智林。姓坑氏。上世番禺人。既受具。礼庆阇黎为师。传秘密教。正勤四十年。不虚一日。仁宗。乐宗佛事。择开宝寺西北隅。增葺精舍。韨除净场。亲篆殿额。像设庄严。皆自内出。赐名宝生院。属师住持。命主教门事。赐号宣教大师。天下僧籍。为之统首。师于陀罗尼门。受持精密。国有祈祷。罔不获应。内繇宫省。以至宗室贵戚。莫不厚为之礼。道俗倾向。搢绅景重。张文定公安道。潜心内典。尝从师问梵学。师为启发隐奥。科指条畅。张于言下了然。益深敬事。张又问曰。羂索诸部。坛场轨仪。种种庄严。不离世谛。无上正等诸佛心印。其用如何。师云。坛有多名。空智为上。一念净圆。同法界性。住无所住。如空无依。彼诚之至者。犹可以动天地。而感鬼神。妙湛总持一相三昧。具足神力。岂思议所及。佛以大事因缘故。出现于世。无有二法。惟一乘道。至于随缘立教。应物利生。百千法门。等为妙用。空智云者。第一义谛也。张致叹曰。醍醐甘露。闻所未闻。吾固知师深得般若究竟法空相。非但严净毗尼。专精观行而已。熙宁四年四月十二日。起居如平尝。忽作而曰。吾报尽今夕耶。暮而归寂。徒众葬于开封县东原。张公铭其石。

释自在，俗姓王，开封（今属河南）人。仁宗皇祐间落发，住封丘村寺（《青琐高议》别集卷六）。

舜禅师，俗姓胡，宜春（今属江西）人。仁宗皇祐间住栖贤寺，后迁云居寺。事见《罗湖野录》卷二。今录偈二首。

释洪英（一○一二～一○七○），俗姓陈，号宝峰英禅师，邵武（今属福建）人。初依曹山雅禅师，后为黄龙南禅师法嗣（《五灯会元》卷一七），南岳下十三世。神宗熙宁元年（一○六八）居庐山圆通寺。二年，开法于石门。迁隆兴府泐潭（同上书）。三年卒，年五十九。《禅林僧宝宝传》卷三○有传。今录偈五首

禅师名洪英。出于陈氏。邵武人。幼警敏读书。五行俱下。父母钟爱之。使为书生。英不食。自誓恳。求出家。及成大僧。即行访道。东游至曹山。依止耆年雅公。久之辞去。登云居。眷岩壑胜绝。为终焉之计。阅华严十明论。至为真智慧无体性。不能自知无性。故为无性之性。不能自知无性。故名曰无明。华严第六地。曰不了第一义。故号曰无明。将知真智慧本无性。故不能自了。若遇了缘而了。则无明灭矣。是谓成佛要门。愿以此。法绍隆佛种。然今诸方。谁可语此。良久喜曰。有积翠老在。即日造黄檗。谒南禅师于积翠。夜语达旦。南公加敬而已。时座下龙象杂还。而英议论。尝倾四座。声名籍甚。尝游西山。遇南昌潘居士。同宿双岭。居士曰。龙潭见天皇时节。冥合孔子。英惊问何以验之。曰。孔子曰。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者。是丘也。师以为如何。英笑曰。楚人以山鸡为凤。世传以为笑。不意居士。此语相类。汝擎茶来。我为汝接。汝行益来。我为汝受。汝问讯。我起手。若言是说。说个什么。若言不说。龙潭何以便悟。此所谓无法可说。是名说法。以世尊之辩。亦不能加此两句耳。学者但求解会。譬如以五色。图𦘕虚空。鸟窠无佛法可传授。不可默坐。闲拈布毛吹之。侍者便悟。学者乃曰。拈起布毛。全体发露。似此见解。未出教乘。其可称祖师门下客。哉九峰被人问。深山里有佛法也无。不得已曰有。及被穷诘无可有。乃曰。石头大者大。小者小。学者卜度曰。刹说众生说。三世炽然说。审如是教乘自足。何必更问祖师意旨耶。要得脱体明去。譬如眼病人。求医治之。医者但能去翳膜。不曾以光明与之。居士推床惊曰。吾忧积翠法道。未有继者。今知尽在子躬厚自爱。双岭顺禅师问。庵中老师。好问学者。并却咽喉唇吻。道取一句。首座曾道得么。英乾笑已。而有偈曰。阿家尝醋三赤喙。新妇洗面摸著鼻。道吾答话得腰裈。玄沙开书是白纸。于是顺公屈服。以为名下无虚士。有同参在石门。分座接纳。英作偈寄之曰。万锻炉中铁蒺藜。直须高价莫饶伊。横来竖去呵呵笑。一任傍人鼓是非。熙宁元年。首众僧于卢山圆通寺。学者归之如南公。明年春。南公下世。冬十月英开法于石门。又明年六月。知事纷争。止之不可。初九日谓众曰。领众不肃。正坐无德。吾有愧黄龙。呼维那。鸣钟众集。叙行脚始末曰。吾灭后火化。以骨石藏普通塔。明生死不离清众也。言卒而逝。阅世五十有九。坐四十三夏。 赞曰。英厌纷争之众。而趋死。又诫以骨石藏普通塔。其以死生为儿戏乎。晋魏舒丧其室。一恸而止。曰。吾不及庄周远甚。桓温殷浩儿时戏。温弃鞭。而浩取之。温后喜曰。吾固知浩出吾下。古人哭泣戏剧之间。自验其材如此。英叹领众不肃。而愧黄龙。自鞭不赦。可以为法哉。

继忠（一○一二——一○八二），俗姓丘，字法臣，永嘉（今浙江温州）人。八岁得度，师事广智，甚为契之。永嘉士庶请居开元寺东阁，迁妙果、慧安寺，退隐江心。再出主西湖法明院。元丰五年十月卒，年七十一。忠服膺四明知礼之学，屡与山外诸师争辩。著有《四明仁岳异说丛书》七卷（存）、《扶宗集》五十卷，世因称扶宗尊者。见《水心文集》卷一二，《补续高僧传》卷二，《新续高僧传四集》卷三，《释门正统》卷六。

继忠。字法臣。永嘉丘氏子。父母求嗣佛祠。同梦一僧授以好子云。螺溪尊者。寄汝养之。母娠。即厌荤血。幼见佛像必致敬。八岁得度。即诣南湖。依广智学。劳苦得疾。乃行请观音三昧。感大士放光以水灌顶。其疾即愈。既而洞悟教观。广智深契之。时令代讲。雪窦显禅师。见而叹曰。四明之道。为有传矣。永嘉士庶。请居开元东阁。迁妙果。慧安退隐。江心嗣。又出主西湖法明。学者骤集。有欲革大其居者。师曰。施者方受其福。吾忍毁之乎。每岁正月上八。于郡中授菩萨戒。行放生事。士庶尝至数万人。每誓于众曰。入吾道场。而皈命三宝者。纵未得道愿。生生世世。不失人身。正见出家。求无上道。行法华光明弥陀观音三昧。日不虚过。诵咒救疾。神应莫测。每入市。坐者避席。行者避路。举首加敬。称为戒师。元丰五年十月八日。沐浴更衣。坐脱。人见赤光炤澈空表。鸟雀悲鸣。三日不下。

释继忠，字法臣，姓邱氏，永嘉人也。父母求嗣佛寺，夜梦一僧授以子曰：“螺溪尊者，寄汝养之。”及有孕，即厌腥血，故生而端详，性好清洁，虽在髫年，每睹佛像，必致敬礼。八岁入开元，蒙恩得度，即诣南湖，依广智学，劳苦得疾，乃行请观音三昧，见大士放光，以水灌顶，其疾即愈。既而洞悟教观，无所凝滞，广智深器之。时令代讲，雪窦显禅师见而叹曰：“四明之道，为有传矣。”永嘉士夫请居开元东阁，迁妙果慧安。退隐江心，研精禅观。出主西湖法明，学者骤集。有欲革大其居者，忠曰：“施者方受其福，吾忍毁之乎。”每岁正月上八，于郡中受菩萨戒，行放生事，士庶尝至数万人。每誓于众曰：“入吾道场而归命三宝者，纵未得道，愿生生世世不失人身，正见出家求无上道。”行法华、光明、弥陀、观音三昧，日不虚度，诵咒救疾，神应莫测。每入市，坐者避席，行者避路，举首加敬，称为戒师。杭州大旱，郡守范公仲淹命忠祷于湖，甘雨随应。宋元丰五年十月八日，沐浴更衣，集众说法，结印坐亡。人见赤光彻照空表，净社全教梦金甲士告曰：“今夜得道人入灭。”庆恩希妙梦神人告曰: “忠法师已生兜率。”忠久行施食，后虽有继，乌雀悲鸣，三日不下。葬于瑞鹿山，传法者及百人。著《扶宗集》五十卷，《十谏》、《指迷》、《抉膜》、《十门析难》及《十义》诸书，用昭四明，独得祖道之正。赵清献公汴为之赞曰：“教明圆通，听众依响。以心传心，以真破妄。真兮谓何？有相非相。如水中月，如鉴中象。”

【生卒】：1014—1073 【介绍】： 名或作惠辩。宋僧。秀州华亭人，俗姓傅，一作富，字讷翁，号海月。年十九受戒。讲法于天竺，四方宗之，遂领寺事。迁杭州僧正。苏轼甚高其行。讲授二十五年，学者尝及千人。晚年倦烦而归隐草堂。卒后四日苏轼至，见其趺坐如生，以诗哭之。

师名慧辨。字讷翁。华亭富氏子。受业普照。从天竺韶及浮石矩传天台教观。韶将老。命师代讲。梦章安以金篦击其口曰。汝勤于诲人。当得辨智。久之。率继其席。嘉祐中。翰林沈公遘帅郡。以严为理。察师道行。独异之。俾涖僧职。迁都僧正。东坡时为通守。尝与师为方外之游。讲授二十五年。往来常千人。无何。归隐草堂。但六事随身而已。熙宁六年冬。旦起盥濯别众而化。遗戒须待东坡至方可合棺。四日坡始抵山中。见其趺坐如生。顶尚温煖。作三绝哭之。师没二十一年。东坡追序其事云。余去杭。梦至西湖上。有大殿。榜曰弥勒下生。故人海月辨师之流皆行道其间。乃作赞辞。颍滨铭其塔。 赞曰。 沧海孤月　　生于云间　　飞轮竺岭　　万象光寒 知之者谁　　眉山老仙　　有如不信　　铭赞皎然

慧辩。字讷翁。号海月。华亭傅氏子。生而颖异。父母令入普炤出家。初游学天竺。扣明智之室。尽心于教观。智将老。命代述八年。遂继其席。适翰林沈时卿。以威猛治杭。见者。无不惶慄失据。师与相对。从容如平生。沈异之。任以都僧正。时东坡倅杭。为序以送之。师容止端靖。不蓄长物。盗夜入其栖。脱衣与之。使从支径去。讲授二十五年。学者尝及千人。晚年倦烦。以六事随身。归隐草堂。将顺寂。遗言须东坡至。方阖龛四日。东坡至。见其端坐如生。顶尚温。乃作三偈。以哭之曰。欲寻遗迹强沾裳。本自无生可得忘。今夜生公讲堂月。满庭依旧冷如霜。生死犹如臂屈伸。情钟我辈一酸辛。乐天不是蓬莱客。凭仗西方作主人。欲访浮云起灭因。无缘却见梦中身。安心好住王文度。此理何须更问人。

释道臻（一○一四～一○九三），字伯祥，俗姓戴，福州古田（今属福建）人。为浮山远禅师法嗣，南岳下十一世（《五灯会元》卷一二）。年十四出家，二十为大僧。后嗣东京净因大觉琏禅师。神宗召对，令主慧林、智海二刹。哲宗即位，诏至福宁殿说法，赐号净照禅师。元祐八年卒，年八十。工墨竹，与黄庭坚等善（《画继》卷五）。《禅林僧宝传》卷二六有传。

禅师名道臻。字伯祥。福州古田戴氏子也。幼不茹荤。十四岁去上生院。持头陀行。又六年。为大小经论。置不读。曰。此方便说耳。即持一钵。走江淮。所参知识甚多。而得旨决于浮山远禅师。江州承天。虚席致臻。非所欲。而游丹阳。寓止因圣。一日行江上。顾舟默计曰。当随所往。信吾缘也。问舟师曰。载我船尾可乎。舟师笑曰。师欲何之。我入汴船也。臻云。吾行游京师。因载之。而北谒净因大觉琏禅师。琏使首众僧于座下。及琏归吴。众请以臻嗣焉。开法之日　英宗遣中使降香。赐紫方袍徽号。京师四方都会。有万好恶。贵人达官日填门。而臻一目之　慈圣上仙　神宗诏至庆寿宫。赐对甚喜。诏设高广座。恣人问答。左右上下。得未曾有。欢声动宫殿。赐与甚厚　神宗悼佛法之微。悯名相之弊。始即相国。为慧林智海二刹。其命主僧。必自臻择之。宿老皆从风而靡。高丽使三僧来就学。臻随根开悟　神宗上仙。被诏至福宁殿说法。诏道臻素有德行。可赐号净照禅师。臻为人渠渠静退。似不能言者。所居都城西隅。衲子四十馀辈。颓然不出户。三十年如一日。元祐八年八月十七日殁。前尝语门弟净圆曰。吾更三日行矣。及期沐浴。更衣说偈已。跏趺而化。阅世八十。坐六十有一夏。臻性慈祥纯至。奉身至约。一布裙二十年不易。用五幅才掩胫。不多为丛褶。曰徒费耳。无所嗜好。乃能雪方丈之西壁。请文与可扫墨竹。谓人曰。吾使游人见之。心目清凉。此君盖替我说法也。初说法于庆寿宫。僧问。慈圣仙游。定皈何所。臻曰。水流元在海。月落不离天。上悦以为能加敬焉。 赞曰。余至京师。尚及见之。时年已八十。褊首婆娑。面有孺子之色。取次伽梨。曳履送客。可画也。黄鲁直题其像曰。老虎无齿。卧龙不吟。千林月黑。六合云阴。远山作眉红杏腮。嫁与春风不用媒。老婆三五少年日。也解东涂西抹来。

师名道臻。传四明法智之道。初住金山龙游。侍读吴公倅都。闻师名。革兴教禅居请主之。学者朋来。师每讲次。会文集义。贯穿始终。浙西台学大振自南屏始。尝述二偈赞妙宗钞曰。佛许六即辨。蛣蜣何不通。知一不知二。失西又失东。三十若果成。一切皆常乐。蛣蜣不究竟。诸佛断性恶。后与净觉岳公辨教门。陈词有司。乞筑高台。竖赤幡。仿西竺圣师与外道角胜。以幡标显处。义堕者断首截舌悬之。府尹杜而不从。闻者凛然。初吴公多于休沐请讲。盛服止阃外。师未登座不辄入。东坡云。与师语群集。有所遗忘。师则应口诵之。衮衮不休。东坡祭辨才文云。讲有辨臻。即谓师也。崇宁中谥实相。 赞曰。 维南有山　　天设翠屏　　师讲其下　　鬼神来听 法战之勇　　气肃千兵　　坡言不泯　　尚为典刑

丘无逸，一作水丘无逸。仁宗皇祐初为屯田员外郎、知梁山军。（《八琼室金石补正》卷八三）。嘉祐中为成都府路转运使（《宋诗纪事补遗》卷一六）。终知随州（《伐檀集》卷上《哭丘随州无逸》）。

邱与权，仁宗至和中为昆山主簿，力请修治昆山塘，撰《至和塘记》（《吴郡志》卷一九）。赵抃荐为苏州教授（明嘉靖《昆山县志》卷九）。曾任秘书省校书郎（《苏魏公文集》卷二《和邱与权秘校咏宝寄林成之进士》）。

释法宝（一○一五～一○八三），俗姓王，遂州小溪（今四川遂宁）人。一作福州（今属福建）人（《五灯会元》卷二○）。住潭州大沩。年二十，落发为僧。曾三游洛阳，聚徒说法。为南岳下十六世，径山杲禅师法嗣（同上书）。神宗元丰六年卒，年六十九。事见韩维《南阳集》卷二九《善觉寺住持赐紫宝师塔铭》。

法宝。姓王氏。遂州小溪人。事兴圣院从简。为僧学法。四方所见。如泉山之□黄檗之南。云居之宝。禾山之才。世所谓大善知识者。皆历问焉。平居常宴坐。计昼夜之分。寝才十二三。卧必右胁。未尝解衣。如是者终其身。师三游洛阳。始至洛。人不知其为禅。再至。知其为禅者矣。三至。又知其为禅。而不徒为禅者矣。其应世之密用。观机之善巧。则莫得而拟议。洛中贤士夫。从师游者甚众。未必尽知师之道。但爱其行高而气和。言简而理尽耳。太师文潞公。表其行。赐紫方袍。三至洛。常寓于善觉院。众为合力营搆。其徒十馀人。皆尝与师同学。又有信士。弃其孥。奔走服事者。师既居善觉。参问者益广。或劝推所馀以为人。师曰。己未为。何暇为人。怀道应物。垂五十年。所以言论风旨。不大传于世者。盖其冲挹自晦如此。韩侍郎维。曰始予见师于河桥。师未尝不言也。予问之不能。已数年。予守颍昌。迎馆之府舍。师未尝言也。予虽欲问。不知所问矣。呜呼道不可以不刳心焉。既示疾。遍作书。别所往来之人。奄然而寂。年六十有九。时元丰六年九月也。藏骨龙门菩提院之上方。

希最（一○一五——一○九○），俗姓施，湖州（今浙江湖州）人。四岁出家，十五受教于钱塘名师慧才。治平中敷讲于秀州青龙镇隆平之塔院，后徙居胜果寺。元祐五年秋坐化，寿七十六。赐号妙悟。见吕益梁《胜果寺妙悟大师碑铭》（《至元嘉禾志》卷二一），《补续高僧传》卷二。

希最。霅川施氏子。四岁出家。十五传教观于广慈。同门畏爱。号为义虎。治平中。始敷讲于嘉禾隆平。继徙居胜果。有空室祟所栖。师咒土掷之。得片纸书。今被法遣。法力没。当复来。数日击物飏火。变怪百出。师诃之曰。不闻恼法师者。头破作七分乎。乃为广说轮转因缘。众僧声咒为其破障。忽空中轰然。掷朱书云。汉朝烈士沈光。今知悔过谢罪。且云。蒙师法力。当往生它化天矣。自此遂绝。师因净觉背宗。上十谏书。法智作解谤。净觉复作雪谤。时法智在疾。不复答。净觉在灵芝。对众诧曰。只因难杀四明师。谁向灵芝敢开口。师不甘。乃作评谤。以极辩之。其略有云。近睹雪谤盛制。所谓救生法二身。雪增减二谤者也。然此书一往可观。再言有失。解谤虽已焕然。雪谤犹自冰执。今据吾祖之格。以评阇黎之谬解。净觉见之曰。四明之说。其遂行乎。元祐庚午秋。坐化。阇维得舍利数百。 系曰。慈辩虽教人。每与禅衲游。尝问道于大通。通寄以书。发缄睹黑白二圆相。恍然有悟。答偈曰。黑相白相。担枷过状。了不了兮。无风起浪。若问究竟事如何。洞庭山在太湖上。慈辩眼光。出涯涘矣。由是。而知得台宗之真者。不在言说间也。

释希最，姓施氏，霅川人。四岁出家，覃恩得度。年十五传教观于雷峰广慈，同门畏爱，号为“义虎”。治平中，敷讲于嘉禾隆平。已而徙居圣果，空室有怪，每崇所栖，希咒土掷之，得片纸书云：“今被法来遣，若法力没，当复来此。”数日，击物扬火，变怪百出。希呵之曰：“不闻恼法师者，头破作七分？”乃为广说轮转因缘，众僧声咒，助其破障。忽空中轰然，掷朱书云：“汉朝烈士沈光。”大略陈悔过之词，且云：“蒙师说法之力，当生他化天。”自此绝迹。希因净觉背宗上《十谏书》，法智作《解谤》，净觉复作《雪谤》。时法智在疾，不复答。净觉在灵芝，对众诧曰：“只因难杀四明师，谁向灵芝敢开口？”希闻之，乃作《评谤》以辨。净觉见曰：“四明之说，其遂行乎？”哲宗元祐庚午秋，集众书偈坐化，阇维，舍利数百，赐号“妙悟”。

【生卒】：1016—1082 【介绍】： 宋僧。永嘉人，字潜道。俗姓何。真宗天禧二年受具戒，屡依高僧，四主名刹。多才艺，工诗，字画有法。赐号圆通大师。

释怀贤（一○一六～一○八二），字潜道，赐号圆通，俗姓何，温州永嘉（今浙江温州）人。真宗天禧二年（一○一八）落发受戒。后屡依高僧，四主名刹。神宗元丰五年卒，年六十七。所著诗颂文集凡五卷及《稚耄典记》一篇，已佚。事见《淮海集》卷三六《圆通禅师行状》。

金山龙游寺。圆通禅师。讳怀贤。字潜道。温州永嘉何氏子。在襁褓中。能合掌僧坐。四岁从嗣仁社主。出家受戒。有讲席辄往听。尽得其学。及长叹曰。说食能饱人乎。别社主。去遍参。最后见达观颖于润之因圣。初师从瑞新禅师游颇久。具知宗门承袭宾主之说。自谓无以复加。比至达观会中。闻所开示类。皆世缘俗谛。非谈谐嵬𤨏。则骂詈不已。心窃陋之。乃潜诣丈室。请白曰。为人天师。当只说法。奈何预以世间事。且僧有过斥去则已。何足追骂至累日乎。观颔而不答。师因此省悟。初开法于太平隐静。嗣主金山。金山当孔道。客至无虚日。师颇厌之。熙宁元年。遂谢事。隐于金牛山。山去丹阳数十里。人迹罕。至庭养猿鹤孔雀鹦鹉白鹇。皆就掌取食。号五客。各为一诗。赠之士大夫。欲相见者。就山中访焉。庐山之圆通。明州之雪窦。相次坚恳。各住一年。雪窦至。前后二十年间。三请乃赴。其行由海道。遇大风。漂至慈溪东岸。舟破。从者多人皆散走。师独安坐水中不动。以元丰五年九月甲午。示灭于金牛。寿六十七。腊六十三。弟子觉澄等。塔全身于西陇淮海。秦少游观为师状曰。师操行卓越。而遇人有恩意。虽对宾客。未尝与众异馔。夜辄从众僧寝于堂中。不入丈室。雅性乐施。所得金钱缯帛。率缘手尽。又多才艺。工于诗字画有法。閒居绝口。不挂事事。虽交至错出。处之晏然。无不集者当时贤士大夫闻其风。皆倾意愿与之游。始用参知政事高公若讷奏。赐紫方袍。又用节度使李公端愿。奏赐号圆通大师。凡十被请从之者四。皆天下名山巨刹。道化方行。辄托事隐去。州郡虽欲挽而留之。不可得也。弟子五十有五人。所著诗颂文集。凡五卷。又撰次其自少至老出处之迹一篇。号稚耄典记。以自见云。

释怀贤，字潜道。姓何氏，温州永嘉人也。儿时夙根萌发，常合掌僧坐，父母异之。时郡之西山有僧嗣仁，修西方白莲净观，行甚高，众多归之，号“嗣仁社主”，乃以贤从社主出家。天禧二年，普度天下僧，遂落发。受具戒时，年十四也。贤既得法器，又仰高规，艺行日进，同侣无与比。有讲肄，辄往听受。久之，尽传其学。慨然长怀，有志四方，辞仁远参，所至处，延居上游，最后见达观禅师昙颖于润之因圣，遂得法焉。皇佑初，润守王公珙雅闻贤敏悟，乃见礼请，传法甘露。而太平繁昌又以隐静相召，贤以甘露颇近城市，隐静僻在深山，遂从太平繁昌之请。初贤从瑞新游十有二年，具知宗门，承袭宾主之事。比至达观会中，闻所开示，类皆世缘俗谛，或杂以委琐恢奇之言。又尝以事斥一僧去，每升座辄追论前事，矢口谩骂，累日不休。贤心陋之，乃潜诣丈室，请达观曰：“为人天师，当只说法，奈何预以世俗间事，且僧有过，斥去则已，何足重辱？”达观颔而不答，贤亦因此省悟，居隐静七年，王公移守金陵，复召以清凉，辞不赴。明年，达观自明州雪窦徙金山之龙游。州人乃以雪窦召贤，既行，道过龙游，留一月。会达示寂，润之衣冠缁素因以状诣郡，请止贤继焉。而龙游主者故事，当禀命朝廷，郡守以白部使者，上之，报可。龙游自火灾之后，栋宇灰烬，瑞新禅师实中兴之，未既而卒。贤述其事，积勤八载，殿堂廊庑，灿然具备，今宫宇之盛，冠绝淮海。虽始于新，多成于贤。然其地当长江下游，帆穑迅至，游客登临，日不暇给，贤颇厌之。熙宁元年，遂谢去，隐于金牛山，去丹阳县数十里，人迹䍐至，庭养猿、鹤、孔雀、鹦鹉、白鹇，皆就掌取食，号“五客”，各为一诗赠之。士大夫欲相见者，就山中访焉。三年，刘公述商守九江，招贤主圆通，贤闻匡庐山水幽秀，得疏欣然，题诗壁间，有“岁晚当期返竹门”之句，示不久留也。居匡庐山下一年，果谢去，复还金牛。明州复以雪窦来请，固以疾辞。史官刁公约谓贤曰：“雪窦东南名山，明觉、达观相继居其地，二十年间，请者三至，可谓勤矣。今又不赴，无乃孤其望乎。”贤素善刁公，从之乘舟，遵海北转海门，遇大飓卒起，风樯摧败，黑夜漂泊至慈溪东岸，触礁舟破，从者百馀人皆散走，贤独淹坐水中，从者还救，乃免。居雪窦一年，复谢去，还金牛。以元丰五年九月甲午示寂，寿六十有七，腊五十三，葬于金牛之西垄，累坟为塔。秦少游状其行。贤操行卓越，遇人有恩，虽对宾客，未尝与众异馔，雅好施予，所得金钱缯帛率以散众，人多归之。又多才艺，工于诗，字画有法，当时贤士大夫皆倾意愿与之游。以参知政事高若讷奏，赐紫。复以节度使李端愿奏，赐号“圆通大师”。凡十被请，从之者四，皆天下名山巨刹，道化方行，辄托事隐去，州郡虽欲挽留不可得。弟子五十有五人，所著诗颂文集，凡五卷。又撰次其自少至老出处之迹一篇，号《稚耄典记》，以自见云。

行伟（一○一八——一○八○），俗姓于，大名（今河北大名）人。年十九游京师，谒宝相寺大乘师方益，为服勤十三年，始落发受具。益令入洛，遂受贤首教于太三藏，成名继其席。又谒黄龙南禅师，南卒，遂奉江西使檄住仰山，法席冠江南。元丰三年十一月卒，年六十三。见《禅林僧宝传》卷二四，《罗浮野录》卷四。

禅师名行伟。生于氏。大名人也。幼寡笑语。颓然地坐终日。伏犀插额。眉目疏秀。人皆异之。年十九。游京师。闻宝相寺大乘师。方益有鉴裁。谒之。益曰。君风神不凡。然非凌烟麒麟所宜置。正当袒肩荷担如来。乃称耳。伟欣然曰。此吾心也。愿执役扫除。益以讲学聚徒。伟甘勤力。挽车运粟。破薪佐炊。无所不为者。十三年。乃剃落受具。辞益经行诸方。益令入洛。遂受贤首教于太三藏。成名继其席常千人。讲无定居。南游门弟子。有愿随者。伟不却。至淮上。所至禅林。盛藉藉闻宗师名。心怪之。馆淮山古寺。见昔同学法亮黪衲勃𥦑。高其衣裙。布缠两胫。惊曰。亮亦逃矣。呼俱行者。聚观太息。亮笑叙寒温而已。伟问曰。汝今称禅者。禅宗奥义语我来。亮曰。待我死后。为汝敷说。伟曰。狂耶。亮曰。我狂已息。汝今方炽。即趋去。伟请其属曰。亮闻见淹博。知法解义倍我。今甘尔。禅家。必有长处。乃独行诣黄檗。谒南禅师。依止二年。每造室。南公必敛目。良久乃语。伟曰。和尚见行伟。必合眼何耶。曰。麻谷见良遂来。荷锄锄草。良遂有悟处。我见汝来。但闲闭目。汝虽无悟。然且有疑。尚亦可在。伟滋不晓。时泐潭月禅师。与南公同坐夏积翠。月以经论有声。伟尝侍座。听其谈论。因读小释迦传曰。韦尚书问仰山寂公。禅师寻常如何接人。寂曰。僧来必问来为何事。曰来亲觐。又问。还见老僧否。曰见。又问。老僧何似驴。僧未有詶者。韦曰。若言见。争奈驴。若言不见。今礼觐谁。以此故难答。寂曰。无人如尚书辩析者耳。月公称善。伟亦以为然。南公独曰。沩仰宗枝。不到今者。病在此耳。伟日夜究思。不悟其意。将治行而西。卜庵嵩少之下。为粥饭僧。夜与一僧同侍座。僧问。法华经言。得解一切众生语言陀罗尼。何等语是陀罗尼。南公顾香炉。僧即引手。候火有无。无火。又就添以炷香。仍依位而立。南公笑曰。是此陀罗尼。伟惊喜。进曰。如何解。南公令僧且去。僧揭帘趋出。南公曰。若不解。争能与么。伟方有省。伟律身甚严。燕坐忘夜旦。占一室谢绝交游。有过伟者。虚己座以延之。躬起炷香。叉手而立。南公闻之以为。大绝物。非和光同尘之义。面诫之。对曰。道业未辨。岁月如流。大根器。如云门赵州犹曰。我惟粥饭二时是杂用心。又曰。我岂有工夫闲处用。矧行伟根性。日劫相倍者。宁暇囿世情。事清谈。谀悦人。增我相乎。南公贤之。熙宁二年。南公殁于黄龙。江西使者。檄宣春。厚礼致。以居仰山。未期年。法席冠江淮。平昔同参。知名者皆集。道俗尊事之。谓之后身通智。性刚莅事有法度。俾某人职某事。莫敢违者。尝遣化十二辈。伟以其名付维那。使明日俱来。受曲折。及会茶辄失一人。伟问为谁。曰随州永泰。伟方经营中。首座曰。泰游山去。请以他僧备员。伟然之。俄有告者曰。泰寔在。首座匿之。以欺众耳。伟色庄使搜得之。泰自陈。怯弱惧失所受事。首座寔不知也。伟令击钟。集众白曰。首座已分座授道。又老师所赏识。昧心罔众。他人犹不可为。乃甘自破坏乎。首座屏息受罚。俱永泰者出院。诸方伏其公。泰后嗣其法。住黄檗山。首座住沩山。嗣黄龙。伟夏夜坐深林。祖以食蚊蚋。会肠毒作。十日不愈。以刀绝之尺许。血流不止。门人泣曰。师独奈何不少忍。曰。为其障我行道。蒲伏床上。无所利于物。得死不愈于生乎。元丰三年十一月二十六日。说偈而化。后三日阇维。得五色舍利。骨石栓索勾连。塔于寺之东。阅世六十三。坐三十三夏。 赞曰。法句经言。若起精进心。是妄非精进。观伟施为。宜若起心者何哉。永嘉曰。昼夜精勤。恐缘差故。不惜身命。以知恩故。伟方畏缘差。负法道之恩。引云门赵州。以自较渠。恤是真是妄哉。非志列秋霜。何以若此耶。

释谷泉，衡岳芭蕉庵住持，一号大道禅师（《五灯会元》卷一二），泉州（今属福建）人。受法汾阳善昭禅师，乃临济宗南岳下十世。朝归放浪湘中，参谒慈明禅师于道吾寺，住灵峰寺，后移住芭蕉庵。嘉祐中卒（《禅林僧宝传》卷一五），年九十二（《神僧传》卷九）。今录诗六首。

禅师名谷泉。泉南人也。少聪敏。性耐垢污。大言不逊。流俗憎之。去为沙门。拨置戒律。任心而行。眼盖衲子。所至丛林。辄删去。泉不以介意。造汾阳。谒昭禅师。昭奇之。密受记莂。南归放浪湘中。闻慈明住道吾。往省觐。慈明问曰。白云横谷口。道人何处来。泉左右顾曰。夜来何处火。烧出古人坟。慈明呵曰。未在更道看。泉乃作虎声。慈明以坐具摵之。泉接住推置绳床上。慈明亦作虎声。泉大笑。山有湫毒龙所蛰。堕叶触波必雷雨连日。过者不敢喘。泉。慈明暮归。时秋暑。捉其衣曰。可同浴。慈明掣肘径去。于是泉解衣跃入。霹雳随至。腥风吹雨。林木振摇。慈明蹲草中。意泉死矣。须臾晴霁。忽引颈出波间曰㘞。后登衡岳之顶灵峰寺(或云。云峰寺)。住懒瓒岩。又移住芭蕉。将移居保真。大书壁曰。予此芭蕉庵。幽占堆云处。般般异境未暇数。先看矮松三四树。寒来烧枯杉。饥餐大紫芋。而今弃之去。不知谁来住。住保真庵。盖衡湘至险绝处。夜地坐祝融峰下。有大蟒盘绕之。泉解衣带。缚其腰。中夜不见。明日杖策。遍山寻之。衣带缠枯松上。盖松妖也。又自后洞。负一石像。至南台。像无虑数百斤。众僧惊骇。莫知其来。后洞僧亦莫知其去。遂相传为飞来罗汉。尝过衡山县。见屠者斫肉。立其旁作可怜态。指其肉又指其口。屠问曰。汝哑耶。即肯首。屠怜之。割巨脔置钵中。泉喜出望外。发谢而去。一市大笑。而泉自若。以杖荷大酒瓢。往来山中。人问瓢中何物。曰大道浆也。自作偈曰。我又谁管你天。谁管你地。著个破纸袄。一味工打睡。一任金乌东上。玉兔西坠。荣辱何预我。兴亡不相关。一条拄杖一胡芦。闲走南山与北山。醉卧山路间。大雪起。作偈曰。今朝甚好雪。纷纷如秋月。文殊不出头。普贤呈丑拙。畜一奴名调古。日令拾薪汲涧。或呼对坐岩石间。赠之以偈曰。我有山童名调古。不诵经。不礼祖。解般榾柮禦冬寒。随分衣裳破不补。会栽蔬。能种芋。千山万山去无惧。阿呵呵。有甚讨处。慈明迁住福严。泉又往省之。少留而还。作偈寄之曰。相别而今又半年。不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里。汝自匡徒我自眠。慈明笑而已。乃令南公更谒泉。泉与语惊曰。五州管内。乃有此匾头道人耶。南公夏于法轮。泉因写偈。招之曰。一自与师论大道。别来罕有同人到。如今抛却老狂僧。却去𡵺嵝峰头坐。大雪漫漫。猿声寂寂。独吟咏。自歌曲。奇哉大道。知音难得。孤云何日却归山。共坐庵前盘陀石。南公讥其坦率。戏酬以偈曰。饮光论劫坐禅。布袋经年落魄。疥狗不愿生天。却笑云中白鹤。云峰悦公访之。泉以偈赠之曰。高才悦禅者。心如孩儿貌山野。特特扶筇远谒予。三年见之如初也。不参禅不问道。寻常只倡渔家傲。禅人见渠冷如灰。渠见禅人淡如皂。有结伴诣常宁。拜阿育王所藏舍利塔者。以偈赠之曰。诸禅结伴游玉塔。灵踪胜境将心劄。归来举似看如何。何似狂僧无缝塔。无缝塔。最难邈。岂同白玉受人踏。五湖四海尽云奔。踏破几多鞋共靸。无缝塔。甚匼匝。若遇同人方始答。忽然展手借样看。便与拦腮鼓一搭。嘉祐中。男子冷清妖言诛。泉坐清曾经由庵中。决杖配彬州牢城。盛暑负土经通衢。弛担说偈曰。今朝六月六。谷泉被气𡎺。不是上天堂。便是入地狱。言讫微笑。泊然如蝉蜕。阇维舍利不可胜数。郴人塔之。至今祠焉。

释谷泉。未详其姓氏。泉南人也。少聪敏性耐垢污。大言不逊流俗憎之。去为沙门。拨置戒律任心而行。造汾阳谒昭禅师。昭奇之密受记莂。南归放浪湘中。闻慈明住道。吾往省觐。慈明问曰。白云横谷口。道人何处来。泉左右顾曰。夜来何处火。烧出古人坟。慈明呵曰。未在更道看。泉乃作虎声。慈明以坐具摵之。泉接住推置绳床上。慈明亦作虎声。泉大笑。山有湫毒龙所蛰。堕叶触波必雷雨连日。过者不敢喘泉。慈明暮归。时秋暑。捉其衣曰可同浴。慈明掣肘径去。于是泉解衣跃入霹雳随至。腥风吹雨林木振摇。慈明蹲草中。意泉死矣。须臾晴霁。忽引颈出波间曰㘞(音祸)后登衡岳之顶灵峰寺住懒瓒岩。又移住芭蕉。将移居保真。大书壁曰。余此芭蕉庵幽占堆云处。般般异境未暇数。先看矮松三四树。寒来烧枯杉。饥餐大紫芋。而今弃之去。不知谁来住。住保真庵。盖衡湘至险绝处。夜地坐祝融峰下。有大蟒盘绕之。泉解衣带缚其腰。中夜不见。明日杖策遍山寻之。衣带缠枯松上。盖松妖也。又自后洞负一石像至南台。像无虑数百斤。众僧惊骇莫知其来。后洞僧亦莫知其去。遂相传为飞来罗汉。尝过衡山县见屠者斫肉。立其旁作可怜态。指其肉又指其口。屠问曰。汝哑耶。即肯首。屠怜之割巨脔置盆中。泉喜出望外发谢而去。一市大笑。而泉自若。化于嘉祐十五年六月六日。阅世九十有二。坐六十四夏。郴人塔之至今祠焉。

谷泉。泉南人也。少聪敏。性耐垢污。大言不逊。流俗憎之。去为沙门。拨置戒律。任心而行。眼盖衲子。所至丛林辄删去。泉不以介意。造汾阳。阳奇之。密受记莂。南归放浪。湘中数来往。道吾访慈明。道吾有湫。毒龙所蛰。堕叶触波。必雷雨连日。过者不敢喘。与慈明暮归。时秋暑。捉其衣曰。可同浴。慈明掣肘径去。于是。泉解衣跃入。霹雳随至。腥风吹雨。林木震摇。慈明蹲草中。意泉死矣。须臾晴霁。忽引颈出波间。曰㘞。后住南岳懒瓒岩。又移住芭蕉。将复移保真。大书芭蕉壁曰。予此芭蕉庵。幽占堆云处。般般异境未暇数。先看矮松三四树。寒来烧枯杉。饥餐大紫芋。而今弃之去。不知谁来住。住保真。夜地坐祝融峰下。有大蟒盘绕之。泉解衣带缚其腰。明日杖策寻之。衣带[联-耳+糸]松枝上。盖松妖也。尝过衡山县。见屠者斫肉。立其旁。作可怜态。指其肉。又指其口。屠问曰。汝哑耶。即肯首。屠怜之。割巨脔置钵中。泉喜出。望外感谢而去。一市大笑。而泉自若。以杖荷大酒瓢。往来山中。人问瓢中何物。曰。大道浆也。作偈曰。我又谁管你天。谁管你地。著个破纸袄。一味工打睡。一任金乌东上。玉兔西坠。荣辱何预我。兴亡不相关。一条柱杖。一葫芦间。走南山与北山。畜一奴名调古。日令拾薪汲涧。或呼对坐岩石间。赠之以偈曰。我有山童名调古。不诵经不礼祖。解般榾柮禦冬寒。随分衣裳破不补。会栽蔬能种芋。千山万山去无惧。阿呵呵有甚讨处倚。遇上座来参。问庵主在么。泉曰。谁。曰行脚僧。曰作甚么。曰礼拜庵主。曰恰值庵主不在。曰你聻泉。曰向道不在。说甚么你。我拽棒趁出。次日来。又趁出。一日又来。泉拦胸扭住曰。我这里虎狼纵横尿床。鬼子三回两度。来讨甚么。曰人言庵主亲见汾阳来。泉解衣抖擞曰。你道我见汾阳来。有多少奇特。再访慈明。作偈寄之曰。相别而今又半年。不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里。汝自匡徒我自眠。慈明笑而已。乃令南公更谒泉。泉与语。惊曰。五州管内。乃有此匾头道人耶。嘉祐中。男子冷清妖言诛。泉坐清曾经由庵中。决杖配郴州牢城。盛暑负土经通衢。弛担说偈曰。今朝六月六。谷泉被气𡎺。不是上天堂。便是入地狱。言讫微笑。泊然蝉蜕。阇维。舍利不可胜数。郴人塔而祠焉。

浩宏，嘉祐中杭州梵天寺僧。传天台教，获赐紫方袍，号了空大师。