释正智，字卧云，姓陈氏，福宁人也。初出家时，受剃度于泰顺之南峰寺。后得法于大观慧，实传月亭，中兴台教之学。盖佛法自梁以前，无宗教之别。大通中，达摩西来，始崇教外别传之旨。而智者大师独宏止观于天台，学者宗之，斯台教之名立焉。永嘉佛法肇于无相大师，实因止观发明大事，印證曹溪，号“一宿觉”，是则宗教旨归，初无有异也。厥后青原、南岳宗风大鬯。永嘉之学，薪尽不传。而天台亦渐微弱，不复演扬止观，专以讲义为台教矣。盖千馀年，然后得月亭大师振中兴之烈。正智则月亭之正传也。智嗣大观慧，慧嗣晦谷珂。初大观虽习教典，而实研精止观，常立庵天台绝顶，覃思冥契。又崇别教之旨，遍历诸方丛席，斟酌印可。始归嗣晦谷，有“从来心印本无文”之嘱。既登祖位，乃思出大炉锤合宗教为一。于是著宗教不二之说，略云“宗者，悟佛之心；教者，明佛之理。”复订法系正派，以世其传。就雁山能仁寺，宣扬法要，一时龙象云集，然入室者，为正智一人而已。正智姿仪魁垒，外示冲和，崇重毗尼，律身峻绝。虽宏解经义，而托根止观，行解双圆。既得法于大观，了悟宗乘，屡登法席。李尚书志、曹学士学佺、张大令文光俱延之讲堂，躬亲听受，最后讲《楞严》于永嘉之宏济寺。时大参石公万程，备兵东瓯，钦师道范，怀香谒之。因即讲次，从容问难，殊未了悟。驰书请益，因命笔答之，曰：“觌面相逢，犹遭钝置。若更商确笔端，当令师子脱颐。”后闻木鱼声，又以相叩，智举“敲空有响，击木无声”语复之，乃赞叹而去。智以雁荡古刹，湮没殆尽，而罗汉寺有应真飞迹，且密迩能仁，望大观作道场处，炉烟可接。乃重营兰若，游客衲子，栖息得所，而道风馥郁，被于遐迩矣。讲观之馀，雅好登临，搜奇剔异，樵牧所不到悉能及。晚岁，道誉益隆，诸方参学缁素礼谒，每食踰千指。更营雁湖绝巘以居，天光云影，置身汉表，每一凭眺，心迹俱清。岁乙酉，鲁藩建邸临海，仰其风范，致书劳问。内史顾公超因奏请即雁湖建立禅院，复肃启，礼请再四，智不报。明年，大兵寻至，追讨逋伏，而雁荡悉罹兵燹，人始服其先见云。丁亥九月，示微疾。至二十九日，谓门人曰：“吾归矣。”沐浴更衣，然后顺化。世寿七十有四，僧腊四十有九。三日茶毗，得舍利皆五色，以癸巳八月十九日塔于罗汉寺侧，与大观塔合。方大观欲合宗教为一也，门户竞争，教以宗为掠虚，宗以教为摭实。其实宗为口头之宗，教亦纸上之教，使果悟佛之心，明佛之理，则原自无分，又何从拟合。故开口乱道，蛇入竹筒，论不自大观起也，惟大观欲融而一之耳。惜乎大观灭而智亦西归，永嘉之焰谁续哉！李象坤匊庵为作塔铭，寄慨深远，有以夫！铭曰：“千潭一月，千月一摄。闭门造车，出门合辙。彼宗与教，胡为中裂。峨峨观公，建大炉爇。砂屑并融，不假抟捏。或鼎或彝，任其铸出。卧公亲承，宏扬煜烁。法座屡登，弘辩罄折。国王敬礼，宰臣钦慑。讲观不二，顿渐岂别。蓉峰巍峨，雁湖澄澈。与虚为邻，孤操崭绝。昔栖其巅，今瘗其嵲。无缝塔中，寂光不灭。”

释智訚，字雪关。姓傅氏，上饶人。龀龄舍身，遍习经论，便解文义。稍长读《坛经》“火烧海底”句，心大疑之，往参博山，山示以船子藏身语，默究久之。偶见槽厂拽磨，忽磨鼻脱去有省，作偈呈山，山曰：“子可参禅也。”一日指衲衣令作颂，訚援笔立成五颂，山曰：“汝偈固佳，但风骨大露，须知宗门语句，如满口含冰，不曾道著水字。”复曰：“子根太利，须是死却全心始得。”訚再拜受教，即闭关六载。中悬大镜，对之趺坐，才觉业识心动，便指摘镜中人，久之收放自然。作《雪关歌》，山见之，击节称善，乃为启关。壬申，曹能始观察，请开法当山，解制上堂，曰：“九十日期（今）已满，闭门作活事（如何？）不曾捏杀猕猴子，重叠山关未易过。[ 据《雪关和尚语录》为“九十日期今已满，闭门作活事如何？不曾捏杀猕猴子，重叠关山未易过。”]大抵末法禅期，真参罕遇。纵他意树抽枝，未见心花成片。虽然如是冷冷，岂无一粒豆煼？有不跨石门，扶持祖风者乎？如无，且向芦花深处宿，月明穿过钓鱼台。”未几示寂，建塔。博山訚亦能诗咏，天镜岩云：“扁秘灵奇久，鸿濛忽启藏。岩呑江雾白。泉洒洞门凉。镜可容天面，窗惟贮月光。道人何所见，一鸟过沧浪。”惜多佚亡。

后有周续，字传镫，叶偷人。幼依鸡足山大觉寺遍周出家，壮游名胜，参叩耆宿。既而还山，专修净业。晨夕讽号，念念不辍，忽一日闻墙角西有语声云：“当得中品往生。”遂集众告语，合掌立化，手扶竹杖，指握数珠，操持不坠。及荼毗时，珠亦不燬，视之，乃木质也。

祖福，号谷泉，正嘉间秀水三塔寺僧。后隐毗陵九龙山。

【介绍】： 明苏州府太仓人，名焘贞。王锡爵女，字昆山士人徐景韶。未嫁，景韶死。居家守贞，卒，传得道化去云。

武林比丘。未详所出何地。游武林。尝混迹市廛。好与文墨士游。饮啖靡择。人谓之狂易。忽谓所游者曰。某日吾当行。幸来相送。至期众集。比丘出迎客。笑谑如故曰。烦诸君云来。何为以饯我。咸曰。诵佛号可乎。曰勿烦尔。但为歌一篇好诗。问何诗佳。曰。崔题黄鹤楼诗。最佳也。客乃抗声歌之。比丘拍掌而和。至第三句。拍未合而化。

字继总，衡州人。刘善长女，归陈氏子而寡，出家为比丘尼。住嘉兴福国禅院，有《语录附见诗》。

翿，字雪翾，嘉兴妓人女。小字阿佛。性慧能诗。随母迁吴江盛泽，遂著声青楼间。每同当湖武原诸公游。然心厌秾华，常与一士有所约。不果。因作秋怨诗。后归贵介周某。周卒，祝发为尼。

【介绍】： 明应天府江宁人，字子寅，一字鹤丘。诸生。字法米芾，能诗及画。所蓄古法书、名画颇多。与文征明交，所画山水小景酷似之，兰竹亦佳。

【介绍】： 明苏州府长洲人，移居太仓，字子求，号凤山，一作凤丘。工白描人物，尤善画仕女。

未详。

德始。字无初。日东信州神氏子。幼聪颖。不好弄。遇群儿嬉戏。辄避匿引去。见僧则喜动颜色。从州之天宁大比丘一公。祝发为沙弥。逮长。诣山城诸刹。既进具。坐探群书通大意。已而叹曰。昔吾乡觉阿上人。慧解精绝。善大小乘。一旦舍所学。附商舶抵中土。谒灵隐远禅师得法。东归国人景仰。尊之为禅祖。予晚生末学。尚何敢高攀逸驾。而望其后尘。然讵可坚守一隅。而卒无闻耶。因请于其王。得随国使宣闻溪。诣阙朝贡。馆于天界寺。久之。闻溪得旨还国。师偕数辈。愿留华夏。参访求法。许之。首谒全室泐公。机语契合。为掌内记。未几泐公有西域之行。师失所依怙。闻古幽都山川之胜。意其必有异人居之。拉友游观。及足迹殆遍。寻憩庆寿。若有所待焉。越明年洪武壬戌。独庵衍公。来莅寺事。以师为法门犹子。延致丈室。相与激扬临济宗旨。意甚相得。二十三年庚午。师告去。缁素遮留之不可。遂西踰栈道。巡礼峨眉。时蜀献王之国成都。嘉师远来。邀至咨问禅要。礼遇勤厚。岁丙子。被命出世无为之大隋。瓣香为全室嗣。继迁飞赴。道望弥隆。衲子坌集。室无所容。一住七年。法席几于全盛。永乐初。独庵繇左善世正衣冠。进阶太子少师。念师远在西蜀。寓书招之。既至。迎归其第。昕夕论道。六年春。应聘董平坡之席。居再岁。即谢事。十年壬辰。将辟静室为佚老计。遇太宗皇帝。特旨𢌿领龙泉寺。师钦承明命。蚤夜孜孜。以缮修兴复为先务。凡栋宇蠹弊者。伐美材以易之。阶戺颓圮者。购坚甓以完之。丹垩之丽。涂塈之新。比旧有加焉。先是献王。与师备买山之赀。师不自有。乃命工以漆布附土偶。肖西方三圣之像。金珠彩色。为之庄严。曲尽其妙。又尝以达官富室所施。服玩之具。贸钱数万缗。造千臂大悲像三躯。授净信者敬事之。其平昔。尤喜赈恤贫困。薄于奉己。厚于待人。以故四坐道场。囊无馀蓄。楮衾瓦钵。聊以自随。斯皆师之徇缘诱物。权巧方便耳。若夫高提祖印。勘辩方来。全体大用。迥出乎言象之表者。微上根利器。或未易窥测焉。后端坐书偈。示寂于退处之金刚室。茶毗。获舍利百馀颗。晶荧圆洁。塔焉。时宣德四年九月也。

释德始，字无初，日木国信州神氏子。幼性端静，见群儿嬉戏辄引去，遇僧过门则色喜，父母知其志，遣从近寺一公祝发。稍长诣天宁探索群籍，荏苒三冬，悉通大意。已而叹曰：“文字之学，不能洞了人之性源。”遂舍所学，附海舶抵中土，谒灵隐慧禅师，深悟单传之旨。及东归，国人景仰，尊为禅祖。闻古幽州山川之胜，结侣来游。因憩庆寿，时独庵衍治寺事，与德有旧，延致丈室，与激扬临济宗旨，识者称之。衍欲以寺事付德，德殊谦让未遑。乃礼峨嵋，时献王咨问法要，礼遇勤厚，始出世无为，道望弥崇。明永乐初，独庵进阶大子少师，邀之论道。六年春，应董平坡之请，居再岁，即谢事。十年壬辰，将辟静室为佚老计，而帝眷方隆，诏畀龙泉寺事。德既钦承明旨，早夜孜孜，以缮修为务，凡栋宇蠹敝者易之，阶圮（阝+巳） 颓坏治之，丹垩剥落者新之，比旧有加焉。先是献王致镰金百镒，为造西方三圣像，金彩庄严，曲尽其妙。德平昔尤喜恤贫赈乏，薄于奉己，厚于待人。以故四坐道场，囊无馀蓄，褚衾瓦钵萧然自怡。临终端坐而逝，荼毗时获舍利百馀颗，晶荧圆洁，观者叹异。

【介绍】： 明僧。苏州府长洲人。俗姓杨，字东白，别号晓庵。官家子弟。少即通释典，兼习诸史百家言。永乐间应召与修《永乐大典》，校《大藏经》。赐金缕僧伽黎。时名人多与之为方外交。

字东白，长洲人。住持苏州永定寺复主松江延庆永乐中授僧纲司副都纲与修大典后偕德完怀瑾自京还吴有江行唱和诗集

释善启字东白别号晓庵。姑苏长洲杨氏子。世为宦族。甫能言即通释典如旧熟。父母异之。知是法器舍入永茂院出家。无几薙染受具。屏迹龙山研穷大藏。百氏诸史无不精究。永乐戊子出世郡之延庆寺。明年应召纂修永乐大典并校大藏经。赐金缕僧伽黎。一时名人若沈民望王汝玉钱原溥辈皆为方外交。或辩儒释之异。师曰。无论圣人理同且各为其教。又曰。东鲁垂道西竺见性皆莫先于厚本。故吾侪虽离父母而养生送死率皆从厚。与兄弟极友爱。正统癸亥示寂。塔于龙山。

善启。字东白。晓庵其号。姓杨氏。苏之长洲人。杨故簪组。累世家吴之支硎山。值兵徙北郭。父永年。母陆氏。师甫能言通佛典。父母异之。命入无量寿院。礼永茂为落发师。既长。屏迹龙山。穷日夜力于经史百氏不辍。声誉隐然起。少师姚公广孝。善世洽公南洲。皆器重之。而典记于洽公者甚久。永乐元年。主苏之永定。六年。主松之延庆。逾年擢本府副都纲。住南禅寺。寻应召纂修永乐大典。预校大藏经。赐金缕袈裟一袭。时三殿灾。诏求直言。师上疏陈利病。不报。一时名人。如沈民望。王希范。王汝玉。陈嗣初。钱溥。赵宗文。皆与师为方外交。尝遇牡丹盛开。邀集题赏。钱塘瞿宗吉。雄于词赋。师与对垒。常用一韵往复百首。词锋益锐。海内传焉。此师之绪馀也。正统八年十一月八日卒。距洪武三年十一月十五日。世寿七十五。僧腊六十。即示寂之岁。弟子等奉柩。归葬于旧隐龙山。遵治命也。钱文通公溥。铭其塔。叙曰。夫以交之深者知必至也。言之夥者情必厚也。昔宣德间。大理卿胡公槩。巡抚东吴。威声大振。于师独加敬礼。时溥方冠。欲应乡举谒公。师忽见而喜之。遂入白于公。得预乡举。然溥亦始聆论议。察其动止。毅然一儒者。繇是往还[款-士+止]洽。数日不见。必折简招之。简类欧语。作字有帖意。见必肃衣。焚香啜茗。坐语移时。去则且谈且送。或闭户发箧。出古人真迹。对阅评品。诗文皆不务蹈袭以为奇。至论儒释之辩曰。且各为其教。又曰。东鲁垂道。西竺见性。皆莫先于厚本。故虽离父母。养生送死。一务从厚。与兄弟极友。爱抚诸侄。教养兼至。交四方宿儒名缁必以诚。未尝见惰容。然非其人。亦未尝与交此。韩子谓墨名而儒行者也。溥也荷师期待既久。倘以馀齿。无负于斯世。则亦无负于所知矣。 (何氏丛说云。钱文通。小时即有文誉。郡中有一僧。名善启。号晓庵。有诗名能书。乃十大高僧之流亚也。永乐中召至京师。修大典。后为僧官。住南禅。周文襄公为巡抚。甚重之。每公事稍暇。即往南禅。与启公谈语。时钱文通为秀才。亦与启公交款。一日学中散堂。过谒启公。以蓝衫置栏栒上。继而文襄适至。屏当不及。文襄问之。启公因称文通之才。文襄即请相见。索其旧作。观之。大加赏识。遂为相知○何氏言巡抚。是周。钱自云是胡。当是两时。胡前而周后)。

释善启，字东白，别号晓庵，长洲杨氏子。世为宦族，甫能言，教诵弥陀如旧习。父母异之，知是法器，舍入永茂院，无几，薙染受具。屏迹龙山，研穷大藏，百氏诸史，无不精究。永乐戊子，出世延庆寺，明年应召纂脩《永乐大典》，并校《大藏经》，赐金缕僧伽黎。一时名人若沈民望、王汝玉、钱原溥辈皆为方外交。或辩儒释之异，启曰：“无论，圣人理同，且各为其教。”又曰：“东鲁垂道，西竺见性，皆莫先于厚本，故吾侪虽离父母，而养生送死率皆从厚，与兄弟极友爱。”正统癸亥示寂，塔于龙山。

道成。字鹫峰。别号雪轩。居蓟北之云州。出家受具戒。结三人为友。云游至山东之青州。居士窑中。刻苦究参。胁不沾席者。三逾寒暑。一日忽见一老人自外而来。仪貌甚古。谓师曰。汝三人。苦学如此。他日必作法门梁栋。言已忽不见。繇是愈厉精苦。久之。闻济南秋江洁公。大弘曹洞宗旨。遂往见之。洁问何处来。师曰。青州。曰。带得青州布衫来否。师曰。呈似和尚了也。曰。如何是布衫下事。师曰。千年桃核里。元是旧时仁。洁肯之曰。是汝本有之事。善自护持。他曰弘吾道。惜吾不及见矣。后出世住莱州大泽山。每说法。听者千馀人。洪武壬戌。诏。天下设僧司。拣名德以居之。师首膺其选。授青州都纲。高皇帝闻其贤。召为僧录司右讲经。命考试天下僧人。称旨。赐金襕衣。命住持天界。恳辞。上不允。赐诗留之。及太宗文皇帝嗣位。命师宣谕日本陛辞。赐金钵锡杖等物。既至。宣示朝廷恩威。阐扬佛祖宗旨。自其国王而下。莫不俯伏向化。明年师还。而国人入贡。称谢者即至上大悦。升师左善世。复率天下僧于钟山。修设大会。师承旨说法。听者数万人。是日有瑞应。上闻之悦。御制感应诗三章。赐师。累赐金帛。作大毗卢阁于寺后。皇上北狩。数师入觐。赐赉甚厚。仁宗在春宫时。有忌师之宠者。搆词间之。及御极。遂谪师海南。宣宗嗣位。首遣官召师还京。且敕礼部左善世。到须别见。师至。入见便殿。慰劳甚至赐䌽段若干疋。钞万缗。仍命掌僧录司事。无何入疏。乞归南京天界之西庵以终老。上从之。赐白金楮币。及[镰-兼+(畏-田+廿)]金佛。敕兵部给驿舟。命中官护送。逾三岁。辛亥十二月八日。微疾端坐而逝。阇维。得坚固子无算于灰烬中。上遣官谕祭赐塔所。师身长七尺。广颡丰颐。脩然出人之表。历事四朝。五十馀年。三坐道场。四会说法。有语录。行于世。

玄中猷法师。别号复闇。杭海昌某氏子。依愚翁长老祝发。研精教义。更知有宗门向上事。其为文。如春花秋月。艳无待饰。清不加寒。笔花之妙。照映今古。假斯文以阐吾道。或以是誉。师如受唾。洪武中。主席于钱唐吴山大乘寺。道风大振。永乐庚子。继主嘉禾东塔寺。寺为汉朱买臣之故宅。宋孝宗。尝龙游于此。屡经兵燹。殿宇倾废。若前住山。沧海深。云谷祥诸公。皆志于兴复不果。师至。怃然有感。遂罄衣囊钵底。及鸣合施者。简材鸠工。薙荆榛。畚瓦砾。始是年。讫于宣德戊申冬。殚精十祀。而百仆俱起。四方缁素。皆视师为景星庆云。望而归之者。不可胜计。师烦之力辞。退居别室。至正统戊午。杭之南山慧因讲寺。久虚其席。诸山佥谓。慧因冠华严之首刹。非硕德不足以当之。唯师其人。辞再四不克。时慧因亦圮。师至。兴废起弊之功。不减在东塔时。况二山俱华严讲寺。夫华严一宗。始于贤首。成于清凉。定于圭峰。皆盛弘于北。传至晋水。则入杭矣。杭而宗华严。大难为力。师两兴巨刹。一振颓宗。晋水而后。槩不多见。孤力独运。良可嘉伟。笔其略为传。以示来者。