【生卒】：1420—1483 【介绍】： 明僧。字无方，俗姓许，河南洛阳人。嗣嵩山，住西京定国寺。

释普慧，字喜云，潞人也。明天顺初至燕京，与彭城伯张守忠、惠安伯张元善、大学士李东阳万安相友善，重建西刘村寺。宗风丕振，名闻九重，赐额广济，后遂奉为初祖云。先是景泰间，有得佛像及石础于土中者，知为西刘村寺故址。宋末有刘望云者，自谓天台刘真人之苗裔，得炼气法。一日有僧号且住者过之，望云出迎。僧以佛理砭之。云深折服，执其手曰：“且为我说法。”因为之建寺曰“西刘村寺”，说法二十年。元末为兵火焚燬，荡然无遗，至是慧重为兴筑，金碧辉映，水云会萃，都闉宝坊，斯为第一。慧天姿明敏，性复沈静。虽日默默而机锋所触，犀利莫当。涅盘后，塔于玉泉山二圣庵侧。成化六年庚寅，帝遣礼部郎中孙洪谕祭于万寿戒坛，诛 曰：“尔早通释典，克特戒律。正期阐扬宗风，何遽一疾而逝。爰昭锡典，特赐以祭。尔灵有知，尚其歆兹。”弟子大海洪为立碑塔院，用垂久远。洪弟子明仁、明宗，皆能祖述宗旨，不坠禅风。 Dynasty明

释智源，字古渊。姓袁氏，仁和人也。七岁即欲出家，宣德己酉七月，舍入千佛寺，礼性空善受具。正统丁巳，趋京师，试经得度，领牃礼部。寻参雨庵于功德寺有契，侍香室中，转司藏钥。甲子还杭，部劄令主真珠。景泰甲戌，还住万寿。天顺戊寅，住持千佛，建宝阁饰佛相，设立石桥，浮屠僧庐楼阁，殚竭心力。时有安福八咏，名士文学，多以诗纪之。成化戊子，移住中天竺，振举倾颓，云水毕聚。甲午移住净慈，修葺大雄、应真诸殿，柱蠹者易之，像有尘晦者，金碧辉诸，且建东西坊门，以揭南山翠屏之胜。自是宗风益畅，更集名衲百馀人，愤激力参，学者多有悟入。净慈自五代潜寿而下，百代相继，事久年湮，惧无所考，乃徵名流，为文刻诸石，建亭殿左，以示来者。复创塔院于西隐，额曰“万峰深处”。癸卯春，屏烦远嚣，静阅大藏，逾年而周。盖源自甲戌以来，二十年间，四住名山，所至鼎兴，焕然改观。及领净慈，十有二载，年已七十四，腊五十四矣，乃谓弟子曰：“古德言：‘功成者退，天之道也。’吾其隐乎，来自何所，去自何所，西方极乐是吾净土。”因作寿藏，朱镛为之铭焉，具见寺志。

【生卒】：1422—1495 【介绍】： 明浙江嘉善人，字公绶，号谷庵，自号仙痴，晚号云东逸史。天顺八年进士。授监察御史。成化初为永宁知州，解官归，筑室名丹丘，吟咏其间，人称丹丘先生。工诗画。有《云东集》。

绶，字公绶，嘉兴人(或云嘉善人，误。)，天顺甲申进士，为御史，巡盐两淮，钩剔积弊。淮饥，画策赈民。以耿介忤当道，出知江西永宁县，母老辞归。所居大云里东饶水木，作室曰丹丘，又作沧江虹月之舟，浮泛吴越间。粉窗翠幕，拥僮奴设香茗，弹丝吹竹，宴笑弥日。书画妙绝一时。初号谷庵，又号云东子、兰台逸史、天田老农、上清仙吏、懒仙仙痴、紫霞碧月翁，并著人间，唯丹丘先生为尤显。所蓄书画最富。恐遭回禄，搆地一方，洿为池，池中筑台，台上营室，夜不通火。一日大雷雨，火作，姚方踞厕，闻报，急叩所藏古迹，应者曰：皆火矣。姚惊惋，遂不能起，得疾卒。平生慕张贞居之为人，所见片纸只字，无不收藏。尝得其铁冠与遗像，为撰句曲外史小传，搜辑其遗文以序之，又伐石树碑于其墓。著有大易天人合旨及谷庵集。诗颇清丽，不著一尘，其流风遗韵，为时叹羡，宜矣。

字公绶，嘉善人。天顺甲申进士，授监察御史谪知永宁县有榖庵集

绶字公绶，嘉善人，处士黻子。天顺甲申进士，授监察御史，谪永宁知县。有《谷庵集》十卷。 杨循吉《松筹堂集》：姚公缓解官归，所居在大云里东，饶水竹，作室曰丹丘，啸咏其中，人称丹丘先生。又作沧江虹月之舟，游泛吴、越间。善书，法钟、王，劲婉咸妙，画初学水墨，后进学唐品，得古意。 《四友斋丛说》：嘉兴姚云东工诗喜画，善临摹，其临赵松雪、王叔明二家画，墨气皴染皆妙，闲写梅道人竹石，亦萧洒可爱。 《六砚斋笔记》；姚云东小景，好作沙坳水曲、孤钓独吟：其阔幅《重林远汀》，著四五渔船而已。此公壮岁入中台，不及揽辔骖鸾。晚年好道，向平之愿蚤毕，三山五岳之屐悬而未试。直以逸趣自写胸中而已，未可以文、沈作略概之也。 《书史会要》：姚绶书类张伯雨。 《槜李诗系》：谷庵庵诗颇清丽，不著一尘，书画妙绝一时。初号谷庵，又号云东子、兰台逸史、天田老农、上清仙吏、懒他、仙痴、紫霞碧月翁，并著人间，唯丹丘先生为尤显。平生慕张贞层之为人，所见片纸只字，无不收藏。尝得其铁冠与遗像，为撰《句曲外史小传》。《铁冠歌》云：「昔为柱史冠铁冠，螭头兀立霜风寒。归来野服山林下，不类峨然铁冠者。句曲外史人中仙，此冠已馀二百年。绣斑蚀铁铁欲穿，棱棱巧制钢色妍。黄篾楼中想应贮，玉钩楼边旧行处。二仪三纲浪得名，竹箨鹿皮无此清。芙蓉吐花金玉并，铁叶细薄不易成。外史星坛月明夜，醮礼茅君鹤曾借。出尘风度向谁弹？坐看瑶池碧桃谢。予号逸史云之东，发已种种今成翁。冠平冠乎磨冷铁，今铁曷能如古烈。君不见，古铁性烈今不如，作冠宁住仙人居。流落四海幸属予，著之稻我青霞裾。」 田按：云东逸史，画胜于书，书胜于诗。

上堂 诸大德。既来这里相从贫道参禅。究明生死。须依贫道家风行持。他后决不相赚。各各俱要屏息身心诸缘。一心向道。追复百丈以前释迦老子所行头陀之行。是谓家风。此之苦行头陀。经中具载。请自检看。然虽今人难比古人。且请于中行得一半。庶亦得瞻头陀苦行之少分矣。不可似今时学者。全不问著。甘作无惭愧人。佛法驴年会得。只如世尊当时。饥则领众持钵入城乞食。归则各处岩穴之间。后来赵州谂和尚三十年不开口。告人不杂用心。匾担山和尚唯餐象栗过日。丹霞然和尚一生只个布裘。更看芙蓉楷和尚。不发疏簿。不请化主。一生唯事淡泊。此诸尊宿。俱是行头陀苦行家风。所以一个个魁垒秀出于当时。而千古之下为世所尊上。诸大德。若依此苦行。而行持久之。不移不易。则僧问如何是佛。云门道乾屎橛。管取呵呵大笑。尝有僧问。如何是和尚家风。答曰。前江潮急鱼行涩。后岭松高鸟泊难。下座。 上堂。僧问昔高峰和尚示众云。海底泥牛衔月走。岩前石虎抱儿眠。铁蛇钻入金刚眼。昆崙骑象鹭丝牵。此四句内。有一句能杀能活。能纵能夺。若人点检得出。许你一生参学事毕。不知是那一句。师云。待你悟即向你道。会么。僧云不会。师云。不见道你有主杖子。我与你主杖子。你无主杖子。我夺却你主杖子。下座。 开示五羊深禅人 若了自心本来是佛者。一切惟假名。况复诸三有。傥尔于斯直下不能领略。别无方便。但将吾所付之念佛公案。用心提撕。单单参究。以期彻悟。精进不懈。勇猛无怯。务要讨个明白而后已。欲上参时。先须拌舍世间恩爱利名等事。使身心洒落。虚融淡泊。切切以了生死大事为己重任。抖擞精神。看这念佛底是谁。要在这谁字上著到。深下疑情。疑这念佛底是谁。故谓大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。良哉言也。你若才有切切之心。疑情重也。话头自然现前。绵绵密密。净念相继。凝定身心。回光返照。执而持之。勿令间断。一念不生。前后际断。目前空牢牢地。胸中虚碧碧地。澄澄湛湛。卓卓巍巍。到此唤作生灭灭已。寂灭为乐。正好再见真善知识。扫除悟迹。别立生涯。不受天下老和尚舌头颟。然后水边林下。保养圣胎。待时龙天推出。方可为人也。 嘱大川关主 欲作吾家真种草。要须直下坐断圣凡情量。不守灵鉴虚明。廓亡自他。当体不顾。亦不作无己知解。自然本体露现。如大日轮升于虚空。无处不照。正恁么时。若有个承当底人。则不能于那事相应。此是佛祖自證三昧。比比不相知。各各不相到。唤作大事因缘。空生身子睥睨不著。三贤十圣。只为圣心未忘。见性如隔罗縠。饶你才并马鸣。解齐龙树。亦只得一生两生不失人身。此是根思夙净。闻之即解。去道逾远。况小智薄德浮浅之学者乎。又如慧可大师。无书不解。无经不通。到初祖面前一词不措。方觅安心。从斯一切放下。心如墙壁。至于立雪断臂犹不肯可。及乎瞥地一下。则礼三拜依位而立。始曰汝得吾髓。此岂造次。近世学者心粗。认指为月。天地悬殊。自既错解。将此印證后昆。一盲引众盲。为害非细。或者谓我已坐禅。得个安乐处。身心轻安。更无异念。直是灵灵不昧。了了常知。于生死岸头已得不疑。只未会古今差别公案。是何言欤。盖因邪师法眼未明。妄据师位。以方便为真实。是非不辨。认个湛不摇处作空劫那边事。岂非认奴作郎。殊不知湛入合湛。是识边际。永嘉云。损法财。灭功德。莫不由斯心意识。古德云。诸佛说心。为破心相。令知心相元是虚妄。今人认心是道。深违佛意。又增戏论。殊乖大体。或者云。一切皆空。有甚正悟处。此是断见外道。或者云。一切无著。自然无碍。此是掩耳偷铃。自屎不觉臭。或者云。斋戒明白。清净无染。自然不堕恶趣。此是住相布施。三途业因。或者云。大悟不拘于小节。任意浮沈。随处腾腾。便是快活道人。此是常见外道。阐提痴汉。或者云。但一切人如死人去。更有甚事。此是白日寐语。誇谈马角。岂不见道那伽常在定。无有不定时。或者云。某人虽不会道。奈何死得好。有坚固子。此是梦中说梦。僧问古德云。大死底人却活时如何。答云。不许夜行。投明须到。且无你用心处。你若古今见尽。迷悟情消。则常转法轮。一切时出生。一切时灭度。贫道痛以慧命危甚。若一丝九鼎之悬。观今玄绍之徒。槩似儿戏之所为耳。但要诳得入手则已。岂知吾祖有行解相应。名之曰祖之诫乎。亦是为师者不审学者之才器堪否。而苟图收拾门人之私。致招法门之辱累也。如子顺大川禅人。自舍缘入道。于真定金台二处掩关。下得定力之功。而本地光明未发。故南询师匠决择。怀香礼余。呈似工夫次第。余知做到湛不摇处。犹未出他识阴区宇。此是静想不脱。所以己见不明。殊知劳虑永断。得法界静。即彼静解为自障碍。要知得在神静。失在物虚。错认定盘星。且喜没交涉。此是大解脱门自在三昧。须是尘劳不染。静妙不收。步步活鱍鱍地。宛转无穷。闹浩浩处识得。方始八面玲珑。七穿八穴。子更下那一步工夫。一日如桶底脱。则知如上葛藤尽是为蛇画足。虽然。要作大法器。建立门庭。直须久依吾住。再向那边更那边打数百个悬空觔斗归来。始得智过于师。方堪传受。岂不见道雪后始知松柏操。事难方见丈夫心。 行实撮略 季善。祖贯凤阳人。随任生于广东之雷阳。父吴姓。母钟氏。十七岁出家。初遇源明和尚请益。蒙受无字公案。嘱云须发大愿以自护持。我便发愿。若生死不了。大事未明。遗弃修行。贪著名利。死堕阿鼻地狱。受苦无量。(云云)蒙念长老送入关。关中不设卧床。安一凳。誓不倒身。以悟为则。睡魔沈重。垂头眠著。不觉半夜。因去坐凳。立誓不坐。昼夜行立。忽靠屋柱睡著。又立愿不近墙壁。辽空经行。(云云)一朝闻钟声。忽说偈云。沈沈寂寂绝施为。触著无端吼似雷。动地一声消息尽。髑髅粉碎梦初回。(云云)汝等果能依我修行。须要具我如是诚信决烈。如是守戒行持。如是勇猛精进。如是打七炼磨。如是剋期取證。如是禅定解脱。如是次第觉触。如是信解悟入。如是寻师印可。如是涵养淘汰。如是待时为人。还有一重如是。直待案山点头。即向汝道。 示徒悟玄 诚哉此事。见则便见。拟思则白云万里。况如之若何。汝欲决要明此一件大事。须著做直捷工夫。能向一毫头上安身立命。做教久久。则便得一念不生前后际断矣。若得真到此地。则旷劫不明之事当下分明。犹如哑子梦见亲娘。与人说不得。亦复如人饮水。冷暖自知。方可水边林下保养圣胎。待时龙天推出。扶持末运。接续祖灯。广化众生。同成正觉。其或未然。只须将我所付念佛公案贴在鼻端上。不许执在一边。须向一切处常目在之。勿使须臾失其照顾。疑个念佛底是谁。于这一句绵绵密密。直教首尾一贯逼拶将去。如不得力。再加个毕竟念佛底是谁。傥被散乱昏沈之魔搅扰。或有间断。莫容滞久。如鸡抱卵。若冷却。其窠子无出头期矣。工夫绵密之喻无如此也。傥宿有灵骨。得个觉触处。切不可自许。须见本色宗匠。入他炉鞴受他煅炼出来。真伪浅深一一得知。更不存其悟迹。做个无事无为底自在道人。所以道金屑眼中翳。衣珠法上尘。己灵犹不重。佛祖是何人。到这里但有纤毫悟理未忘。佛法玄微去之未尽。皆堕法尘见刺之圈䙌。诚哉此事。乃无大极大底大事。真能欺贤压圣。岂可辄作容易想而不慎乎。至嘱。 袾宏曰。关内行持。可谓大强勇猛精进矣。乐閒逸而坐关者惕诸。

季善。祖凤阳人。随任生于广东之雷阳。父姓吴。母钟氏。稚小以佛事为儿戏。十七出家。初投源明和尚。明示以无字公案。嘱云。须发大愿。以自护持。师便发愿。若生死不了。大事未明。遗弃修行。贪著名利。死堕阿鼻地狱。受苦无量。正统八年。入闽参无际。闭关力究。关中不设卧床。安一凳。誓不倒身。以悟为则。昏沉来。因去凳立。誓不坐不近墙壁。辽空径行。一朝闻钟声忽悟。说偈云。沉沉寂寂绝施为。触著无端吼似雷。动地一声消息尽。髑髅粉碎梦初回。见蒙隐楚山二老。又见月溪。溪印可之。天顺庚辰。赵氏建西湖三塔寺。请师开山。继兴天目昭明。继兴吴山宝莲。继兴南山甘露成化。庚子。掩关石屋寺。壬寅。慈云岭有寺。曰天真。僧宗纲。请师兴建。事竣。即掩关杜人事。师一生苦功。无与伦比。虽得相应。而勒持弥督。涵养淘汰。至老无替。有四十馀年秪掩关之句。示寂后。真身覆以缸龛。藏天真石洞中。门人辑师言论行实。为三会语录云。

师讳本善。祖凤阳人。随任生于广东之雷阳。父姓吴。母钟氏。稚小以佛事为儿戏。十七岁出家。初投源明和尚请益。明示以无字公案。正统八年入闽参无际师。闻钟声有省。次见蒙隐。次见楚山。次见月溪。溪印可之。从前打七掩关。晓夜无怠。历尽百倍苦功。乃得大彻。复蒙古庭重授衣拂。天顺庚辰。赵氏建西湖三塔寺。请师开山。继兴天目昭明。继兴吴山宝莲。继兴南山甘露。成化庚子。掩关石屋寺。壬寅。慈云岭有山曰登云。寺曰天真。僧宗纲请师兴建。事峻。即掩关杜人事。涵养陶汰。有四十馀年祇掩关之句。示寂后。门人悟深戒新等。辑师言论行实名昭明甘露天真三处语要录云。

净伦，昆明人，康氏子。父讳泰，母何氏，宣德丁未诞生。师幼即超卓不凡，正统庚申出家礼太华无极泰和尚，受禅学。

字大巍，昆明康氏子。成化中，于都门开建万福禅寺。晚住锡五台。有《竹室集》。

净伦。号大巍。师门人中之皎皎者。针芥投于浮山。道化被于南服。黄慎轩太史辉。极其叹美。谓。古庭大巍。皆宗门开士。有远录公之遗风焉。 尝以诗寓道。山居吟云。无事山房门不开。土阶春雨绿生苔。此心将谓无人委。幽鸟一声何处来。

释净伦，字大巍。姓康氏，昆明人也。幼性敏慧，卓越不凡。明正统庚申，礼大华无极泰出家，受禅学。戊辰，谒大方天顺。癸未，参古庭于浮山。一日问答间，偶呈偈曰：“丛林处处播春风，此日寻师到别峰。末后声前句非句，写在山河大地中。”庭喜遂入室授法，为临济二十四世。薄团深稳，极尽玄妙。成化乙酉，卓锡都城，创万福禅林，宗风鬯懋，缁白来者无虚日。癸卯，登五台。弘治庚戌，复游五台，壬子，归竹室，闭户读藏，薰室自脩，所著有《竹室集》、《多宗门语》。

【生卒】：1427—1502 【介绍】： 明江西广昌人，字廷秀，号椒丘，何文渊子。景泰五年进士。授南京礼部主事。为刑部郎中，捕治锦衣卫卒，拒都指挥袁彬请嘱，由是知名。成化间，以河南按察使助都御史原杰招抚南阳流民，亲入山谷劝说，附籍者甚众。历山西巡抚、刑部侍郎。孝宗嗣位，辅臣万安、刘吉忌其刚正，出为南京刑部尚书。既而入为刑部尚书，有所施为，辄遭刘吉阻格，又遭忌者中伤，遂致仕归。博学多闻，为诗多援据典故。有《元史臆见》、《周礼集注》、《勋贤琬琰录》、《椒丘文集》。

乔新字廷秀，一字天苗，江西广昌人，冢宰文渊子。景泰甲戌进士，授南礼部主事。改刑部，历员外、郎中，迁福建按察副使，改河南。擢都察院右佥都御史，巡抚山西，迁刑部侍郎，进尚书。卒赠太子少傅，谥文肃。有《椒丘集》三十二卷。 （《双槐岁钞》：成化庚子，内阁刘吉丁外艰，诏赍以羊酒宝钞，起复视事如故。吉三上疏辞，托贵戚万喜得不允，陈编修音上书劝其力辞，吉不答，人无改言者。吉每谈笑对客，殊无戚容。丁来，今上新政，科道交纠，万安，尹直以、次罢遣。吉独不动，虑科道言之，乃倾身阿结，昏夜款门？蕲免弹劾，建言欲超迁科道，待以不次之位。弘治改元，风雹发自天寿山，毁瓦伤物，震惊陵寝，上戒谕群臣修省，遣官祭告。于是左春坊庶子兼翰林侍读张升疏言应天之实，当以辅导之臣为先。今天下之人敢怒而不敢言者，以奸邪尚在枢机之地也。因数吉十罪，且谓李林甫之蜜口剑腹，贾似道之牢笼言路，合而为一。科道交章劾升，指为轻薄小人。上命谪升南京工部员外郎。其同乡何乔新赠以诗曰：「乡邦交谊最相亲，忍向离筵劝酒频。抗疏但求裨圣治，论思端不忝儒臣。自怜石介非狂士，任诋西山是小人。暂别銮坡非远谪，莫将辞赋吊灵均。」由是人目吉为「刘棉花」，以其耐弹也。 田按：尚书诗温雅有则，泽古者深，与凡响自别。）

何乔新（1427年—1502年），字廷秀，江西广昌县人，官至刑部尚书，谥文肃。父亲何文渊，是永乐十六年进士，授御史，历任山东、四川等地的巡按御史。何乔新为何文渊的第三子，母亲揭氏。何乔新生于明宣宗宣德二年（1427年），景泰五年（1454年）登进士第，景泰七年，授礼部主客司主事。天顺元年（1457年），父亲何文渊过世，完成丁父忧、丁母忧。一说天顺二年(1458年)，何文渊的弟子揭稽上奏，举发何乔新等诸不法事，并逼其父自尽乔新反控揭稽在镇守广东时，曾代黄竑撰写易储之疏章。。日后何乔新再起为刑部陕西司主事。宪宗成化四年（1468年），出任福建按察副使，历官河南按察使、湖广右布政使，有政绩。成化十六年（1480年），为右副都御史，同年11月赴晋任山西巡抚。成化十九年八月乙丑，户部侍郎李衍、刑部侍郎何乔新巡视边关。成化二十年（1484年）被明廷召回拜为为刑部右侍郎，奉命前往山西赈灾。成化二十一年春正月乙巳，明廷派遣侍郎李贤、何乔新、贾俊去陕西、山西、河南等地赈饥荒之灾。成化二十三年（1487年）八月，孝宗继位，万安、刘吉忌之，外放至南京。孝宗弘治元年（1488年）正月，吏部尚书王恕举荐为刑部尚书，时人以「父子尚书」为美谈。刘吉叫唆御史邹鲁诬陷，弘治四年八月（1491年）辞官归里。弘治十五年十二月二十二日（1503年1月19日）卒。正德十一年（1516年），追赠太子太保，次年追谥文肃。

释道超，字云外，姓李氏，安平人也。生有夙根，幼怀高志。当辞亲入山日，家人为具牲醴饯别，超蹙然曰：“既欲出尘，当除腥秽，如此俗习，尚不能远，何论他耶？”或为譬解强之，竟不食。礼开元秋鉴为师，年二十入京师，依大功德寺祖渊，职藏三载，心迹皎然。后游东浦，参无际、月溪二老，授以无字公案。染疾还山，状甚沈瘵，祷于观世音，夜梦白衣授赤丸使呑之，惊寤而嘻。是日，果有老人负囊至，疗之而愈。一日，看《黄檗语录》殊有会心，憾无明眼提撕，莫由省觉。复又自念，如来六年苦行方得成道，乃思辟榖，唯钦水乐饥，一意参穷。历十八日，而身心轻莹，如有悟入。时太守熊公以开元日壤，命超掌院事，窜匿山谷，求之再四，始为一出。及熊卒，乃复辞去。参绝尘于秀林，尘问佛祖关要，超即事酬答，辩若泻流，尘印可之，犹自以为未也。乃谒泽忠于栖真，机缘符契，方得无疑。自尔归来，息影山阿，独处兀坐，千日为期。明天顺壬午，开元缺席，推选未当，久悬不决，闻于郡丞孔公，孔命使持简请超莅止，超益深遁。至成化甲午，翻然归院，为众说戒。已而度夏天，立岩中，忽焉示疾。临终书偈曰：“天地之数，五十有五。邈焉中立，超佛越祖。本无生灭，何用指注。击碎虚空，何处不遇。要行便行，著甚分付。”掷笔坐化，时成化十一年五月十八日也。茶毗窆灵骨旧塔，有《云外语录》一卷。

【介绍】： 明江西鄱阳人，字时雍。天顺四年进士。成化中为苏州知府。性颖利强记，意度恢廓，治未一年，百废毕举。

丘霁（1431年—？），字时雍，江西鄱阳县人。进士出身。山东乡试第十八名。天顺四年（1460年）庚辰科会试第四十八名，殿试登进士第三甲第四十九名。擢拜刑部主事，升黄州知府。成化五年（1469年）六月丁父忧。服阕，八年（1472年）起补苏州知府。

丘山（1431年—？），字安重，福建兴化府莆田县人。进士出身。福建乡试第六十二名。成化二年（1466年）丙戌科会试第九十五名，殿试登进士第三甲第八十三名。

丘鼐（1432年—1498年），字宗用，江西广信府贵溪县人。景泰甲戌进士。初姓周。江西乡试第九十八名举人。景泰五年（1454年）登甲戌科进士。授行人司行人，历升刑部员外郎、郎中，出为山西按察司副使，理刑榆林，改福建，历升四川按察使、右左政使，召为都察院右副都御史，总督漕运兼抚淮凤等府。弘治二年（1489年），言者劾其职升太骤，进由李孜省降陕西副使、抚治汉中，随即改都察院右佥都御史巡抚四川，致仕。弘治十一年（1498年）四月甲申日卒。

德珉，字伯贞，号石窗。嘉兴人。洪熙间，住虎丘寺。工诗。

德珉，字贞伯，号石窗，又号石庵，嘉兴人，弘治初祝发苏州虎丘后为径山第七十九代禅师耽文證果趺坐而化

字伯贞，嘉兴人。洪熙间虎丘寺僧后住径山

德珉，字伯贞，号在窗，嘉兴人。洪熙间住虎邱，工诗。

善坚。姓丁氏。永乐甲午。生于滇城南郭。其夜红光异香。充盈户室。十岁入五华寺。礼宗上人为师。易名善贤。十九参柏岩禅伯。自是习坐不辍。岩异之。勉持观音名号。宣德二年。巡按御史张公善相。谓诸老宿曰。此子。非凡间人。三十后当佩祖印。诸德宜善视之。庚戌走金陵。谒无隐道和尚。示师万法归一话。力究数年。偶阅圆觉经。至身心俱幻。划然自释。云。离此身心。谁当其幻。目前境物。非我之留。死去生来。安可息也。乙卯抵贵州拥萝山。因入蜀。胁不至席者数年。遂大悟。正统间。无际奉诏住隆恩。师袖香见之。获印记。付信衣拂子。更号古庭。天顺间。住浮山。从化者众。师之玄言妙行。不获悉纪。观师所著閒閒歌。则知其槩矣。歌曰。君不见我閒处。我閒閒处閒閒馀。叠嶂重峦锁碧居。松头每夜银蟾晖。放出清光炤我闺。望高巅见远水。千山万山何已矣。环烟四绝境空如。坐卧繇吾心自主。閒中閒谁理会。山中更有深深地。雨过山青色更佳。满岩烟雾多苍翠。禅欲参道欲学。不学不参惟快活。绝无人事与相关。雅有鸟猿声聒聒。这閒翁何所据。年来日去谁相似。聪明知解没些儿。破衲蒙头惟一味。君不知我閒趣。万论千经徙指注。世尊良久落人机。见影追风犹累坠。不无无何有有。一见明星颠倒走。铁牛日午过秦川。木马追风夜半吼。间自在身几几。百年之事一弹指。富贵功名总属空。古今多少皆如此。众生心诸佛性。生生死死何时定。老胡掘地陷人坑。似与钵盂安把柄。閒中閒说向人。但得心安莫虑贫。眼空四海无相识。唯见依依岭畔松。閒散诞忒蹉跎。未尝开口念摩诃。总是閒情閒不过。大平无事且閒歌。又有山云水石集。盛行于世。暮年返滇。建归化禅林。以弘治六年癸丑七月二十日迁化。肉身如生。四众龛而奉之。

释善坚，字古庭，姓丁氏，滇城南廓人也。诞生之夜，红光盈室，异香弥户，邻里惊叹。甫及龀龄，便乞出家。年当就傅，入五华寺礼慈宗为师，命名善贤。初习禅观，坐持不辍，慈甚异之，勉诵圣号。年十六，走金陵谒无际，示万法归一语，参究精诚，兀兀达旦，胁不至席。一日，看《圆觉经》至身心俱幻处，砉然自释，因太息曰：“离此身心，谁当其幻。”年十九，复礼柏岩，更名善坚。逾年，受具足于古杭戒坛。明正统十年，始造金台，乃恍然曰：“目前境界，非我所留，死去生来，安可息也。”遂尔心地豁明。寻复参无际，證明大事，一见，喜曰：“吾法自子大行于世。”赐号“古庭”，付之法服，为临济二十三世。且命之曰：“先师慧命，勿令断绝。”坚聆其言，如怖惊雷，两手掩耳，頫首而退。后住锡皖桐浮渡山华严寺，大兴法会，道望日崇。已而返滇，建归化寺，滇南禅风由此复振。尝移母柩就葬，拈香遥咒，冀得超登，俄而祥云弥空，冉冉西向，久之方息，见者惊愕，叹为诚感。以明弘治六年癸丑七月二十日，集众说偈，瞑然而逝。年八十馀，腊七十。立塔寺南，滇人敬礼至今不衰，明季谥曰栴檀尊者。今更名法幢寺。所著有语录、名山云水诸集。

字本虚，越人。成化间住四明天童寺。

字不虚，一云字本虚，住四明天童寺

释兴宗者，大理人。忘其族姓，童年出家。明成化间，始游黔中，止永祥寺，日诵《法华经》，一字一拜，无一夕间，持此四十年，膝所著处，木版为穿，人呼“拜经师”。年七十，克期鸣鼓，告众而逝。