。来自南溟。会师自某至。为祷舍利。灵应赫然。师虽藏踪晦彩。而道誉益隆虚骄我慢之徒。望风心醉。争就北面。 己丑逆狱起。为妖僧所诬。被逮。对狱明畅。宣庙素闻其名。即命释之。引见。赐御制一色。及御画墨竹障子。师立进诗谢恩。上益称赏。厚赍还山。 壬辰之乱。宣庙西幸。师出山诣行在上谒。上曰。国有大难。山人其能自安乎。师挥涕对愿效死。上嘉之。命授入道禅教都总摄。师分命诸上足。紏众义徒。于是惟政起关东。处英起湖南。与权公慄合兵。鏖战于幸州。师自率门徒一千五百人。随天兵进克平壤。天朝经略宋应昌。提督李如松。及三协总兵以下诸将佐。闻师名争送帖致敬。或赠诗称美。辞礼甚虔。京城既复。上将旋轸。师率徒数百。扈驾还都。请于上曰。臣老且死。愿以兵事属弟子惟政等。乞骸骨归。上嘉其志许之。因赐号。 将示寂于圆寂庵。是日肩舆冲雪。遍访诸山近庵。拜佛说法。还方丈颒盥。兴威仪焚香佛前。或笔自题画像曰。八十年前渠是我。八十年后我是渠。又寄书诀惟政处英二门人讫。趺坐就化。世寿八十五。禅腊六十五异香满室。累日乃歇。阇维得灵骨一片。舍利三粒。就普贤安心寺。建窣堵波。惟政自休等。又捧顶骨一片。来枫岳。得舍利数颗。窆于榆岵寺之北冈。师少从灵观得法。而宗风之振。近代无弟子千馀人。知名者七十馀。其能领袖后学。为一方宗主者。不下四五人。可谓盛矣。晚节通脱自在。皮相之流。或疑其越戒。识者不以为病焉偈爽朗多警语。笔迹疏劲有致云。状之所述。如是亦备矣。噫。师之幻身。既而化为灰尘矣。其未幻者。未尝随而变灭。一片之石。数纸之文。何足为师不朽计。虽然。尊其道则不忍泯其迹。而欲永其传于来世。此固其徒用心之勤。亦世教之所宜许也。庄周有言曰。莫足为也。而不可不为。其是之谓欤(并张维拼碑)。 休静。善书与诗。为丛林所宗。其游金刚山诗曰。舞月跃仙千丈桧。隔林清瑟一声滩(芝峰游说)。 今世僧人中。有惟政。颇解禅家学。有声于缁流。且善诗。自号清虚子。尝在香山。有一绝云。万国都城如蚁垤。千家豪士若醢鸡。一窗明月清虚枕。无限松风韵不齐。有高蹈物外俯视尘寰之意。亦一时意会作也(西厓集)。

释镇端，字守心。姓陈氏，长冶人。生多祥符，邻里惊异。弱岁自矜，风骨卓然。年十二，依黎城洪福庵惠忍为受业师。居无何，弃去，登伏牛，礼补陀，既而入代之五台山。谒二虎禅师，一见契焉，为入室弟子。及还故山，沈王闻而敬之，延住资福禅院，给供甚勤。一日慨然曰：”大丈夫不出家，即当以仁义辅弼明主，泽流遐迩。出家则当精深宗教，彻法底源，阐扬佛祖之道。俾博地凡夫，弹指登圣，以报佛恩，始不愧为男子。顾吾于二者之间，一无所有。沈王虽勤厚，濡滞一方，莫能广惠方来，终非所志。”于是复弃去，来燕山宛平芦沟桥东，白茨数掾，聊为诸方息肩之地，亦额“资福”者，示不忘沈王也。又于寺之西南隙，穿大井一，置石漕六。发愿曰：“论黑白愚智人畜，凡有知者，沾我滴水，食我粒米，同此供养，水泉不枯，胜缘无尽。”然赋性严冷，不喜阿曲，即豪贵临门，或不少屈。故施者简寂，常住荒寒。乃力抱枯澹，欢接来众，了无倦色。或不堪其忧，端处之泰然，殊不为意。沈王恭妃仰其玄风，遣中贵，易茅茨为金碧。端方畅志，树功德幢焉。明万历二十年冬十二月，预知时至，谓门弟子曰：“我明日行矣，积年劳勤，施者使我成就行门。我去后，无乏方来粥饭，我死犹生也。”至期悠然坐化，僧腊五十七，世寿七十三。门弟子依法阇毗，归骨南冈塔，奉为初祖。释达观为之铭，文词超迈，具《紫柏遗集》。

【介绍】： 明僧。镇江府丹徒人。俗姓杨，字幻依，号麓亭。性深沉，不贪世俗繁华。入龙蟠山出家。后游少室、伏牛，遍访诸高行，尽得清凉宗旨。住镇江万寿寺，演华严大钞。万历间住苏州莲华峰下。预示寂期而终。王世贞为之作铭。

释祖住字幻依麓亭其号也。丹徒人。姓杨氏。母朱氏梦。梵比丘入其室。觉而诞师。少沈密不贪世缘。喜作佛事。年十三父母舍入龙蟠山。依朝阳和尚受法华华严诸大部经。十七薙染十九受具。通晓诸经大义。自谓。觉识所依非关真际。遂担簦游少室。依大章和尚五载复至伏牛依高安十二夏。先后所得二师印可。次游都下谒松秀二法师。尽得清凉宗旨。淮安胡给事延住钵池山。造大藏经作水陆无遮会。至南京访无极法师居第二座。犍槌之暇即入众作务。事竣往京口万寿寺演华严大钞。至入法界品地震天雨甘露宝华。时无极率徒与焉。妙峰承印二禅衲亦居座下。自是道价郁跂丛林倾挹。师智崇礼卑如常不轻。提奖唱诱孜孜不倦。所至皆成宝坊。师演四十八愿时。有异人顶白冠。冠有蛇。四足来听说法。人怪问之。对曰。吾乃法冠而乃境观。忽不见。万历甲申憩锡苏之莲华峰下。建精舍居之。丁亥九月忽示疾。语众曰。二十二日不作离散。便可再展华严。但老僧不得曲徇人情。至日晨起沐浴。跏趺说偈曰。虚空无面目。无位强安排。话头不话头。处处是如来。又曰。今年六十六。不知做甚么。咦诸人著眼。看这个消息。佛祖到来也。用他不著。言讫而逝。异香积时不散。奉全身三日。颜色自若生。荼毗敛遗骨塔于莲华峰之阴。寿六十有六腊五十有四。王世贞作铭。

字幻依。丹徒人姓杨。母朱氏。梦梵比丘入其室。觉而诞师。少沉密。喜作佛事。年十三。父母舍龙蟠山。依朝阳和尚。受法华华严诸大部经。十七薙染。十九受具。通晓诸经大义。自谓觉识所依。非关真际。遂担簦游少室。依大章和尚。五载复至伏牛。依高安。十二夏。先后所得。二师印可。次游都下。谒松秀二法师。尽得清凉宗旨。淮安胡给事。延住钵池山。造大藏经。作水陆无遮会。至南京访无极法师。居第二座。犍搥之暇。即入众作务。事竣。往京口万寿寺。演华严大钞。至入法界品。地震。天雨甘露宝华。时无极率徒与焉。妙峰承印二禅衲。亦居座下。自是道价郁跂。丛林倾挹。提奖唱诱。孜孜不倦。所至皆成宝坊。师演四十八愿。时有异人。顶白冠冠。有蛇四足。来听说法。忽不见。万历甲申憩锡苏之莲华峰下。建精舍居之。丁亥九月忽示疾。至二十二日。晨起沐浴。跏趺说偈曰。虚空无面目。无位强安排。话头不话头。处处是如来。言讫而逝。异香积时不散。茶毗。敛遗骨。塔于莲华峰之阴。寿六十有六。腊五十有四。王世贞作铭。

祖住。字幻依。𪋤亭其别号也。生丹徒杨氏。沉密不贪。世缘十七。从剃染。十九领具戒。通晓诸经大义。走少室依大章。入伏牛依高安。凡经十二夏。次至都下。谒松秀二师。至南京。谒无极老人。为西堂。犍槌之暇。即入作务。昼夜不休。寻演华严钞于京口万寿寺。缁白听者。日以千数。老人率其徒观焉。既而谓众曰。吾殆不如也。虽然有不如我者一。吾向者。彼上人为我西堂。今西堂有彼上人者否。自是道价郁跂丛林倾挹。师智崇礼卑。如常不轻。提奖唱诱。孜孜不倦。前后登法座者。以十指数。能使所至立成宝坊。然而三衣之外。一衲周身。齑粥仅延。犹存五观。其诸衬施。不以挂眼。且奉律精严。纤过无犯。以万历之甲申。入吴山之莲华峰。登支道林讲座。山林隐秀。有终焉意。未几迁化。茶毗。敛灵骨。塔于本山。

释祖住，字幻依，麓亭其号也。姓杨氏，丹徒人。母朱氏，梦梵比丘入其室，觉而诞。住少沈密，不贪世缘，喜作佛事。年十三，父母舍入龙蟠山，依朝阳受《法华》、《华严》诸大部经。年十七薙染，逾年受具，通晓诸经大义，自谓觉识所依，非关真际。遂担簦游少室，依大章五载，复至伏牛依高安十二夏，先后所得，二师印可。次游都下谒松秀二法师，尽得清凉宗旨。淮安胡给事延住钵池山，造大藏经，作水陆无遮会。至南京访无极法师，居第二座，犍搥之暇，即入众作苦事。后径京口万寿寺，演《华严大钞》至《入法界品》，地震天雨甘露宝华，时无极率徒与焉，妙峰、承印二禅衲亦居座下，自是道价郁跂，丛林倾挹。住智崇礼卑，如常不轻，提奖唱诱，孜孜不倦，所至皆成宝坊。住演四十八愿，时有异人顶白冠，冠有蛇四足来听说法，人方怪问之，对曰：“吾乃法冠，而乃境观。”忽不见。万历甲申，憩锡苏之莲华峰下，建精舍居之。丁亥九月，忽示疾，语众曰：“二十二日不作离散，便可再展《华严》，但老僧不得曲徇人情。”至日晨起沐浴，跏趺说偈曰：“虚空无面目，无位强安排。话头不话头，处处见如来。”又曰：“今年六十六，不知做甚么。咦！诸人著眼看，这个消息，佛祖到来，也用他不著。”言讫而逝，异香积时不散，三日颜色若生。茶毗敛遗骨，塔于莲华峰阴，寿六十有六，腊五十有四，王世贞作铭。

真澧。字亨渠。别号一江。江右刘氏子。系出唐中山禹锡之裔。父福端。母汤氏。生时感异梦。有天香芝草之瑞。弘治辛酉闰七月诞。甫脱乳。口绝荤膻。合掌吁佛。十馀龄。姚洞寇肆掠民间。母子相失。师被俘。久而得脱。投镇守黎公为参。随守事淳谨。黎公爱重之。及黎公入京。携以偕。道出彭蠡。瞻匡庐天池之胜。遂愿出家。叩首请命于马前。黎公故长者。奇赏其志。许自便师。即投广化寺。礼旺祖庭为师。落发受具戒。宿知渐显。历游诸席。通圆顿教旨。入耳契心。大为师友赏识。所至人皈从之。师或说佛法。或示诗辞。随方振铎。启迪弘多。时京都招提有变。灯𦦨微熄。师大感恻。力为挣拄。而事获寝。不致横流波及。师功居多。孜孜以弘教护法为心。考见生平。非如此一事一迹而已。岁丁巳。一日忽梦。居贤坊水塘之阳。有唐复礼法师旧基。见一僧。手持书券一纸。相授曰。师有力。宜兴此地。即随僧履土洼。步平台。睹湖水。石壁狮峙象拱。日光山色。辉煌夺目。忽惊醒。遂偕客。踪迹之得废地。恍然梦境。遂矢葺搆之愿。檀施云集雨合。不数年而成。金碧交映。宛如化乐天宫。师踞座演迦陵之音。人踵门服甘露之化。京师佛法。号为中兴云。师韵度清远。有句云。树间风正软。云际日方迟。论者谓有禅意。万历壬午。坐化。塔于西山双槐树。

释德住，字宝山,姓张氏，剑川人也。童行超然，不为俗染。明嘉靖癸亥，入鸡足山受度。初居圣峰，究心宗学，忽一笠飘然行脚中州，至伏牛山，主僧北人，格于语音，闭门不纳。山因立一足，亭亭门外，寂然一定，经七昼夜，立处不偏不倚，不移尺寸，寺僧尝布灰验其左右，众始叹异。后额其处曰“云南铁足罗汉”云。及还滇，隐幻住庵。值圣峰灾，与妙峰分道叩募，复恢旧基，重搆新宇。年至耄耋始化。

【生卒】：1524—1603 【介绍】： 明苏州府嘉定人，字子成。精《三礼》。家贫，或日不重炊而读书不辍，学者称“寒谷先生”。晚依妻族，居太仓。有《阳春草堂集》、《西行山稿》、《横槊小稿》。

广玉。字无瑕。蜀资中红莲池人。在俗为孟居士。因睹世相无尝。感焉而出家。一衲入九峰山。山最高处。为雷音寺。玉居寺九年。习枯安静。霍然有得。万历甲申岁。忽告众曰。三月七日。贫道与诸君别矣。自是水浆不入口者二十馀日。而神气益王。膜拜求法语者。日尝数百人。悉煦婉酬答。如轮转水注。累累不绝口。而闻之者。无弗感激发心。至期沐浴升座。忽天尽暝。雷大震。檐瓦欲飞。众皆慄伏。不敢仰视。少选日霁。师乃慈音慰众。且云。吾之遗骸。如澄过白蜡。随汝辈意置之。言讫而化。初厝骸于桶。三期开之。颜貌如生。彭之士民。举铜万觔。创塔殿于峰顶。漆而奉之。

释明玉，字无瑕。姓刘氏，西蜀龙居人也。生性倔强，少与俗合，不治主人产业。长娶汪氏，举三男。长儿聪慧笃孝，玉虽心爱之，不为儿女家计，居常以佛为念，每供养二亲，蔬食必絜，亲亦以此安之。及双晖并谢，即判然弃妻子，从方外游。时年四十六，长儿年十二，踯躅相随，至播州楼头山东洋海庵父子俱薙发为沙弥，授具戒，明隆庆三年五月五日也。自尔携儿行脚，即督课业为弟子。父子相从云游万里，遍历名山，参叩知识，苦行绝伦，每日中一食，糠菜不糁，树下冢间，随遇顺适，自是终身胁不至席。万历初，谒普陀，过金陵，至都下，游履五台，寓三塔寺，礼《华严经》，经六十万字，一字一拜，每昼夜必稽首三千，如是者经三匝。至十二年，复至京师碧峰寺，礼《法华经》，六万馀字，一字一拜，如前者十二匝，终而复始，夙夜罔懈。长儿为沙弥者，年德日益，长多亲讲肄，听习《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》、《唯识》诸经论，善开晓发蒙，而事父日益谨，一时称异，谓有弟子如此者，诚所罕觏。十七年，内监王太监欲开精舍，延其弟子为弘法，且为玉休老地，乃卜阜城门外二里许，捐赀创寺，寺成请额，圣母嘉之，赐曰“慈慧”。大宗伯棠轩李公记其事。一日谓弟子曰：“吾以业系娑婆，七十二年侵寻老病，久住何益，吾将归矣。尔当以法为怀，勿生爱恋。”遂不食，念佛不绝者旬日，声响如钟，颜色不衰。弟子问生死大事，玉但曰：“嘻嘻呵呵，呵呵嘻嘻，不是妄念，不是真知。”良久云：“你说是如何？大通桥上交粮客，原是南方送米人。”临化索浴，更衣端坐，持珠念佛，益哀促，连声大𧦝“佛佛”，声绝而逝。时万历乙未春正月十九日也，世寿七十有二，僧腊二十有六。弟子真贵即玉长儿，为慈慧法师者，奉塔于黄村，乞憨山为之铭。