释德明，字前溪。姓林氏，黄岩人。嘉靖间主灵隐，值海寇肆虐，焚荡湖墅。山后西溪男妇纷纷迁徙，踰岭避乱。寺僧皆以寇必至，议弃寺散窜，各图自免。德明独倡合众结台，阻绝大道，声势相援。力主其说，百折不挠。寇亦不至。又为粥以食贫饿，于是人有固志，寺赖以全。年八十有一而寂。

【介绍】： 明浙江嘉善人，字云望，又字冬溪，号无参。入秀水精严寺为僧，嗣法于济法舟。戒学俱高，禀性颖拔，日诵万余言，诗偈文字下笔无碍。一时名士皆敬礼有加。有《冬溪内外集》、《华严要略》。

方泽，字云望，后称冬溪，号无参。嘉善人。嘉靖间住秀水精岩寺，嗣法济法舟。生禀异质，日诵万言。诗偈文章，下笔无碍。一时如唐荆川、张王屋、方棠陵、徐子与、王敬美、彭冲溪、陆五台辈，皆敬事之。有《华严要略内外集》。

字云望，嘉善任氏子，秀水精严寺僧。有《冬溪内外集》。

释开缘，字无尽，顺天人。明嘉靖间与僧宝珠同游南岳，初栖明月峰，又得花药僧元章山庄于水参峰之麓，居四十馀年，草衣木食，悟佛心印。年七十坐化。

性专，字守庵。姓张氏，昆山人。早岁薙发，遍访知识，谒妙峰受戒，预法华讲席，闻声领悟。誓行头陀，行十二时中，唯诵《法华》，深入禅定。尝于空中见西方宝池，成琉璃色，深广无际，以白妙峰。妙曰：“此观行初成之相，不生取著，是善境界。”专遂深秘不言。石城有百尺弥勒像，嘉靖间，经兵燹金蚀，专为新之，又构石殿与像，称感见瑞光，夜明如日。二十三年秋，延传灯法师讲小本《弥阿经》，有请易《弥勒上生经》者。专曰：“不然，吾闻弥陀与弥勒，一身一智，慧力无畏，亦然将使众同悟本性弥陀，即本性弥勒。先游莲华净土，然后预龙华胜会耳。”嘉靖二十五年仲冬，示寂前数日，衣褶中生灵芝一本，大于拳，色红白。

释照兼，字守泉。姓陈氏，海盐人。幼而机警，性复慷慨，以利济为心。九岁出家为小沙弥，从塾师受四子书，读《孟子》至《尽心章》，恍然曰：“心藏佛者也，性即佛也；见性则见佛，见佛则无佛，而后可以證道。”乃屏杂家，专究释典。又念人生斯世，须有功德及物，慈航普济，愿力深广，未克，一时了偿，因欲量力拯救，随缘施舍，拔去疾苦，则事易举。于是禅习之馀，更习医方，详绎《内经》、《灵素》，洞晓脉理，活人不可胜计。嘉靖中，运分宜用事，疮痍遍世，忠良莫保。照慨然欲如京师面短之。同侣咸谓“非僧家所宜”，乃止。然每中夜趺坐，北向长吁不置云。尝辟外麓山房，延接名流，更设药局，以宏胞与，与人谈论洋洋洒洒，终日无倦。容见有疾，则愀然为之不乐，若大病之临身也。茶毗后，瘗安乐山塔。

丘有嵓，字孔观，号观颐，福建泉州府晋江县人，军籍。嘉靖二十五年（1546年）丙午科福建乡试第七十一名，嘉靖三十二年（1553年）癸丑科进士。刑部观政，授南京吏部主事，迁郎中，调南吏部考功司郎中，四十二年（1563年）五月擢南京光禄寺少卿。隆庆二年（1568年）正月起补光禄寺少卿，四年四月升应天府府丞，六年四月被革职。卒年五十八。

丘鹏，字志弘，直隶苏州府长洲县人，民籍。应天府乡试第十八名举人。嘉靖二十九年（1550年）中式庚戌科会试第四十三名，登第三甲第十一名进士。

丘预达，字若孚，福建兴化府莆田县人，匠籍。福建乡试第八十一名举人。嘉靖二十六年（1547年）丁未科进士。历官刑科给事中、右给事中，嘉靖三十四年（1555年）升户科左给事中。

释觉淳，字古风，姓宋氏，新城人也。父钦，母张氏。生性恬澹，不茹荤酒，儿时好趺坐，颇厌嬉逐。及长，不治生产，即善观空，修离欲行，天然颖悟，每集诸善男子作般若圆觉法会，淳为之长。年二十七，弃家远游，如京师，登堂受白衣戒，宝藏成师开法于王城，淳往参谒，有所感契，即从披剃，执弟子业，居最下版，虽执爨负薪，未尝不以身先。坚苦三载，始受具足，从守心无碍听《华严》、《圆觉》、《楞严》诸经，于“四大分离，妄身何处”之语，有所领契，自尔随处建立华严圆觉道场，岁无虚日。王城感化，若迦维改观，洋洋中外，如此者十馀年。明嘉靖辛酉，司礼监黄锦锦衣焦重修普安寺，迎淳居之，几二十载。淳唯据丈室，不事干请，延一江、大千、止庵诸法师弘天台、贤首两宗。隆庆壬申，宫中始崇佛道，就普安建吉祥道场，淳主坛筵，精诚感格，恩渥颁隆，斋馈尽从中出。神宗初元，两宫圣母为社稷祈福，凡建斋堂，多就淳所，尝赐千佛锦袈裟。万历丙子，建大慈寿寺成，即迁淳为住持，命度沙弥一人为弟子，及敕校续入大藏，淳首领之。凡所弘阐，无不称旨。居常接纳四众，但举《圆觉》“知幻即离不作方便，离幻即觉亦无渐次”之偈，及《楞严》如幻三昧，或拈提古人向上公案，以警发之。暇则行住坐卧，每咄咄作私语，见闻即之，改容举，莫识其为密行者。生平所行，不离当处，而大播宗风，竟莫究其涯涘。一夕，召诸弟子，告以微疾，端坐三日，熙然集众，念佛随声，寂然而逝，时万历九年辛巳四月十有七日也。寿七十有一，腊四十有奇，得度弟子十五人。本在为钦依僧录善世领大慈寿住持，奉葬于寺后，圣母悼之，赐金建塔，而憨山为之铭焉。

【生卒】：1512—1581 【介绍】： 明僧。金台锦衣卫人，字月心，号笑岩，俗姓吴。嗣龙泉，住圆通寺。有《笑岩集》。

上堂 举世尊升座。文殊白槌话。师乃曰。不忆黄面老子当时也知有这个时节。争柰未遇知音。往往义学云。世尊升座。文殊白槌。乃是作家相见。师资倡和。盖不知文殊多口相席。打令赃诬一上。大煞放过。山僧今日也不敩伊做处。亦不独为。贵欲求个知音出来。与伊把臂共行。宁不为之好事。遂拈拄杖云。有么有么。时有僧出作礼。劈脊便打云。多口作么。僧云。某甲一言也未发。何为多口。师复打云。再犯不容。 翌日上堂云。昨举世尊升座公案未圆。未能解得诸人惑。未能令诸人与世尊把臂共行。何谓。若是知音作者。才恁么。便解不恁么。然后没交涉。直教两头撒开。中间放下。自然活卓卓底随处作主。如水投水。似空合空。佛祖不能知。鬼神莫能测。设到此地。要与世尊握腕。犹间一线道在。如欲豁通这一线道。须是更听山僧重宣一偈云。佛身等空座称身。何曾升也何曾下。文殊睹影生狂华。引得儿孙成话𣠽下座。 拈古 举佛果勤佛鉴勤佛眼远同侍五祖至夜深。祖云各下一转语看。佛鉴云。彩凤舞丹霄。佛眼云。铁蛇横古路。佛果云。看脚下。祖云。灭吾宗者。克勤是也。徵三人之语。还有优劣也无。若道无优劣。五祖何以恁么道。若道有优劣。什么处是优劣处。 开示 诸佛与众生唯是一心。更无别法。悟者心能转物。物物皆归自心。即是诸佛。迷者背心向物。妄随物转。即是众生。是故诸佛与众生唯是一心。更无别法。且我释迦文佛未成正觉时。于雪山六年苦行。静虑功极。至午夜举头见明星出。豁然大悟。彼当时悟个甚么。悟者惺也。只是惺得自己本有之心。不从人得。本来现成。本来常住。随即普观大地一切众生。个个具有如来常住真心成佛种性。只因妄想执著不能證得。遂运慈悲普度一切。便有四十九年所说言教。非真实也。皆不得已。见诸众生疑多信少。不能直下大信自心。生起万差。不免应病与药。引众权而归一实。又恐一切众生随语生解。认著言说堕于教网。后复升座不发一言。唯拈起青莲花一枝。默顾四众。欲人人当下直明本心觌面亲会。不意大众依然蹉过。独有迦叶动容微笑会合本机。便付法立为第一祖。展转相传。至于第二十八祖达磨尊者。观见此土众生有大乘根器。遂航海西来。直指人心见性成佛。不立文字不用能巧。唯一直心当下自契。大众。即此便是从上以来。佛佛祖祖。共一切众生直悟一心见性成佛底样子也。 行实 师云。予金台世族也。父吴门。母丁氏。弱冠出家。礼大寂能和尚为师。后遍参知识。修进开悟行道因缘。备载全集。恐繁不录。 袾宏曰。予游京师。参遍融笑岩二师。次年二师俱示寂。融师一味实心实行。无著述传世。岩师隐柳巷。罕接见人。有笑岩集四卷。今撮其少分云。

德宝。字月心。金台锦衣卫族。父吴公。母丁氏。举师于正德壬申年。既冠。偶过讲肆。闻法师讲华严大疏。至十地品初地菩萨舍国城妻子头目髓脑处。发愤叹曰。千古犹今。同一幻梦。富贵功名。纵得奚益。遂投广慧院能长老出家。既祝发具戒。知有向上事。不自便休。必期真悟。即腰包行脚。一时老宿。号称明眼者。罔不蒙参而户谒。指点功夫。揩磨见地。造诣日益深密。后因宝峰指。见关于岭和尚。入室次。连下语数十转。皆不契。师心路俱绝。一日因洗菜水边。忽一茎堕水。随水圆转。捉之不著。忽有省。喜甚。提篮归。见岭立檐下。问师是甚么。曰一篮菜。岭曰。何不别道一句。师曰。请和尚别问来。岭复诘以灵云桃花。赵州柏子。皆随问而答。复问玄沙不肯话。师随声便喝。拂袖而出。次早入室。问讯侍立。顷岭顾视傍僧曰。汝等欲解作活计。这上座。便是活样子也。师即震喝而出。后复同爽庵。参襄西大觉圆和尚。觉门庭孤峻。自办粥饭。始许挂搭。亲炙四五月。语言无滞。觉曰。若以今时诸方。子当绝类为不可测人。今则不然。老僧将你烂熟底一则因缘问你。外道问佛。不问有言不问无言。世尊良久。外道便大悟佛旨。且既不涉有无。良久亦是閒名。正恁么时。外道大悟个甚么。师儗答。觉急以手掩师口曰。止止。犹更挂齿在。师豁然顿省。乃曰。可谓东土衲僧。不如西天外道。自是名震海内。海内禅子。皆奔走座下矣。师随缘开化。靡定所居。有语录四卷。曰笑岩集。笑岩。师别号也。邓定宇曰。笑岩上堂。棒喝纵横矣。卒无一人承当。即笑岩不失利安在。为时雨而化。无亦婆子心切欤。晚年屏居京师柳巷。几至结舌亡锋。而具真实。为生死心者。亦不惜为一见。如师者。固末世之光明幢也。以万历辛巳正月示寂。阅世七十。僧腊四十有九。塔全身于城西之北门。

笑岩禅师。名德宝。字月心。生于正德壬申腊之望日。其父吴氏。乃金台世袭锦衣也。师以父卒。锐自立。不乐嗣职。爱游佛地。因听华严。恍如破梦。乃卸世籍。为大比丘。历参南北知识三十馀人。然访隐者于西山。质单丁于破院。又莫计也。卒得道于龙泉聪禅师。出世。高座牛首圆通诸处。当是时。义学纷纭。禅宗落寞。而少室一枝。流入评唱。断桥一派。几及平沉。虽南方刹竿相望。率皆半生半灭。佛祖慧命。殆且素矣。师力弘法柄。随方建立。可行则行。否则默之。然铲邪劈胶。间不容发。即据室匡徒之辈。雕龙吐凤之俦。始与师抗。次与师游。终乃俛首。入煅死尽偷心。至于盘根固执三隅不反者。师不少假词色。图为孽生种草也。有庐阜五禅客。请曰。窃闻。和尚阐化多年。而得人未见其广。况今禅社萧然。异知殊见。茅塞宇内矣。师掌珠不展。其晚近何繇得入。伏冀。曲以垂慈。入草求人。以为何如。昔船子不得夹山。而药山宗风。不几扫土乎。师曰。诸公之言。不无可采。但无上佛祖心印。力荷者。毕世一人足矣。下迄曹溪。时英竞发。不得已。而印可亦不繇不如是而然也。山僧秖是任分。未敢越理穿凿。待彼自化。虽无人。未为多罪也。故师法幢所树不定何所。有龙象八人。常随师游。时号八杰。师尝于楚汉两间寓夏。新秋二日。衲子随侍。于金沙滩头地坐。四顾无人。忽有庞眉沙门。逼前庄立。朗声问曰。仁者。可识从上相承密论密义否。师。从容答曰。善来仁者。密则非论。论则非义。沙门乃以锡横肩。翘一足曰。是甚么义。师于地书更字酬之。又以锡画地。阔两胫立画上。复以锡横按。亚身而视曰。者是甚么义。师书嘉字酬之。又卓锡于地。两手叉腰翘一足。切齿怒目。作降魔势曰。是甚么义。师书之字酬之。又分手指天地。周行一匝曰。是甚么义。师书尤字酬之。又复进前一步。作女人拜。分手指两衲子曰。是甚么义。师书蚕字酬之。又绕师三匝作礼。立于师右。师书[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。会么。沙门拟对。师止曰。设到此地。复书[佛/(佛*佛)/魔]字曰。更须知有者个始得。沙门欢喜合爪。面师叹曰。咦。真摩诃衍萨婆若上士。振锡而去。二衲子惊喜曰。彼是何沙门。所为复是何义。师良久曰。还识么。俱对曰。不识。师曰。此乃应真圣贤。所呈金刚王变相三昧。及三昧王三昧。用来勘吾。然彼亦将有新證耳。又过潼关。礼熊耳祖塔。寺僧叱曰。憨拜空塔奚为。师指曰。空塔乎。曰。然。师曰。祖师聻。曰。携履西逝久矣。师曰。苍天苍天。师尝倒握拂柄。以示僧曰。会么。曰。某已识和尚做处也。师曰。你道荆州黄四娘。礼佛求个甚么。又僧问。打破镜。未审。作么生相见。师曰。惭愧杀人。僧顿领旨(即昙芝上座)。于是。江湖闻而慕之者虽切。然搆之者益稀矣。万历丁丑。燕京缁素建精舍。挽师归隐。师既谢游辙。门无杂宾。乃整齐先觉经纶。提掇古德纲目。或徵或赞。或判或颂。高巘晓霜。千江秋月也。又五年。悬衣大寂。阅世七十一。坐夏四十八。塔于京城西直门外高浪桥之北郊。署师正宗南行者。幻有传禅师也。代师阐化北之东台者。瑞峰和尚也。其卧隐于优昙苑者。幻也。老宿也。识者谓。济宗鼎峙。则师不负于龙泉矣。师前后所参尊宿。约出天奇之门。独于襄西得谒大觉圆。圆为海舟慈公之四叶。其腊高貌硕。词如截铁。因历举古公案。以诘师。师对无滞响。圆曰。若以诸方子当绝类。为不可测人。老僧却不然。再将烂熟底一则机缘问你。外道问佛。不问有言不问无言。世尊良久。外道大悟。且既不涉有无。良久亦是閒名。正恁么时。外道悟去。悟个甚么。师拟对。圆急掩师口曰。止。止。师顿契其机。即以偈献圆。圆大喜曰。奇哉。斯乃从上果地人语也。师住后。常道圆公之为人。

释明信，字无极，姓宋氏，沙河人也。垂髫毵毵，即舍尘凡，礼顺德天宁深为师，稍长以生死为忧，年十三即请本师以行脚事，往牛山入大火聚，精勤刻苦，日夜煆炼者二十馀年。尘劳虽觉暂谢，然未有所悟入，因觐归顺德，至西山上栈坪，迥绝人迹，潜居六载。一食朝昏，诸念顿息。顷之即参诸方，北走京师登坛受具。复隐银山之中峰，避影三载，日以橡栗为食，专注禅观。时忽心境皆空，根尘顿脱，豁然开悟，自觉当体无依。时翠峰据临济正宗，令开法于都门，因求印證，机缘契合，寻即谢去，隐于京西金山吉祥院，以长养为怀，坚持孤硬，澹然若无所寓。衲衣鷇食，二十馀年，内府太监张暹南闻而谒之，捐金重新梵宇，诸方学者日益景从。居无何，念家山寥落，有归与之叹，杖策西游，祖塔以谢度脱。未几，寻归吉祥，灭影人世，而水云四来，道风益振。一日无恙，召众说偈，危坐而逝，明万历二年二月七日也。寿六十有三，腊三十有奇。弟子奉荼毗礼，收灵骨葬于西岭之隐寂石洞，憨山为之碑记。

丘秉文（1513年—1570年），字鸣周，福建兴化府莆田县人，军籍。嘉靖十六年（1537年）丁酉科福建乡试第五十一名举人，二十三年（1544年）中式甲辰科会试第四十四名，三甲第三十九名进士。授永嘉县知县，以忧归，补长兴县知县，迁刑部主事，会兵部郎中杨继盛劾严嵩下狱，时时潜为具橐饘及药饵。为吏部尚书李默所知，官至光禄寺丞，李默下狱，辞官归乡。构东楼，藏书数百卷，结社西州之顶，日以吟咏为乐，年五十八卒。

【生卒】：?—1573 【介绍】： 明僧。淮安府宿迁人，俗姓姚，名东阳。本诸生，嗜佛经，不问家人产。隆庆间北探诸名胜僧寺，居北直之羊山秀峰庵，阐三教宗旨。万历元年坐化，汪道昆为之塔铭。

释明龙淮南宿迁姚氏子也。俗讳东阳。尝补邑庠诸生。居常好修嗜内典。二十年不问家人产。雅从善知识游隆庆改元。澹然为居士。而北探诸名胜巨刹访有道耆德。寓清苑越三寒暑。登银山法华寺从大光和尚祝发进具。寻居羊山秀峰庵。名德日起。鹑衣一衲不裓不襦不履诸陵。中贵人多檀施弗之顾安七十二众期千日。亲为说法阐三教宗旨。时休宁汪司马道昆奉诏行边。道出诸陵期督府法华寺。闻师高德乃趣。一沙弥逆至。见师敞衲曾不掩[膊-甫+一]祁寒无所侵。汪与督府避席礼之。携入洞中。坐石床与语。师略举西来意。督府洒然信服。汪问千日毕能作常住乎。曰无常无住。明日辞归。越旬有五日立春。羊山放光五色。又越七日除夕集众告曰。元年元日吾当行矣。汝等识字者用耳闻经。不识字者用心念佛。务禅定智慧务济物普心。即此是佛慎弗他求。汝等勉之。除夜既半命弟子视中星曰。夜午乎。曰午矣。师曰。未也。日午乃行。元日羊山复放五色光如向。至日中师辞众坐化。越七日阇维复放光如向。大众与诸中贵人望光对师罗拜曰。佛耶佛耶。愿以此光普照下土。已而舍利累然。督府治塔藏之。汪公为之铭。赏万历元年正月也。

明龙。淮南宿迁姚氏子。俗名东阳。尝为其县诸生。居尝好修。历二十年所。不问家人生业。雅从善知识游。隆庆改元。落发居羊山秀峰庵。名德日起。即诸陵中贵人多檀施。师蓝缕自如。一衲不啻悬鹑。不裓不襦不履。顾就羊山。安七十二众。为千日期场。师日为大众说经。大众亦乐为之听众也。时神宗皇帝初即位。行边使道昆汪公。道出诸陵。诣师问道。意独多之。因问曰。千日期毕。羊山能作尝住乎。师曰。无尝无住。后旬有五日。太史当谒。立冬其日羊山放光。又越七日。岁将除。师集大众语曰。元年元日吾当行。公等居此。识字者。用心念佛。不识字者。用心念佛。务智慧务普心。即此是佛。公等勉之。岁除夜既半。命弟子视中星曰。夜午乎。曰。午矣。师曰。未也。日午乃行。元日日几中。羊山放光如向者。顷之坐化。盖日中云。越七日举焚。日中复放光如向者。诸陵中贵人咸在。率大众罗拜。治浮屠。藏舍利。

释明龙，姓姚氏，宿迁人也。原名东阳，尝入邑庠，为名诸生。居常好修，嗜内典，二十年不问家人产，雅从善知识游。隆庆改元，澹然为居士，而北探诸名胜巨刹，访有道耆德，寓清苑，越三寒暑。登银山法华寺，从大光祝发，进具，寻居羊山秀峰庵，名德日起，鹑衣一衲，不裓、不襦、不履，诸陵中贵人多檀施，弗之顾。安七十二众，期千日，亲为说法，阐三教宗旨。时休宁汪司马道昆奉诏行边，道出诸陵，期督府法华寺，闻龙高德，乃趣一沙弥逆至，见其敝衲曾不掩骭，祈寒无所侵，汪与督府避席礼之，携入洞中，坐石床与语，略举西来意，督府洒然信服。汪问：“千日毕，能作常住乎？”曰：“无常无住。”明日辞归。越旬有五日立春，羊山放光五色，又越七日除夕，集众告曰：“元年元日，吾当行矣，汝等识字者用耳闻经，不识字者用心念佛，务禅定智慧，务济物普心，即此是佛，慎弗他求，汝等勉之。”除夜既半，命弟子视中星，曰：“夜午乎？”曰：“午矣。”曰：“未也，日午乃行。”元日羊山复放五色光如前，至日中遂辞众坐化。越七日，阇维复放光如前，大众与诸中贵人望光罗拜曰：“佛耶，佛耶，愿以光普照下土。”已而舍利累然，督府治塔藏之，汪公为之铭，实万历元年正月也。

丘纬（1514年—？），字世章，号双桥，直隶常州府武进县人，民籍。应天府乡试第五十二名举人。嘉靖二十六年（1547年）中式丁未科会试第十六名，登第三甲第一百一十六名进士。历官户部管粮郎中，出为南阳府知府。

丘文学（1514年—？），字子晋，号丰台，山东东昌府博平县民籍江西永丰县人。山东乡试第四十七名举人。嘉靖二十九年（1550年）中式庚戌科会试第四十一名，登第三甲第八十七名进士。授行人司行人，三十三年正月选授南京福建道试监察御史，改北京御史，升陕西按察司佥事，调山西河东道佥事，官至布政司参议。