幻斋。名如念。为人温厚老成。嗜学经论如渴。二人同心执侍。如阿难难陀。以故栖霞法席。为江南最。二公俱善达观老人。观方佩南宗心印。勘辩诸方。而二公与之出入议论。时蒙许可。其人可知矣。丙戌十一月初七日。慧忻然谓弟子曰。我愿毕将去矣。遂七日不食。而精神挺然。至十三日。端坐将逝。弟子请曰。着甚么衣好。曰。不干他。遂逝。其夕。观师在京之潭柘。梦慧掉臂西行而无侣。呼之不答。讣至。方验其异。又三年戊子十一月十三日。慧方大祥。而念忽叹曰。我更十日逝矣。至期果逝。与慧同塔龙化庵后。慧。世寿四十四。僧腊三十二。念。世寿三十八。僧腊二十五。方今丛林衰替。二公俱精进光明幢。使不夺其年。庶几为大法栋梁。而竟为报缘所局。未终下寿。遂弃人天。伤哉。

释如意，字宝峰，蜀人也。入滇以五利起家，已而改服为僧，依止会城大德寺，礼佛三十馀年，足所跪处，石为之穿。时直指李柄慕其精勤，亲叩法要，遐迩谒者，几无虚日。如意勌于津梁，携徒无候，退隐伏牛。年八十馀，说偈谢去。

兀斋。幻斋二比丘。俱出襄阴钟氏。为同祖兄弟。同师素庵法师。称高足。兀斋。名如慧。法师与慧。在俗父子也。母汪腹之时。师已入留山矣。慧生三历不语。一日父归省其祖。一见喜曰。我父子同出家去。家人异之。五岁失母。养于伯母江。即幻斋之母也。慧。幼习世典通大意。会法师集讲京师。因来省。遂祝发座下。时十三岁。初听楞严。至徵心辩见会五阴三科处。愕然自失。乃登坛受具。昼夜六时。除听讲外。即跏趺习定。兀然如槁木者三年。同学呼为兀斋。一日定中。见大光明身等虚空。自是掩关不语。妙悟益发。内外典籍。寓目即了。无滞义矣。

如本，字南询，嘉兴白莲寺僧。善书。

释如本，字妙圆。万历时与妙光慧禅师同游黄山，止于佛岭，把茅葺亭，设姜施茗，弘其愿力，相与胼胝，百具更新，遂成胜地。慧为歙岩王氏子，本则遗其氏里。尝自述《佛岭纪事》一篇，略云：“万历甲辰，自浙之虎跑来游黄山，至歙西潜口之上五里曰‘佛岭’。前后十里间，悄无人烟，岭头有亭，额曰‘佛岭云亭’。时当炎夏，行人苦渴，因与道侣雪樵，行头蛇（陀）行，煮水以赡行旅，就亭右诛茅，为蔽风雨计。忽于荒草中见一断碣，苔藓㳽漫，大半剥蚀，然隐隐可辨，于唐有志满，于宋有云林，具见林传，而亭亦于淳祐甲辰为汪桢珉所建，工费壮固。自宋至元，废兴不常。明洪武甲子，亭将圯，众为修治，有僧栎庵居之。正德丙寅，里人汪以辅氏，又为更新，盖佛岭之名，由来旧矣。本既爱其叠峰排空，中通一线，松声涧响，云影山光，鸟鸣喈喈，掩映其间，诚佳境也。爰与道友定居焉，此可见本之志愿矣。又亭之北麓有水，一泓乳汁，涔涔出石骨中，白拟流酥，清同法鉴者，雪照泉也。泉以石为腹，泉心清彻，可鉴毛发，偶立久之，凉气沁人，不待洗涤，尘垢自消。慧初辟地时，疏凿成池，用以济行旅饥渴。因给庵僧食饮，至今赖之。”本尝参憨山清，清有《示妙圆禅者》，偈曰：“湛湛青莲花，居泥而不染。明明出世心，雪在玻瓈盏。”足状其禅心澈悟，功候圆成。故寂时，辞众偈云：“打破虚空，如风扫叶。天外山青，岭头日白。”正岩豁堂《雪霁寄妙圆老宿》有“寄言久卧寒岩柏，共拂高枝仰太阳”之句。岩康熙中始寂，本盖有高年者。又谢彦章《赠妙光上人》诗，叙曰：“十年前为作《募修石路疏》，今路已成，经楼佛阁，亦复焕然。观其愿力，可谓无负厥功。”其诗云：“四十年如一日过，入泥入水意如何。从他觉路光明殿，不比山僧愿力多。”可见本与慧开拓之勤。

如观，字蕴虚，海盐云岫庵讲僧。有《梦花幻住》二集

字蕴虚，海盐人。居云岫寺，有《梦华幻住》、《禅馀》诸集。

释如通，字易庵，姓杭氏。母氏潘，梦梵僧借宿而觉，是日生。通年十五出家，礼大海为师。未几，往双径万松，抉择心要。松问：“如何是白云不倚青山住？”通曰：“明月常悬古涧心。”松为首肯，乃付以法。嘉靖癸亥，司寇五台陆公延主南山慧因，前后改观。万历壬午，蒙宰元洲张公礼致北山灵隐，重建大觉殿。十五年瓦砾，一旦更新，其功不可泯也。先是宣德九年，寺燬于火，有伐石良玠者，方建姑苏虎邱寺大殿。郡人慕之，礼主灵隐。前后建置，多其力也。

定林者。当时所谓周安者。是也。自幼不茹荤血。又不娶。日随周生。赴讲学会场。执巾履之任。供茶设馔。时时窃听。或独立檐端。或拱身柱侧。不欹不倚。不退不倦。周生病。故杨道南。东南名士。终岁读书破寺中。周安复以事。周生者。事道南。行止一如周生。时李翰峰。李如真。焦弱侯诸公。无不叹羡信爱。李卓吾入京。二李谓之曰。周安知学。子欲学。幸无下视周安也。未几道南又死。周安因白弱侯。吾欲为僧。夫吾迄岁山寺。只多此数茎发耳。不剃何为。弱侯无以应。遂约卓吾。管东溟诸公。送周安于云松禅师处。披剃为弟子。改法名曰定林。弱侯又于馆侧。别为庵院。命卓吾书定林庵三字。为匾以奉之定林庵。居未久。即舍去牛首。创大华严阁。阁成。又舍去之楚天中山。遂化。塔骨于山中焉。伯时隐此山。时特置山居一所。度一僧使专守其塔。弱侯思定林不已。命卓吾作定林庵记。立石以志不忘云。 明河曰。五日头陀。与定林。皆以卑贱出家。其一段卓然自立之风。自不落皮相。故致司空膜拜。群公倾倒。道之所在。贵贱可忘耳。今有出家。反恃族姓。且昂然视同辈。头陀定林见之。不呼奴子幸矣。尚敢望人尊敬哉。罪云拜优波。地为之震动者。我山摧慢山倒耳。法门下衰。人不尊道。至此。不无三叹。

寂澜，字法孺，秀水天宁寺沙弥。吕文懿公之裔。作诗秀雅，善行草、丹青。

寂观，字内惺，嘉兴大云庵僧。精古籀，工诗。有《跛鼎斋稿》、《云厂集》。

释寂观，字法界。姓陈氏，叶榆人。生性纯笃，丱角丧母，哀泣几灭。见俗演目连，乃愀然曰：“欲报劬劳之恩，非此莫能尽心。”因思出家，往白于父，父有难色，固请许之，往荡山礼印光得度。光学富理超，贯激宗教。既得寂观，知为后劲，命名锡字，开示殊深，久之乃辞光，曰：“南历百城，差别之竟 已见；东迈万里，难获之法可求。讵敢坐迷所宝，辜负此生？”光改颜而遣之曰：“吾道行矣。”遂遍游名山，乃至燕都叩遍融，入室请益，至再至三，俱承印可。时叶榆荐绅，钦其名德，累致书祈请，郤之不赴，后闻光寂乃回淔。过响山遇虎，眓目视之，虎頫首而去。后居鸡足传衣寺，时寺燬于火，乃危坐松下。檀越感应，不日兴复，规制弘备，更胜于昔。当众务繁殷之日，手不释卷，而事无堕废，风徽远矣。

又寂章，字密印，桐乡毛氏子。自幼披剃，受具足于灵隐具德禅师，以医能救济众生，遂绍宏泉之业，且谓人曰：“不能作人天师，何弗精岐黄术？”可想见其为人。

释密行，字寂忍，姓谷氏，宜良人也。父思节，母时氏，均有善念。寂行年十四，即舍入竹子山竹林寺，从顺语剃度，随侍三年，渐通经谕。乃辞，往云台拜读《楞严》。年十九，忽感念无常，欲离生死，有僧自鸡足来，为道最上乘禅，聆之心喜，恳乞开示，因导以赵州狗子语，历究五载，了无着处。后遇济凡，谓之曰：“参禅到无可奈何处方是得力处，如战士失郤宝刀赤手徒搏奋斗，直前夺取敌人手中器械方能杀出去也。”即于言下有省。往参破山，一日砌下偶见蜈蚣，以石击断，破山见截齐动，因问曰：“他性命在那头？”密行曰：“一举两得。”破山曰：“否否。”即呈偈曰：“者个蜈蚣大煞奇，战场不帕断头皮。拦腰一击重开眼，正是当场施毒时。”山肯之，乃付以源流嗣曹溪正派。且书偈曰: “蚊子喁喁上铁牛，无容下嘴处难酬。纷纷一夏归山后，遇虎逢龙且出头。”后驻锡衡州南云寺，更弘法于云南会城妙音慈云诸刹。寂年五十八，有语录数卷。

释尽玄，字如如，姓张氏，澄江人也。幼从塾师，颇通文义，因读《楞严》、《维摩》诸经，即作超尘之想，后从鸡足礼幻空祝发。矢志参究，了明宗旨，有问法者，随机而道，应荅如响。所著《三教直指》、《金刚定衡》、《性学正宗》诸书行世，创建拈花寺云。

居溟，字去息，姑苏徐氏子。披缁邓尉修灵岩储禅师受莂记，机悟敏捷，后继其席。二年，退居锡山，读《宗镜录》，谓：“宗门净土本无异旨，吾亦当西游耳。”庚戌三月示疾，有请说偈者，不应而寂。

号月庵，钱塘人，住长干报恩寺。

释广慧，字野愚，嵩明人。幼习诗书，才情开敏，既通文理，尤契玄机。后得法于水月禅师，便事游参，行脚江南数十载，始归滇。胸怀廓落，居无定所，而学艺日进，雅望益崇。著有《颂古百则》、《沤花集》诸编，其他题咏颇富。有《鸡足山观风》一绝，云：“游遍苍崖尽法身，谁云门内更藏真。相逢欲问拈花事，千古空传献笑人。”聚洲王太史以师礼事之，后于昆明示寂，阇维获舍利，手骨赤如珊瑚。辞世偈云：“一句原无，踏倒太初。非凡非圣，万象如如。”