后有无妄，姓段氏，梓潼人。出家城偶天封寺，自念大本 五蕴非有，乃走岷峨，勤修数十年。复归天封，昼夜持诵。后坐化于铁炉山，亦多灵迹，土人立庙祀之。

无著，字了虚，宜兴人，住铜官山中，通脱疏放，傲然自得，见人辄叉手高坐，不缚沙门威仪。……

释悟本，字真空。姓秦氏，嵩明邵甸人。童稚进修，超然尘表，得法白斋禅师。慧机洞彻，律法精严，疏食饮水，禅悦自甘。道俗信仰，为建邵甸普贤寺，持钵咒语，摄神龙于崖下，泉源清冽，异于他处。但供香厨，不盉腥味，若游人汲之烹鲜煮脍，则竟夕不能入口，或濯足涤秽，其患立见。后于昆明官渡，复创妙湛寺。著有《韵略易通编》 （又称《韵略易通》）。

心寂，字含虚，嘉兴兴善寺僧。

号后元，湖州僧。有《且止庵诗集》。

行敏，字惺学。罗浮僧。事见清温汝能《粤东诗海》卷九八。

兴彻者，字大空，洱海人。依定堂祝发，誓习立禅，终日不坐，终夜不寝。后往孤鸟寺，参天竺。复掩关荡山，学《楞严》于印光，一定三日，光訉曰：“得法喜乎？”曰：“如是如是。”翘一足示之而无欹斜，光首肯之。既而入狮子山，一日报众违别，香烟起处，闻空中梵声渐向西去。

（释晓本）弟子性冲，字无幻，为编语录行世，后住径山，亦自有语录。

性廉，字无染，嘉兴大云庵僧。

释性相，字莲宗，姓高氏，江宁人也。父贫，樵薪自给，无以为家。尝采荻江渚，昏夜莫依，栖芦林中，席地独卧，蚊蚋交集，不以为苦，盖形同土木亡怀自适。虽未染道迹，已别具忍力矣。稍长，遂厌樊笼，就摄山栖霞寺礼素庵法师薙染为僧。复禀具足于慧云律师，虽同参法侣共出一门，而闻道早晚，更相尊师，有可为无，实亦若虚。下问不耻，况在高明。由是以律严己，以谦下人。处卑弥光，声闻自远。慧云迁化，相乃焚修塔院，礼诵《华严》，寒暑不辍。四众推许，请宏法牒，临坛演戒，亹亹忘疲。晚主金陵极乐寺，示寂寝寮，世寿僧腊均未详，建塔玉环山右，与慧云相次，本相志也。

以贞，字纯白，海盐资圣寺僧。

字纯白，海盐资圣寺僧。

印元，字亦那，又称萍叟。海阳人。事见民国温廷敬《潮州诗萃》闰编卷一。

释永顾，字本源，号性庵，鄞人也。十岁丧母，能执丧礼如成人，服释，出家从四明都纲竹庵得度，笃意释典，旁通文艺，既而谒南京僧录唯庵实，命和本宗偈有云：“三十世生一念有，五千经旨片言该。”唯庵尤加器重，为书状侍者，转忏首。会杭之梵天阙席，唯庵命永顾主之，凡七载，刺血书《妙法华》、《阿弥陀经》。僧录心田霔延为大报恩寺都讲，阐扬法华奥旨，听者川涌，若陆参政友谅、中书姜孟圭咸执弟子礼。后询驸马都尉沐公、冢宰黄公、宗伯王公杜公、太常郑公请，主上天竺。至则启滞觉迷，举废兴坠，为之一新，凡十年。有都刚之命，表率九邑，勤劬十稔，无少瑕颣。所著有《讲贯结偈》、《朝野赓歌》、《山居倡和》、《缶音》等集。

释圆彩，字白云。姓刘氏，昆明人也。年十岁，礼筇竹，十方得度，日事苦行，后从所庵受具。持律森严，专修念佛三昧。有皈依者，唯示以净土法门。尝游鸡足，止息念佛堂。时寺井枯竭，汲道苦遥，圆彩誓礼华严三载，以祈水泉。未几，果有灵源涌出，一日三潮。当时藩王巨公，慕其德望，入山修敬。后于定中见红轮坠怀，因告众曰：“吾今夕有难，可酬宿殃。”是夜果寂，年七十三。

圆聪，字松隐，亦参空源有得。结庐寺旁，种松万株，环绕四围。烟雨晦明，变化百态。曾太仆为松隐诗刻之石。