【生卒】：1458—1531 【介绍】： 明浙江肖山人，字时俊，号枫丘。成化二十三年进士。弘治初修《宪宗实录》，命往苏松诸府采轶事。正德间历官为江西布政使，宁王朱宸濠欲拓地广其居，执不可。世宗即位，以右都御史总督两广军务。嘉靖二年佛郎机(葡萄牙)人别都卢(Pedro Hamen)率舰侵新会西草湾，指挥柯荣、百户王应恩御之，擒别都卢等。嵿以奏闻。官至工部尚书。有《苍榆近稿》。

张嵿（1458年—1531年），字时俊，浙江绍兴府萧山县（今浙江省萧山市）人，成化丁未进士，官至南京工部尚书。成化二十三年（1487年）丁未科进士。弘治初年，修《宪宗实录》，命往苏、松诸府负责采轶事。出为江西上饶县知县。升南京兵部主事、刑部郎中。正德初年，授兴化府知府、南雄府知府、江西参政，江西右布政使，转左。召为光禄卿，以都察院右副都御史巡抚保定诸府，忤逆朝中权贵，移疾归乡。明世宗即位后，命以右都御史总督两广军务，平定广西上思州贼黄镠叛乱，并与都指挥李皋等会福建官兵夹搫获胜，此外抵禦葡萄牙人别都卢剽劫满剌加国等。此后召为南京都察院都御史、工部尚书。嘉靖六年（1526年），被弹劾致仕。

丘世乔，字民望，广东潮州府海阳县人，军籍。广东乡试第二十三名举人。弘治十五年（1502年）中式壬戌科三甲第一百零一名进士。，授光泽县知县，调繁沙县，行取广西道御史。

丘俊（1463年—？），字邦彦，直隶真定府冀州新河县人，匠籍。顺天府乡试第九十八名举人。弘治三年（1490年）中式庚戌科三甲第一百九十三名进士。

释道庆，字寿堂。初出家，师事净满，研穷性相，顿契圆明。弘治甲寅岁，翔游荆楚，有善士曹宣者，为法求贤，寻访高侣。偶相逢遌，䛡于逆旅，咨询殷殷，参入玄际，宣心折服。因奉邑檄请至宜都，有寺距城西四十馀里，山曰“显明”，寺曰“街蹬”。庆至，力崇俭朴，屏绝尘缘，唯以明因果、识罪福，倡率徒众，一方化之。且以馀力重建殿宇，左则方丈，右则禅堂，及山门廊寮，次第兴筑，久之遂成丛林。居恒千指，诵声不辍。己卯岁，造宝塔三，极其壮丽。又修华严会，百三十会。前后建筑，几二十馀年。以弘法为务，与众谈般若，引入圆妙，称为“明登上人”。后寂于寺。

【介绍】： 明河间府任丘人，字朝仪，号云丘。正德三年进士。授工部主事，历山东盐运使。政务宽平。通经术，博洽能文。

边伟（1469年—？），字朝仪，直隶河间府任丘县人，官籍。弘治五年（1492年）壬子科顺天乡试第十四名举人，正德三年（1508年）中式戊辰科会试第一百五十七名，二甲第十三名进士。官户部员外郎，十年（1515年）四月考察，以才力不及，降级外调荆州府同知。累官至山东盐运使。

邃庵者，自号泉石野人，未详所出。博通梵典，善于词翰，乃曰：“猥承嘉命，难克固辞。以一豪之滴露，添性海之微波。希悛旧执，庶改前非。同蹑先圣之遗踪，共仰觉皇之慈敕。塞邪径而辟正涂，坚信根而拔疑刺。越三宥之苦津，入普贤之愿海。聊述弘纲，敢逃诮让。厥唯佛眼，證兹微诚云云。”文义斐然，详具别集。时明正德五年也。

【介绍】： 明福建泉州人，字以义。正德六年进士。拜监察御史。疏劾近侍陈钦，谪永平推官，未行，复职。后擢右佥都御史，巡抚四川。官终江西巡抚。

宗道者。观城人。人以悟空呼之。土木形骸。不识一字。仅能口诵金刚心经。而淳谨敦信。其中莫能测也。事铁佛元明上人为弟子。供薪水之役。惟诵金刚心经。琅琅不辍。二十六七。别元明游方。遍历晋宋荆楚关陕河洛之间。寻师择友。汲汲如渴。中止考城。一住十年。正德辛未。有流寇之变。南北骚然。道者还里。居圆觉寺。既而寓依城北马氏。又徙张太常南园。不住则已。住必十馀年。始行人敬之如佛。在张园时。年已一百有八岁矣。其健旺异尝。望之如古松怪石。行止不携杖。耳目聪明如少壮人。初騃钝。后颇谙事了了。居恒无所为。唯冥然兀坐而已。有叩以所养者。无一言相證。但道不知有人欲事。或讥之曰。此渴睡僧何足重。北山野史解嘲曰。冥然兀坐。不知人欲。此外更有何法门也。后不知所终。 枯木倚寒岩。三冬无煖气。信是死汉机轴。若遇明眼。定遭摈出烧庵。大都道在用处。用处在死处。今之学道者。曾不求死。何处有活。必至自诳自误。若遇明眼。又不知作何遣发。然则死汉。亦大费一番工夫。但心光不发。受人简点。须是婆儿始能勘验尔。我抹杀他不得。

释自成，字宝藏。姓刘氏，德人也。幼习炉工，在钳锤间，即知以念佛从事。父早丧，事母以孝。年三十，有出世志，从历下钟楼寺潭师薙染，即立禅习止观门。成将行脚，虑母老，无以为养，乃以具称其母荷担之，远游四方。每乞食奉母于树下，菽水为欢，不减鼎俎。后至燕都，往来西山百花中峪，栖迟数载，相狎已久，人多重之。其养日益赡，然一瓢之外无馀糁，以此终母天年。母卒，以荼毗法葬之。众为建窣堵波，以表其孝义。土人称之至今。成既葬母，专志清修，乃结庵于大峪岳家坡。傅中贵钦其高行，请主都城普安寺。未几，白衣张居士造普济庵于阜城闉外四里园，以待水云，延成居之。会大虏犯京师，都城三面受敌，率多奔溃，唯西郭一面。将合围，虏酋引数千骑驰至庵前，酋趣入庵，众拥其后。成望见之，颓然憨笑曰：“毋动我物，毋折我木，毋毁我屋。”时在八月，秋果方熟，柿灿如火，罗列阶前。虏争取之。成曰：“此不可食。”酋以为诳，强食之，甚苦涩。成乃夺其柿，更进以蘋梨。虏啖而甘之，驩呼以为不欺己。因诫众曰：“有人于此，毋妄杀也。”为下令旗而去。俄而一虏逐王氏子，入庵奔潜佛座下。虏窥得之，刃将及肩。成以手挈虏，夺刀掷地，其人竟赖以免。居顷之，虏亦稍引去。然成每以一身当众虏，指麾谭笑间，所全活者无算云。事在嘉靖庚戎 秋也。馀杭韶善士者，感神示兆，为成供养，倾心归依。建弥勒庵以延成。成居常清洁，不事蓄藏。衲衣敝帚，一钵无馀。苟得施舍，复倾囊以济贫人。若遇乏绝，更不乞请，唯以坯堵门面壁，忍饿而坐。久之，有知者馈以米麦，食尽则堵如故。习焉安之，率以为常。后修普安寺，乃复归院，弟子日益进。有觉淳者，执业甚勤。成更多方苦之，祁寒溽暑，陆沈贱役，百不一可，无人识其意者。及将终，顾谓众曰：“吾之有淳，犹树之有干。至若枝叶繁茂扶疏，而庇荫者多矣。汝知之乎？”未几，无疾而化。时嘉靖三十九年二月朔日也，寿八十有九，僧腊五十有奇。成灭后，淳大兴普安寺。神宗改元时，圣母建慈寿寺，使淳主之。成再传弟子本在继其席，以疾告退。慈圣太后为筑别院曰“慈恩”，以休老焉。其枝叶繁茂，一如成言。

珊，桐乡人，正德间官州判。

【生卒】：1475—1542 【介绍】： 明后藏达纳人，本名根敦嘉措，又译作根登嘉木错。西藏喇嘛教格鲁派(黄教)首领。幼年随父习宁玛派教法。十一岁入札什伦布寺，次年受沙弥戒。弘治七年，入拉萨哲蚌寺，次年受比丘戒。后因噶玛噶举派势盛，避居山南沃卡。正德四年，在山南地区创建却科杰寺。七年，返札什伦布寺，任堪布。十二年，任哲蚌寺堪布。嘉靖五年，兼任色拉寺堪布。后在哲蚌寺内建甘丹颇章宫，供其居住。并建立管理寺属庄园及农奴之第巴制度。卒后，被追认为达赖二世。

【介绍】： 明福建上杭人，字懋之。正德九年进士。任顺德知县。时值岁歉，立法赈饥，毁淫祠，新学舍。擢江南道御史，首请逐佛郎机入广南、停浙江织造二事。迁巡按山西，督河东盐课，再巡四川。尝书“畏天悲人”为座右铭。

丘道隆，字懋之，福建上杭县人。正德九年（1514年）甲戌科进士，官广东顺德县（今广东顺德市）知县。为官严明果断，吏民畏服。迁监察御史。正德十五年（1520年）与御史何鳌上疏坚决反对佛郎机（葡萄牙）入贡，得到批准，升南雄府知府。

【介绍】： 明僧。浙江馀姚人。俗姓宋，字大章，号朽庵。居杭州安隐、净慈间。嘉靖初至京师，居香山。工诗，有《浮生梦幻篇》、《香山梦寐集》。

宗林。字大风。朽庵其号。杭人也。幼孤。母忧其不能自立。舍送普宁庵。事某师为童子。诵经执务。能得师欢心。及长。精戒行。起息必慎。不妄与人交。交必以道。能诗文。不漫作。作必惊人。性至孝。虽出家。孜孜以母为念。曰戒不忘亲也。自是流誉遂达宸听。弘治中。被徵入京。命为登坛大戒主。为学佛者师。又敕提督五台山。校正清凉通传入藏。正德改元。赐紫衣玉带。大宗师之号。西直门外大香山寺。立宗师府居之。虽际荣盛。处之若无。淡如也。有诗云。天命传来墨未乾。栉风沐雨上长安。低头懒进三公位。洗足羞登万寿坛。闻戒故多持戒少。承恩虽易报恩难。何如只向山中住。松竹萧萧共岁寒。师倦于津梁。奏乞南还。得请喜。而有诗云。再拜下丹宸。衣香御路新。九门三月雨。千里一归人。马踏残花路。莺啼细柳春。因思头白母。心火热如焚。二诗可以想见林为人矣。

慧林。字万松。杭之仁和人。生禀异质。稍长耽玩佛书。授以世典。弃佛观。父母察其志如是。遂舍为法轮寺僧。见诸僧所习卑鄙。师不乐。愀然叹曰。此岂可了生死大事耶。雅闻天目平舒老人道行。往依之。一日宴坐林间。闻猿鸟声。豁然有悟。是时。伏牛空幻叟。寓广德禅林。乃诣叟。自陈所见。遂嗣空幻之门。历游诸方。归杭隐径山。绝迹于城府。师持身约。守律严。素通三藏。尤精于法华圆觉楞严等诸经。善于开诱。析义宣旨。如慈父母之训其子。必至领解而后已。道日益崇。修日益起。而四方从学者。日益以众。嘉靖丁巳。忽谓众曰。时至矣。绝谷。日啜涧水数杯者。月馀而化。得年七十有六。

释永宁，字西林，姓郭氏，六合人也。幼出家礼报恩无瑕玉为师，生性耿介，独自持重，言动不妄，众所推服。年二十，即持《金刚经》，至老不辍。明武宗驾幸南都，驻跸斯寺，大宗伯虑寺僧无可承旨者，遴选皆不称。先是，宁与东林惠远，素称莫逆，两人状貌魁伟。乔白岩为大司马，久与宁善，宗伯大喜，即以远为僧录右觉义，以宁为报恩寺提点。及驾临寺，登殿礼佛，百官朝罢，谕作诵经佛事，命呈疏草，宗伯议须翰林，宁曰：“佛疏别有体制，须僧当行可耳。”因举远具疏草呈，武宗览之，喜曰：“朕家有此僧耶？”宗伯即以僧录印付远，宁随侍游览，应对称皆。自建道场至起跸，陪宴七日，竟无一失，宗伯由是益重之。嘉靖十年，众举为住持，综理寺事二十年，迁僧录右觉义。又五年，转左觉义。先是江南佛法未大行，宁居僧秩，切以法门为忧，每谓“僧侣见轻于士林者，以其无学故，取辱名教，玷污法门耳。”乃请云谷法师住三藏殿，教诸习禅者，始知有禅宗。数年，云谷去隐栖霞，适守愚师南来，宁复延致，选僧众数十人，日开讲席，亲领听受，从此始知向佛法。掌僧录印二十五年，诸山奉法惟谨。嘉靖四十四年，正月十六日示寂。先数日持僧录印谒礼部大宗伯，请以老辞，大宗伯慰留不允。宁归，即封其印，明日示疾，竟不药，但诵《金刚经》不绝，十五夜举众围绕号佛，遂悠然而化。寿八十有三，腊七十有奇。弟子奉葬于智安寺，憨山释德清再传徒子也。尝抚清嘱众曰：“我身后，寺事无大小，听此儿主张。“人服其知人。