圆月。字印空。姓熊。京师人。入翠峰之室。栖伏牛山。久之有得。性光显露。辟道场开法。学子麇至。声闻九重。被命于庆善戒坛。为受戒者宗师。

释圆珑，字大觉，姓郑氏，武林人也。往来无极讲席间，与雪浪度门相友善，而绍觉承执弟子礼唯谨，各侍一母，称两睦州。时寄寓土桥民庐，因奉母也。有古松英者，兄弟同出家净慈，珑日与英语，夜宿英寮如家，唱和挥洒，墙壁几遍，自谓寒山拾得，人莫之许。所寄庐地仅方丈，而集海内名士，座为之满。梵筴止一度一架，取读之，恍入龙藏，入无量法门矣。自题栗主于案，欲以谢客，客至且疑且悲，低回久之，渐入其寝，突遇珑乃相视莞然。尝读《宗镜》有省，与其徒承手录百卷，示邻居士虞长孺曰：“吾得扫除宗镜堂，为寿师役，足可无憾，来时虚空包法界，去时法界包虚空耳。”逝时喃喃二语不绝，时《宗镜》唯梵本，妙峰福灯阅之而悟，因劝藩王刻其书于秦，而珑始传写于吴，吴中士人多喜读之。妙峰亦驻锡南屏，与筠泉莲为友，皆远嗣永明寿云。 有真界，字幻居者，槜李人，亦来吴中，栖止南屏松寿堂，注解《金刚经》，视古今百家注无当旨者，独会祖意而为之注，直指人心而不袭旧语。盖六祖、中峰于此顿悟，非直注则经属于论矣。注成，六梦居士序之，去隐西溪，无何端坐而化。

圆聪，字松隐，亦参空源有得。结庐寺旁，种松万株，环绕四围。烟雨晦明，变化百态。曾太仆为松隐诗刻之石。

又大千者，大同人，七岁出家。明中叶来滇，驻锡曲靖玉龙庵，年五十矣。夜诵经，虎尝守户。后寿百龄。与净莲号大千者，同名异籍，或以为一，谬矣。

大受，字朗印，海盐天宁寺僧，见《十印社草》。小萍庵曰：“受公矫庸激腐，探景副情，洗削铅华，别生孤调，然亦不自知其出入弘秀集中也。”

大定，字一印，海盐福业寺僧，有《浪锡草》。

大居，字同六，秋潭之弟，以兄为师，住普善庵。喜模晋唐书法，亦工诗。

释大惠，字灵源，姓邵氏，仁和人。幼挺特姿，托志超旷，虽处华年，淡于荣利。时莲居绍觉，从云栖分席土桥，惠以白衣参叩，问《观经》上品上生章，夙通顿发，慨然遂禀归戒。询及法要，觉为首举台、相二宗，惠即锐心研习，多所诠解，觉深器之。越十载，游燕都，四威仪中不忘正定。偶于慈慧寺闻愚庵贵师《八识标指》，微参疑义，贵为叹服，就咨决焉，请登讲座，惠以未唱善来为辞，强而后可，一音演畅，皆莲居唯识宗旨。庚申至悯忠寺，乞大慧海律师薙发受具，时年已五十七矣。寻即登座谈宗，辩如瓶泻，继历牛宫、石镫诸席，道风弥煽，熹庙闻之，赐紫伽黎。皇太后复遣中使，赍香供奉。禅林荣遇，惠略不介意。海昌有刻《唯识疏》者，与觉义稍嫌骈出，惠固服膺觉师教义，恐学者浸寻剿说而失其宗，乃奋起欲釐正之，遂南还，栖黄鹤山，发故帙纂《成唯识自考录》，盖不敢主名述作也。同门新伊古德金台元著诸上座，咸卒读赞叹，谓俨若莲居讲筵未散。惠以北缘未了，复如石镫冲、元净凡，请归杭，驻锡昭庆诸山，瞻礼者日益众，受请复开适园讲席，居士戒坛院，宏教者六年。复往吴中龙树庵、慧庆寺，大演法化，乙亥始还昭庆。惠传觉苑心印，台教刚宗，埽波旬障于唯识真诠，获旋陀罗于法华元义，对机设化，身性互融，摄偏归圆，权实无碍，而襟怀洒脱，行履孤高，虽历主名蓝，仍随缘旅泊，诚非四流小果六欲梵天所能企及。有《自考录》及《元签妙乐仪注》三种、《备简》、《山宗笔要》 、《毗檀意旨》、《棱伽日记》、《唯识證义》、《重订因明论解》若干卷。将寂之日，声钟集众，唱经佛名，安详而游。寿七十有三，塔于玛瑙山之阳，吴本泰为之铭。

大持，字圆印，号薝卜，族姓沈，吴江人，云栖剃染受具，住桐乡华严庵……

大持，初名持衡，字圆印，号薝卜，吴江人，云栖薙染受具。初住桐乡华严庵，次依竹寮住密印寺，后居郡之无碍庵。为诗文俊宕超远，如幽岩邃径，赏音者争爱之。有《佛华院录》、《负钵草》、《问荅语》、《无碍庵藁》。

大泓，字野白，嘉兴小杖林僧，有挈瓶草

字石公，云栖寺僧。有《石公诗槁》。

大生，字等印，海盐资圣寺僧。见《十印社草》。

大述，字碧印，海盐资圣寺僧，玉芝孙。有《如是斋集》。小萍庵曰：“述公尅意创新，吐华茹质，如游孤村绝顶，旷不逢人，四顾徘徊，颇多幽趣。”

字仲光，萧山人。居杭州理安寺，有《山居诗》。

如山，字鹫峰，秀水天宁寺僧。陈眉公曰：“山公匠心刻意，语多警拔，真秋潭的骨弟子也。”有《碧莲院稿》