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典故         
四老人
  
歌紫芝
 
商山芝
  
商山皓
   
商山四老
 
商翁
    
商山紫芝
 
赋紫芝
 
甪里
 
紫芝侣
    
角绮园黄
 
绮园浪出
 
商岭四翁
  
园公芝草
   
商颜
   
相关人物
刘邦(汉高祖)
 
夏黄公
 
东园公
 
甪里先生
 
绮里季
 
四皓

参考典故
羽翼


《汉书》卷七十二〈王贡两龚鲍传〉~3056~
汉兴有园公、绮里季、夏黄公、甪里先生,此四人者,当秦之世,避而入商雒深山,以待天下之定也。自高祖闻而召之,不至。其后吕后用留侯计,使皇太子卑辞束帛致礼,安车迎而致之。四人既至,从太子见,高祖客而敬焉,太子得以为重,遂用自安。语在留侯传。
《史记》卷五十五〈留侯世家〉
上欲废太子,立戚夫人子赵王如意。大臣多谏争,未能得坚决者也。吕后恐,不知所为。人或谓吕后曰:「留侯善画计筴,上信用之。」吕后乃使建成侯吕泽劫留侯,曰:「君常为上谋臣,今上欲易太子,君安得高枕而卧乎?」留侯曰:「始上数在困急之中,幸用臣筴。今天下安定,以爱欲易太子,骨肉之閒,虽臣等百馀人何益。」吕泽彊要曰:「为我画计。」留侯曰:「此难以口舌争也。顾上有不能致者,天下有四人。四人者年老矣,皆以为上慢侮人,故逃匿山中,义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能无爱金玉璧帛,令太子为书,卑辞安车,因使辩士固请,宜来。来,以为客,时时从入朝,令上见之,则必异而问之。问之,上知此四人贤,则一助也。」于是吕后令吕泽使人奉太子书,卑辞厚礼,迎此四人。四人至,客建成侯所。唐·司马贞《史记索隐》:「四人,四皓也,谓东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。」按:陈留志云「园公姓庾,字宣明,居园中,因以为号。夏黄公姓崔名广,字少通,齐人,隐居夏里修道,故号曰夏黄公。甪里先生,河内轵人,太伯之后,姓周名术,字元道,京师号曰霸上先生,一曰甪里先生」。又孔安国秘记作「禄里」。此皆王劭据崔氏、周氏系谱及陶元亮四八目而为此说。
《遵生八笺·尘外遐举笺·历代高隐姓氏·四皓》
四皓者,皆河内轵人也,或在汲。一曰东园公,二曰甪里先生,三曰绮里季,四曰夏黄公,皆修道洁己,非义不动。秦始皇时,见秦政虐,乃退入蓝田山,而作歌曰:「莫莫高山,深谷逶迤;晔晔紫芝,可以疗饥。唐虞世远,吾将何归?驷马高盖,其忧甚大。富贵之畏人,不如贫贱之肆志。」乃共入商雒,隐地肺山,以待天下定。及秦败,汉高闻而征之,不至。深自匿终南山,不能屈己。

简释

四老:称美年高德劭者。唐张说《赠崔公》:“我闻西汉日,四老南山幽。”


例句

独忆紫芝叟,临风歌旧歌。 于邺 斜谷道

得道南山久,曾教四皓棋。 于鹄 题南峰(一作终南)褚道士(一作尊师)

许随黄绮辈,閒唱紫芝歌。 令狐楚 将赴洛下旅次汉南献上相公二十兄言怀八韵

商老深寻,谢公远攀。 令狐楚 赋山

旷哉远此忧,冥冥商山皓。 储光羲 效古二首之一

九霄路上辞朝客,四皓丛中作少年。 刘禹锡 刑部白侍郎谢病长告改宾客分司以诗赠别

犹怜绮季深山里,唯有松风与石田。 刘禹锡 和仆射牛相公追感韦裴六相登庸皆四十馀未五十薨殁岂早荣早枯之义

商山有病客,言贺舒庞眉。 刘禹锡 和河南裴尹侍郎宿斋天平寺诣九龙祠祈雨二十韵

麦陇和风吹树枝,商山逸客出关时。 刘禹锡 和留守令狐相公答白宾客

绮季衣冠称鬓面,吴公政事副词华。 刘禹锡 郡斋书怀寄江南白尹兼简分司崔宾客

身在行台为仆射,书来甪里访先生。 刘禹锡 酬令狐相公见寄

再入龙楼称绮季,应缘狗监说相如。 刘禹锡 酬宣州崔大夫见寄

四翁识势保安闲,须为生灵暂出山。 司空图 漫书五首

借问商山贤四皓,不知此后更何如。 吉皎 七老诗会

鸿在冥冥已自由,紫芝峰下更高秋。 吴融 宪丞裴公上洛退居有寄二首之一

若遇秦时雪髯客,紫芝兼可备朝餐。 吴融 送于员外归隐蓝田

独向山中觅紫芝,山人勾引住多时。 姚合 送别友人

在山怀绮季,临汉忆荀陈。 孟浩然 上巳日涧南园期王山人陈七诸公不至

悠然紫芝曲,昼掩白云扉。 宋之问 春日山家

阮巷惭交绝,商岩愧迹疏。 崔备 使院忆山中道侣兼怀李约

园绮值秦末,嘉遁此山阿。 张九龄 商洛山行怀古

长怀赤松意,复忆紫芝歌。 张九龄 商洛山行怀古

遗子后黄金,作歌先紫芝。 张九龄 骊山下逍遥公旧居游集

忆昔炎汉时,乃知绮季贤。静默不能仕,养老终南山。 张光朝 获塘西庄赠房元垂

翻嫌四皓曾多事,出为储皇定是非。 张志和 渔父

至乐三灵会,深仁四皓归。 张说 奉和同皇太子过慈恩寺应制二首

我闻西汉日,四老南山幽。 张说 赠崔公

园绮生虽逢汉室,巢由死不谒尧阶。 徐夤 闻司空侍郎讣音

商于避世堪同日,渭曲逢时必有年。 方干 赠中岩王处士

割地张仪诈,谋身绮季长。 李商隐 商于

固难寻绮季,可得信张仪。 李商隐 送丰都李尉

汉储何假终南客,甪里先生在谷中。 李德裕 伊川晚眺

闲谣紫芝曲,归梦赤松村。 李德裕 余所居平泉村舍近蒙韦常侍大尹特改嘉名因寄诗以谢

味掩商山芝,英逾首阳蕨。 李德裕 忆药苗

遥羡商山翁,闲歌紫芝秀。 李德裕 早入中书行公主册礼事毕登集贤阁成咏

昔日徵黄绮,余惭在凤池。 李德裕 访韦楚老不遇

紫芝呈几曲,红藓閟千春。 李德裕 题寄商山石

绮皓岩中石,尝经伴隐沦。 李德裕 题寄商山石

徐生何代降坤维,曾伴园公采紫芝。 李洞 赠徐山人

南山四皓不敢语,渭上钓人何足云。 李涉 寄河阳从事杨潜

欲寻商山皓,犹恋汉皇恩。 李白 别韦少府

苍苍云松,落落绮皓。 李白 山人劝酒

荣乐一如此,商山老紫芝。 李白 张相公出镇荆州寻除太子詹事余时流夜郎行至与张公去千里公因太府丞王昔使车寄罗衣二事及五月五日赠余诗余答此诗

书此谢知己,吾寻黄绮翁。 李白 东武吟

眉如松雪齐四皓,调笑可以安储皇。 李白 赠潘侍御论钱少阳

高风动商洛,绮皓无馨香。 李群玉 自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞

高卧三十年,相看成四皓。 李华 咏史十一首

君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。 杜光庭 怀古今

四皓有芝轻汉祖,张仪无地与怀王。 杜牧 题青云馆

丹顶西施颊,霜毛四皓须。 杜牧

空闻紫芝歌,不见杏坛丈。 杜甫 八哀诗故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔

千载商山芝,往者东门瓜。 杜甫 喜晴

苏武先还汉,黄公岂事秦。 杜甫 寄李十二白二十韵

知名未足称,局促商山芝。 杜甫 幽人

羽翼怀商老,文思忆帝尧。 杜甫 收京三首之二

商山议得失,蜀主脱嫌猜。 杜甫 昔游

黄绮终辞汉,巢由不见尧。 杜甫 朝雨

隐士休歌紫芝曲,词人解撰河清颂。 杜甫 洗兵马

常怪商山老,兼存翊赞功。 杜甫 秋峡

柴门了无事,黄绮未称臣。 杜甫 闻惠二过东溪特一送

怅望聊歌紫芝曲,时危惨澹来悲风。 杜甫 题李尊师松树障子歌

閒思紫芝侣,归卧白云扃。 权德舆 送张詹事致政归嵩山旧隐

商山将避汉,晋室正藩周。 武元衡 和杨弘微春日曲江南望

无谋静国东归去,羞过商山四老祠。 段成式 题商山庙

柱下留伯阳,储闱登四皓。 沈佺期 同工部李侍郎适访司马子(一本此下有先生二字)微

花深桥转水潺潺,甪里先生自闭关。 温庭筠 春日访李十四处士

媲人当绮皓,视秩即公卿。 牛僧孺 李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵奉呈梦得乐天

若见西山爽,应知黄绮心。 王维 送李太守赴上洛

行当对侯归,肯访商山翁。 王维 送陆员外

副君迎绮季,天子送严光。 王绩 赠李徵君大寿

人间老黄绮,地上散松乔。 白居易 冬初酒熟二首之二

黄绮更归何处去,洛阳城内有商山。 白居易 题岐王旧山池石壁

绮皓清风千古在,因君一为谢岩居。 皇甫曾 送商州杜中丞赴任

舍弟未应丝作鬓,园公不用印随身。 窦牟 酬舍弟庠罢举从州辟书

由来四皓须神伏,大抵秦皇谩气强。 罗隐 武牢关

言是商山老,尘心莫问年。 耿湋 春寻柳先生

应嗤紫芝客,远就白云居。 蒋防 题杜宾客新丰里幽居

昔托游河乘,再备商山皓。 许敬宗 奉和执契静三边应诏

商岭采芝寻四老,紫阳收朮访三茅。 许浑 亡题

庙前亦有商山路,不学老翁歌紫芝。 许浑 旌儒庙

更欲寻芝术,商山便寄家。 许浑 濡东题司马郊园

谏猎归来绮季歌,大茅峰影满秋波。 许浑 赠茅山高拾遗

东归自是缘清兴,莫比商山咏紫芝。 许浑 送陆拾遗东归

纵然在朝市,终不忘林峦。四皓将拂衣,二疏能挂冠。 护国 归山作

二曰:劝君登商山,不用觅商山皓。 贯休 送卢舍人三首之二

寻常藜杖九衢里,莫是商山一皓无。 贯休 遇道者

招贤已得商山老,托乘还徵邺下才。 贾曾 奉和春日出苑瞩目应令

悠哉千里心,欲采商山芝。 贾至 寓言二首之一

怅望黄绮心,白云若在眼。 贾至 赠裴九侍御昌江草堂弹琴

碧洞志忘归,紫芝行可搴。 钱起 仲春晚寻覆釜山

如何丹灶术,能误紫芝焚。 钱起 哭常徵君

林间客散孙弘阁,城上山宜绮季家。 钱起 登刘宾客高斋

紫芝每相引,黄绶不能绁。 钱起 登玉山诸峰偶至悟真寺

欲骖白蜺去,且为紫芝留。 钱起 登覆釜山遇道人二首之二

如何紫芝客,相忆白云深。 钱起 省中春暮酬嵩阳焦道士见招

却思黄绶事,辜负紫芝心。 钱起 题玉山村叟屋壁

闻君东山意,宿昔紫芝荣。 陈子昂 题居延古城赠乔十二知之

望苑长为客,商山遂不归。 陈子昂 题田洗马游岩桔槔

谁能跼迹依三辅,会就商山访四翁。 骆宾王 畴昔篇

不如从四皓,丘中鸣一弦。 骆宾王 秋日山行简梁大官

绮园难贮林栖意,班马须持笔削权。 黄滔 遇罗员外衮

陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。 齐己 寄梁先辈

何能寻四皓,过尽见长安。 齐己 过商山

典故 
安刘氏

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刘邦(汉高祖)
 
周勃
 
陈平


《史记》卷八《高祖本纪》
「高祖击布时,为流矢所中,行道病。病甚,吕后迎良医,医入见,高祖问医,医曰:『病可治。』于是高祖嫚骂之曰:『吾以布衣提三尺剑取天下,此非天命乎?命乃在天,虽扁鹊何益!』遂不使治病,赐金五十斤罢之。已而吕后问:『陛下百岁后,萧相国即死,令谁代之?』上曰:『曹参可。』问其次,上曰:『王陵可。然陵少戆,陈平可以助之。陈平智有馀,然难以独任。周勃重厚少文,然安刘氏者必勃也,可令为太尉。』吕后复问其次,上曰:『此后亦非而所知也。』」

例句

诛吕鬼神动,安刘天地开。 高适 酬裴员外以诗代书

典故
白马子婴

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刘邦(汉高祖)
 
子婴


《史记》卷八《高祖本纪》
汉元年十月,沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马,系颈以组,封皇帝玺符节,降轵道旁。

例句

素灵感刘季,白马从子婴。 张良璞 览史

典故 
百里长
 
百里侯
 
百里邦君


《后汉书》卷七十六〈循吏列传·仇览〉~2480~
时考城令河内王涣,政尚严猛,闻览以德化人,署为主簿。谓览曰:「主簿闻陈元之过,不罪而化之,得无少鹰鹯之志邪?」览曰:「以为鹰鹯,不若鸾凤。」涣谢遣曰:「枳棘非鸾凤所栖,百里岂大贤之路?今日太学曳长裾,飞名誉,皆主簿后耳。以一月奉为资,勉卒景行。」唐·李贤注:「时涣为县令,故自称百里也。」
《三国志》卷三十七《蜀书·庞统传》
先主领荆州,统以从事守耒阳令,在县不治,免官。吴将鲁肃遗先主书曰:「庞士元非百里才也,使处治中、别驾之任,始当展其骥足耳。」
《三国志》卷四十四《蜀书·蒋琬传》
军师将军诸葛亮请曰:「蒋琬,社稷之器,非百里之才也。」

例句

身为百里长,家宠五诸侯。 戴叔伦 送李明府之任

谁言百里才,终作横天梁。 孟郊 赠万年陆郎中

万人都督鸣骝送,百里邦君枉骑过。 韩翃 鲁中送从事归荥阳

地是三巴俗,人非百里材。 骆宾王 饯郑安阳入蜀

典故
柏人诫

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刘邦(汉高祖)


《史记》卷八十九〈张耳陈馀列传〉~2583~
汉七年,高祖从平城过赵,赵王朝夕袒鞲蔽,自上食,礼甚卑,有子婿礼。高祖箕踞詈,甚慢易之。赵相贯高、赵午等年六十馀,故张耳客也。生平为气,乃怒曰:「吾王孱王也!」说王曰:「夫天下豪桀并起,能者先立。今王事高祖甚恭,而高祖无礼,请为王杀之!」张敖齧其指出血,曰:「君何言之误!且先人亡国,赖高祖得复国,德流子孙,秋豪皆高祖力也。愿君无复出口。」贯高、赵午等十馀人皆相谓曰:「乃吾等非也。吾王长者,不倍德。且吾等义不辱,今怨高祖辱我王,故欲杀之,何乃污王为乎?令事成归王,事败独身坐耳。」汉八年,上从东垣还,过赵,贯高等乃壁人柏人,要之置厕。上过欲宿,心动,问曰:「县名为何?」曰:「柏人。」「柏人者,迫于人也!」不宿而去。

例句

万乘慎出入,柏人以为诫。 李白 枯鱼过河泣

典故 
无双国士
  
拜韩信
 
萧何追韩信
  
宁郁郁久居此
 
韩侯将坛
 
相关人物
刘邦(汉高祖)
 
萧何
 
韩信


《史记》卷九十二〈淮阴侯列传〉~26~
信数与萧何语,何奇之。至南郑,诸将行道亡者数十人,信度何等已数言上,上不我用,即亡。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言上曰:「丞相何亡。」上大怒,如失左右手。居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:「若亡,何也?」何曰:「臣不敢亡也,臣追亡者。」上曰:「若所追者谁何?」曰:「韩信也。」上复骂曰:「诸将亡者以十数,公无所追;追信,诈也。」何曰:「诸将易得耳。至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。顾王策安所决耳。」王曰:「吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?」何曰:「王计必欲东,能用信,信即留;不能用,信终亡耳。」王曰:「吾为公以为将。」何曰:「虽为将,信必不留。」王曰:「以为大将。」何曰:「幸甚。」于是王欲召信拜之。何曰:「王素慢无礼,今拜大将如呼小儿耳,此乃信所以去也。王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳。」王许之。诸将皆喜,人人各自以为得大将。至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。

例句

公议今如此,登坛到即行。 姚合 赠卢大夫将军

儒有登坛贵,何人得此功。 姚合 送郑尚书赴兴元

塞北征儿谙用剑,关西宿将许登坛。 李端 题故将军庄

帝命诗书将,登坛礼乐卿。 杜牧 夏州崔常侍自少常亚列出领麾幢十韵

授钺筑坛闻意旨,颓纲漏网期弥纶。 杜甫 暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近呈苏涣侍御

登坛名绝假,报主尔何迟。 杜甫 有感五首之五

牢落新烧栈,苍茫旧筑坛。 杜甫 王命

故老思飞将,何时议筑坛。 杜甫 秦州杂诗二十首之十九

五载登坛真宰相,六重分阃正司徒。 杨巨源 述旧纪勋寄太原李光颜侍中二首之二

今朝拜韩信,计日斩成安。 王涯 从军词三首

位重登坛后,恩深弄印时。 皇甫曾 送徐大夫赴南海

将礼登坛盛,军容出塞华。 苏颋 同钱阳将军兼源州都督御史中丞

不日即登坛,枪旗一万竿。 贾岛 寄长武朱尚书

遍命登坛将,巡封异姓王。 韦庄 和郑拾遗秋日感事一百韵

漫教韩信兵涂地,不及刘琨啸解围。 韦庄 睹军回戈

孙弘莫惜频开閤,韩信终期别筑坛。 韩偓 和王舍人抚州饮席赠韦司空

恨乏平戎策,惭登拜将坛。 高骈 言怀

典故
汉主冠
 
斑皮作冠

相关人物
刘邦(汉高祖)


《汉书》卷一上《高帝纪上》
「高祖为亭长,乃以竹皮为冠,令求盗之薛治之,时时冠之,及贵常冠,所谓『刘氏冠』乃是也。」东汉·应劭注:「以竹始生皮作冠,今鹊尾冠是也。求盗者,旧时亭有两卒,其一为亭父,掌开闭埽除,一为求盗,掌逐捕盗贼。薛,鲁国县也。有作冠师,故往治之。」

例句

可惜班皮空满地,无人解取作头冠。 李涉 头陀寺看竹

翠筠不乐湘娥泪,斑箨堪裁汉主冠。 王睿

典故
邦昌宋


《宋史》卷四百七十五〈判臣列传上·张邦昌〉~379~
邦昌入居尚书省,金人趣劝进,邦昌始欲引决,或曰:「相公不前死城外,今欲涂炭一城耶?」适金人奉册宝至,邦昌北向拜舞受册,即伪位,僭号大楚,拟都金陵。遂升文德殿,设位御床西受贺,遣閤门传令勿拜,时雍率百官遽拜,邦昌但东面拱立。
典故
邦之媛


《毛诗正义》卷三之一〈国风·鄘风·君子偕老〉~0~
君子偕老,副笄六珈,委委佗佗,如山如河,象服是宜,子之不淑,云如之何。玼兮玼兮,其之翟也,鬒发如云,不屑?也,玉之瑱也,象之揥也,扬且之?也,胡然而天也,胡然而帝也。瑳兮瑳兮,其之展也,蒙彼绉絺,是绁袢也,子之清扬,扬且之颜也,展如之人兮,邦之媛也。
典故
合浦珠
 
珠还浦
   
来合浦
  
蚌蛤回
 
珠愁主去
 
珠浦
 
还浦
 
合浦名邦风流太守

相关人物
孟尝


《后汉书》卷七十六〈循吏列传·孟尝〉~2472~
孟尝字伯周,会稽上虞人也。……尝后策孝廉,举茂才,拜徐令。州郡表其能,迁合浦太守。郡不产谷实,而海出珠宝,与交阯比境,常通商贩,贸籴粮食。先时宰守并多贪秽,诡人采求,不知纪极,珠遂渐徙于交阯郡界。于是行旅不至,人物无资,贫者饿死于道。尝到官,革易前敝,求民病利。曾未踰岁,去珠复还,百姓皆反其业,商货流通,称为神明。

简释

合浦珠:咏宝珠,或称美官吏治理有方。梁沈约《少年新婚为之咏》:“盈尺青铜镜,径寸合浦珠。”


例句

水是还珠浦,山成种玉田。 刘禹锡 奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵

执玉来朝远,还珠入贡频。 张循之 送泉州李使君之任

昆池明月满,合浦夜光回。 李峤

九江皆渡虎,三郡尽还珠。 李白 中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之

合浦无明珠,龙洲无木奴。 李贺 感讽五首

今日还珠守,何年执戟郎。 杜牧 春日言怀寄虢州李常侍十韵

铜梁书远及,珠浦使将旋。 杜甫 广州段功曹到得杨五长史谭书功曹却归聊寄此诗

无贪合浦珠,念守江陵橘。 杨衡 送王秀才往安南

不是灵蛇吐,非缘合浦还。 独孤绶 投珠于泉

明珠归合浦,应逐使臣星。 王维 送邢桂州

合浦当还日,恩威信已敷。 莫宣卿 赋得水怀珠

因得羽仪来合浦,便无魂梦去华亭。 薛能 陈州刺史寄鹤

化伫还珠美,心将片玉贞。 钱起 送张中丞赴桂州

独揽还珠美,宁唯问绢情。 钱起 送李四擢第归觐省

借问还珠盈合浦,何如鲤也入庭闱。 钱起 送韦信爱子归觐

风静鶢鶋去,官廉蚌蛤回。 韩愈 送郑尚书赵海南

兼无姓贾儿童在,空有还珠烟水流。 黄滔 经安州感故郑郎中二首之二

典故
成羽翼
 
东宫羽翼
 
浩歌鸿鹄
 
留侯烦商皓

相关人物
刘邦(汉高祖)
 
吕后
 
张良


《史记》卷五十五〈留侯世家〉~2046~
汉十二年,上从击破布军归,疾益甚,愈欲易太子。留侯谏,不听,因疾不视事。叔孙太傅称说引古今,以死争太子。上详许之,犹欲易之。及燕,置酒,太子侍。四人从太子,年皆八十有馀,须眉皓白,衣冠甚伟。上怪之,问曰:「彼何为者?」四人前对,各言名姓,曰东园公,角里先生,绮里季,夏黄公。上乃大惊,曰:「吾求公数岁,公辟逃我,今公何自从吾儿游乎?」四人皆曰:「陛下轻士善骂,臣等义不受辱,故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝,恭敬爱士,天下莫不延颈欲为太子死者,故臣等来耳。」上曰:「烦公幸卒调护太子。」四人为寿已毕,趋去。上目送之,召戚夫人指示四人者曰:「我欲易之,彼四人辅之,羽翼已成,难动矣。吕后真而主矣。」戚夫人泣,上曰:「为我楚舞,吾为若楚歌。」歌曰:「鸿鹄高飞,一举千里。羽翮已就,横绝四海。横绝四海,当可柰何!虽有矰缴,尚安所施!」歌数阕,戚夫人嘘唏流涕,上起去,罢酒。竟不易太子者,留侯本招此四人之力也。
典故
相关人物
刘邦(汉高祖)

参考典故
赤龙子


《汉书》卷十一《哀帝纪》
「侍诏夏贺良等言赤精子之谶,汉家历运中衰,当再受命,宜改元易号。诏曰:『汉兴二百载,历数开元。皇天降非材之佑,汉国再获受命之符,朕之不德,曷敢不通!夫基事之元命,必与天下自新,其大赦天下。以建平二年为太初元将元年。号曰陈圣刘太平皇帝。漏刻以百二十为度。』」东汉。应邵注:「高祖感赤龙而生,自谓赤帝之精,良等因是作此谶文。」

例句

赤精既迷汉,子年何救秦。 陈子昂 感遇诗三十八首之九

复闻赤精子,提剑入咸京。 陈子昂 感遇诗三十八首之十七

典故 
蛇分
 
大蛇中断
 
赤帝孙
 
白蛇死
 
汉高斩蛇
 
蛇母哭
 
斩蛇人
   
高祖斩蛇
  
大泽诛蛇
 
断蟒长途
 
汉祖白蛇
 
沛公斩蛇

相关人物
刘邦(汉高祖)


《史记》卷八〈 高祖本纪〉~347~
高祖以亭长为县送徒郦山,徒多道亡。自度比至皆亡之,到丰西泽中,止饮,夜乃解纵所送徒。曰:「公等皆去,吾亦从此逝矣!」徒中壮士愿从者十馀人。高祖被酒,夜径泽中,令一人行前。行前者还报曰:「前有大蛇当径,愿还。」高祖醉,曰:「壮士行,何畏!」乃前,拔剑击斩蛇。蛇遂分为两,径开。行数里,醉,因卧。后人来至蛇所,有一老妪夜哭。人问何哭,妪曰:「人杀吾子,故哭之。」人曰:「妪子何为见杀?」妪曰:「吾,白帝子也,化为蛇,当道,今为赤帝子斩之,故哭。」人乃以妪为不诚,欲告之,妪因忽不见。后人至,高祖觉。后人告高祖,高祖乃心独喜,自负。诸从者日益畏之。唐·张守节《史记正义》引《括地志》云:「斩蛇沟源出徐州丰县中平地,故老云高祖斩蛇处,至县西十五里入泡水也。」

简释

赤龙子:喻指帝王。唐李贺《公莫舞歌》:“材官小臣公莫舞,座上真人赤龙子。”


例句

火德道将亨,夜逢蛇母哭。 于濆 秦原览古

赤龙已赴东方暗,黄犬徒怀上蔡悲。 储嗣宗 长安怀古

又疑汉高帝,西方未斩蛇,人不识,谁为当风杖莫邪。 刘叉 冰柱

地识斩蛇处,河临饮马间。 张九龄 奉和圣制次成皋先圣擒建德之所

秦皇矻矻筑长城,汉祖区区白蛇死。 张碧 野田行

惠子休惊学五车,沛公方起斩长蛇。 李咸用 和友人喜相遇十首

汉高偶试神蛇验,武王龟筮惊人险。 李咸用 西门行

材官小臣公莫舞,座上真人赤龙子。 李贺 公莫舞歌

大蛇中断丧前王,群马南渡开新主。 韩愈 桃源图

马去遥奔郑,蛇分近带丰。 骆宾王 过故宋

典故  
赤松游
 
慕赤松
 
赤松期
 
赤松去
 
追赤松
 
从赤松游
 
松乔约
  
赤松志
 
觅松子
 
少傅赤松游
 
笑随赤松
   
张良辞汉
  
解组汉朝

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张良
 
王子乔
 
黄初平(赤松子)


《搜神记》卷一~
赤松子者,神农时雨师也,服冰玉散,以教神农,能入火不烧。至昆崙山,常入西王母石室中,随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙,俱去。至高辛时,复为雨师,游人间。今之雨师本是焉。
《史记》卷五十五〈留侯世家〉~2047~
留侯从上击代,出奇计马邑下,及立萧何相国,所与上从容言天下事甚众,非天下所以存亡,故不著。留侯乃称曰:「家世相韩,及韩灭,不爱万金之资,为韩报雠彊秦,天下振动。今以三寸舌为帝者师,封万户,位列侯,此布衣之极,于良足矣。愿弃人閒事,欲从赤松子游耳。」乃学辟谷,道引轻身。会高帝崩,吕后德留侯,乃彊食之,曰:「人生一世閒,如白驹过隙,何至自苦如此乎!」留侯不得已,彊听而食。
《昭明文选》卷一〈赋甲·京都上·两都赋二首·西都赋〉~8~
骋文成之丕诞,驰五利之所刑。庶松乔之群类,时游从乎斯庭。实列仙之攸馆,非吾人之所宁。唐·李善注引《列仙传》曰:「赤松子者,神农时雨师也。服水玉以教神农。」又曰:「王子乔者,周灵王太子晋也。道人浮丘公,接以上嵩高山。」

例句

自有园公紫芝侣,仍追少傅赤松游。 刘禹锡 自左冯归洛下酬乐天兼呈裴令公

向夕便思青琐拜,近年寻伴赤松游。 姚合 使两浙赠罗隐

倘因松子去,长与世人辞。 孟浩然 寄天台道士

殷勤为访桃源路,予亦归来松子家。 孟浩然 高阳池送朱二

请君为苍生,未可追赤松。 岑参 刘相公中书江山画障

长怀赤松意,复忆紫芝歌。 张九龄 商洛山行怀古

少留青史笔,未敢赤松期。 张说 奉和圣制与宋璟源乾曜同日上官命宴东堂赐诗应制

已申黄石祭,方慕赤松仙。 徐九皋 咏史

甘心与陈阮,挥手谢松乔。 李商隐 送从翁从东川弘农尚书幕

闲谣紫芝曲,归梦赤松村。 李德裕 余所居平泉村舍近蒙韦常侍大尹特改嘉名因寄诗以谢

东山有归志,方接赤松游。 李德裕 奉和太原张尚书山亭书怀

思君远寄西山药,岁暮相期向赤松。 李德裕 忆金门旧游奉寄江西沈大夫

范恣沧波舟,张怀赤松列。 李德裕 怀山居邀松阳子同作

萧飒古仙人,了知是赤松。借予一白鹿,自挟两青龙。 李白 古风之二十

待我辞人间,携手访松子。 李白 寄弄月溪吴山人

张良未逐赤松去,桥边黄石知我心。 李白 扶风豪士歌

叶县已泥丹灶毕,瀛洲当伴赤松归。 李白 题雍丘崔明府丹灶

新文生沈谢,异骨降松乔。 杜甫 哭王彭州抡

似闻昨者赤松子,恐是汉代韩张良。 杜甫 寄韩谏议

先生赤松侣,混俗游人间。 杨于陵 赠毛仙翁

相逢自是松乔侣,良会应殊刘阮郎。 权德舆 桃源篇

汉日唯闻白衣宠,唐年更睹赤松游。 武平一 奉和圣制幸韦嗣立山庄应制

老臣预陪县圃宴,馀年方共赤松游。 狄仁杰 奉和圣制夏日游石淙山

御寇驭泠风,赤松游紫烟。常疑此说谬,今乃知其然。 白居易 仲夏斋戒月

何必学留侯,崎岖觅松子。 白居易 和裴侍中南园静兴见示

若不为松乔,即须作皋夔。 白居易 早冬游王屋自灵都抵阳台上方望天坛偶吟成章寄温谷周尊师中书李相公

轩昊旧为侣,松乔难比肩。 白居易 送毛仙翁

多谢青溪客,去去赤松游。 卢照邻 过东山谷口

末路期赤松,斯言庶不伐。 薛据 出青门往南山下别业

露坛装琬琰,真像写松乔。 郑畋 题缑山王子晋庙

轩后三朝顾,赤松何足攀。 钱起 裴仆射东亭

松乔若逢此,不复醉流霞。 钱起 过长孙宅与朗上人茶会

还疑赤松子,天路坐相邀。 陈子昂 春日登金华观

缅想赤松游,高寻白云逸。 陈子昂 秋园卧病呈晖上人

平生白云志,早爱赤松游。 陈子昂 答洛阳主人

深居白云穴,静注赤松经。 马戴 赠道者

官传梅福政,县顾赤松家。 马戴 送顾少府之永康

明日尊前若相问,为言今访赤松游。 黄滔 送人往苏州觐其兄

典故
赤帜雄张军缟素

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《史记》卷九十二〈淮阴侯列传〉~266~
信所出奇兵二千骑,共候赵空壁逐利,则驰入赵壁,皆拔赵旗,立汉赤帜二千。赵军已不胜,不能得信等,欲还归壁,壁皆汉赤帜,而大惊,以为汉皆已得赵王将矣,兵遂乱,遁走,赵将虽斩之,不能禁也。于是汉兵夹击,大破虏赵军,斩成安君泜水上,禽赵王歇。
《史记》卷八〈高祖本纪〉~370~
三月,汉王从临晋渡,魏王豹将兵从。下河内,虏殷王,置河内郡。南渡平阴津,至雒阳。新城三老董公遮说汉王以义帝死故。汉王闻之,袒而大哭。遂为义帝发丧,临三日。发使者告诸侯曰:「天下共立义帝,北面事之。今项羽放杀义帝于江南,大逆无道。寡人亲为发丧,诸侯皆缟素。悉发关内兵,收三河士,南浮江汉以下,愿从诸侯王击楚之杀义帝者。」
《昭明文选》卷四十七〈颂赞·颂·汉高祖功臣颂〉~22~
皤皤董叟,谋我平阴。三军缟素,天下归心。
典故
舂市徒
 
戚姬髡发

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吕后
 
戚姬


《汉书》卷九十七上《外戚传上·高祖吕皇后传》
后汉王得定陶戚姬,爱幸,生赵隐王如意。太子为人仁弱,高祖以为不类己,常欲废之而立如意,「如意类我」。戚姬常从上之关东,日夜啼泣,欲立其子。吕后年长,常留守,希见,益疏。如意且立为赵王,留长安,几代太子者数。赖公卿大臣争之,及叔孙通谏,用留侯之策,得无易。吕后为人刚毅,佐高帝定天下,兄二人皆为列将,从征伐。长兄泽为周吕侯,次兄释之为建成侯,逮高祖而侯者三人。高祖四年,临泗侯吕公薨。高祖崩,惠帝立,吕后为皇太后,乃令永巷囚戚夫人,钳衣赭衣,令舂。戚夫人舂且歌曰:「子为王,母为虏,终日舂薄暮,常与死为伍!相离三千里,当谁使告女?」

例句

戚姬髡剪入舂市,万古共悲辛。 李白 中山孺子妾歌

昔称夭桃子,今为舂市徒。 陈子昂 感遇诗三十八首之十五

典故
出平城

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《史记》卷九十三《韩信列传》
「信亡走匈奴。」「高皇帝居晋阳,使人视冒顿,还报曰『可击』。上遂至平城。上出白登,匈奴骑围上,上乃使人厚遗阏氏。阏氏乃说冒顿曰:『……』居七日,胡骑稍引去。时天大雾,汉使人往来,胡不觉。护军中尉陈平言上曰:『胡者全兵,请令彊弩傅两矢外向,徐行出围。』入平城,汉救兵亦到,胡骑遂解去。汉亦罢兵归。韩信为匈奴将兵往来击边。」

例句

曹公迷楚泽,汉帝出平城。 李峤

典故 
守四方
 
海内风
 
歌大风
 
威加四海
 
猛士歌
    
忆大风
 
沛歌风
  
大风歌沛邑
 
云飞风起
 
猛士云飞
  
沛公大风
  
歌汉风

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《史记》卷八〈高祖本纪〉~389~
高祖还归,过沛,留。置酒沛宫,悉召故人父老子弟纵酒,发沛中儿得百二十人,教之歌。酒酣,高祖击筑,自为歌诗曰:「大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!」令儿皆和习之。高祖乃起舞,慷慨伤怀,泣数行下。谓沛父兄曰:「游子悲故乡。吾虽都关中,万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆,遂有天下,其以沛为朕汤沐邑,复其民,世世无有所与。」沛父兄诸母故人日乐饮极驩,道旧故为笑乐。十馀日,高祖欲去,沛父兄固请留高祖。高祖曰:「吾人众多,父兄不能给。」乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止,张饮三日。沛父兄皆顿首曰:「沛幸得复,丰未复,唯陛下哀怜之。」高祖曰:「丰吾所生长,极不忘耳,吾特为其以雍齿故反我为魏。」沛父兄固请,乃并复丰,比沛。于是拜沛侯刘濞为吴王。

简释

大风歌:咏帝王,或指慷慨悲歌及治国安邦之志。唐杜甫《伤春五首》之五:“得无中夜舞,谁忆大风歌?”

歌大风:喻治国安邦之情怀。唐李世民《过旧宅二首》之二:“八表文同轨,无劳歌大风。”


例句

大风迎汉筑,丛烟入舜球。 上官仪 奉和过旧宅应制

延襟小山路,还起大风歌。 刘祎之 奉和别越王

一遇风尘起,令谁守四方。 孙处玄(一作立) 失题

网已袪三面,歌因守四方。 常衮 奉和圣制麟德殿燕百僚应制

天命屈雄图,谁歌大风起。 张俨 贞元八年十二月谒先主庙绝句三首

雅乐未兴人已逝,雄歌依旧大风传。 张继 河间献王墓

君赋大风起,人歌湛露濡。 张说 奉和圣制爰因巡省途次旧居应制

岩壑清音暮,天歌起大风。 张说 奉和圣制登骊山瞩眺应制

共乐还乡宴,欢比大风诗。 李世民 幸武功庆善宫

八表文同轨,无劳歌大风。 李世民 过旧宅二首

吾皇思壮士,谁应大风歌。 李咸用 待旦

会入大风歌,从龙赴圆阙。 李峤

飞感高歌发,威加四海回。 李峤

君王歌大风,如乐丰沛都。 李白 春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作

不学刘琨舞,先歌汉祖风。 李隆基 巡省途次上党旧宫赋

得无中夜舞,谁忆大风歌。 杜甫 伤春五首

将军临气候,猛士寒风飙。 杜甫 哭王彭州抡

出兵整肃不可当,为留猛士守未央。 杜甫 忆昔二首之一

公来练猛士,欲夺天边城。 杜甫 扬旗

蒿棘空存百尺基,酒酣曾唱大风词。 林宽 歌风台

日月光连璧,烟尘屏大风。 武元衡 德宗皇帝挽歌词三首

停舆兴睿览,还举大风篇。 王德真 奉和圣制过温汤

日宇开初景,天词掩大风。 薛稷 慈恩寺九日应制

同沾小雨润,窃仰大风诗。 赵彦昭 奉和幸大荐福寺

欣承大风曲,窃预小童讴。 郑愔 奉和幸大荐福寺

不见短兵反掌收已尽,唯有猛士守四方。 韦应物 弹棋歌

掩抑大风歌,裴回少年场。 鲍溶 苦哉远征人

典故  
黄河誓
 
高祖誓功
  
山河书带砺

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刘邦(汉高祖)


《史记》卷十八〈高祖功臣侯者年表〉~877~
太史公曰:古者人臣功有五品,以德立宗庙定社稷曰勋,以言曰劳,用力曰功,明其等曰伐,积日曰阅。封爵之誓曰:「使河如带,泰山若厉。国以永宁,爰及苗裔。」始未尝不欲固其根本,而枝叶稍陵夷衰微也。
《汉书》卷十六〈高惠高后文功臣表〉~527~
「自古帝王之兴,曷尝不建辅弼之臣所与共成天功者乎!汉兴自秦二世元年之秋,楚陈之岁,初以沛公总帅雄俊,三年然后西灭秦,立汉王之号,五年东克项羽,即皇帝位,八载而天下乃平,始论功而定封。讫十二年,侯者百四十有三人。时大城名都民人散亡,户口可得而数裁什二三,是以大侯不过万家,小者五六百户。封爵之誓曰:『使黄河如带,泰山若厉,国以永存,爰及苗裔。』」东汉·应劭注:「封爵之誓,国家欲使功臣传祚无穷也。带,衣带也。厉,砥厉石也。河当何时如衣带,山当何时如厉石,言如带厉,国犹永存,以及后世之子孙也。」

例句

回看带砺山河者,济得危时没旧勋。 吴融 闲书

岂要黄河誓,须勒燕然石。 崔湜 塞垣行

带砺山河今尽在,风流樽俎见无期。 罗隐 升平公主旧第

高祖誓功衣带小,仙人占斗客槎轻。 罗隐 黄河

典故 
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刘邦(汉高祖)


《史记》卷八《高祖本纪》
秦始皇帝常曰「东南有天子气」,于是因东游以厌之。高祖即自疑,亡匿,隐于芒、砀山泽岩石之閒。吕后与人俱求,常得之。高祖怪问之。吕后曰:「季所居上常有云气,故从往常得季。」高祖心喜。沛中子弟或闻之,多欲附者矣。

例句

色泛临砀瑞,香流赴蜀仙。 骆宾王 咏云酒

云浮非隐帝,日举类游童。 骆宾王 过故宋

典故
两贤岂相厄
 
丁公遽戮

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丁公
 
刘邦(汉高祖)


《史记》卷一○○《季布列传》
季布母弟丁公,为楚将。丁公为项羽逐窘高祖彭城西,短兵接,高祖急,顾丁公曰:「两贤岂相厄哉!」于是丁公引兵而还,汉王遂解去。及项王灭,丁公谒见高祖。高祖以丁公徇军中,曰:「丁公为项王臣不忠,使项王失天下者,乃丁公也。」遂斩丁公,曰:「使后世为人臣者无效丁公!」

例句

丁公遽戮,雍齿先侯。 李瀚 蒙求

典故    
功臣狗
 
纵狗殊有功
 
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刘邦(汉高祖)
 
萧何


《史记》卷五十三〈萧相国世家〉~205~
汉五年,既杀项羽,定天下,论功行封。群臣争功,岁馀功不决。高祖以萧何功最盛,封为酂侯,所食邑多。功臣皆曰:「臣等身被坚执锐,多者百馀战,少者数十合,攻城略地,大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳,徒持文墨议论,不战,顾反居臣等上,何也?」高帝曰:「诸君知猎乎?」曰:「知之。」「知猎狗乎?」曰:「知之。」高帝曰:「夫猎,追杀兽兔者狗也,而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳,功狗也。至如萧何,发踪指示,功人也。且诸君独以身随我,多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我,功不可忘也。」群臣皆莫敢言。

简释

功人:喻谋臣。清王昙《留候词》:“功人功狗两无益,徒受亭公谩骂名。”

功臣狗:喻武将。清赵翼《悯忠寺石一坛相传唐太宗葬战骨处》:“岂乏功臣狗,兼多君子猿。”


例句

功人功狗两无益,徒受亭公谩骂名。 王昙 留候词

信越功名高似狗,裴王气力大于牛。未知至竟将何用,渭水泾川一向流。 罗隐 关亭春望

岂乏功臣狗,兼多君子猿。 赵翼 悯忠寺石一坛相传唐太宗葬战骨处

典故
樊哙排闼

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刘邦(汉高祖)
 
樊哙


《史记》卷九十五《樊哙列传》
先黥布反时,高祖尝病甚,恶见人,卧禁中,诏户者无得入群臣。群臣绛、灌等莫敢入。十馀日,哙乃排闼直入,大臣随之。上独枕一宦者卧。哙等见上流涕曰:「始陛下与臣等起丰沛,定天下,何其壮也!今天下已定,又何惫也!且陛下病甚,大臣震恐,不见臣等计事,顾独与一宦者绝乎?且陛下独不见赵高之事乎?」高帝笑而起。

例句

樊哙排闼,辛毗引裾。 李瀚 蒙求

典故
樊哙市井
 
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樊哙


《史记》卷九十五《樊哙列传》
舞阳侯樊哙者,沛人也。以屠狗为事,与高祖俱隐。初从高祖起丰,攻下沛。高祖为沛公,以哙为舍人。从攻胡陵、方与,还守丰,击泗水监丰下,破之。……项羽入屠咸阳,立沛公为汉王。汉王赐哙爵为列侯,号临武侯。迁为郎中,从入汉中。还定三秦,别击西丞白水北,雍轻车骑于雍南,破之。从攻雍、斄城,先登击章平军好畤,攻城,先登陷阵,斩县令丞各一人,首十一级,虏二十人,迁郎中骑将。从击秦车骑壤东,却敌,迁为将军。攻赵贲,下郿、槐里、柳中、咸阳;灌废丘,最。至栎阳,赐食邑杜之樊乡。从攻项籍,屠煮枣。击破王武、程处军于外黄。攻邹、鲁、瑕丘、薛。项羽败汉王于彭城,尽复取鲁、梁地。哙还至荥阳,益食平阴二千户,以将军守广武。一岁,项羽引而东。从高祖击项籍,下阳夏,虏楚周将军卒四千人。围项籍于陈,大破之。屠胡陵。项籍既死,汉王为帝,以哙坚守战有功,益食八百户。从高帝攻反燕王臧荼,虏荼,定燕地。楚王韩信反,哙从至陈,取信,定楚。更赐爵列侯,与诸侯剖符,世世勿绝,食舞阳,号为舞阳侯,除前所食。

例句

屠狗兴贩缯,突起定倾危。 李商隐 井泥四十韵

樊哙市井徒,萧何刀笔吏。一朝时运会,千古传名谥。 李密 淮阳感怀

典故
相关人物
刘邦(汉高祖)


《史记》卷二十八《封禅书》
「高祖初起,祷丰枌榆社。徇沛,为沛公,则祠蚩尤,衅鼓旗。遂以十月至灞上,与诸侯平咸阳,立为汉王。因以十月为年首,而色上赤。」南朝宋·裴骃《史记集解》:「张晏曰:枌,白榆也。社在丰东北十五里。或曰枌榆,乡名,高祖里社也。」

例句

户蒙枌榆复,邑争牛酒欢。 张九龄 奉和圣制幸晋阳宫

枌榆恩赏洽,桑梓旧情恭。 张说 奉和圣制过晋阳宫应制

井邑枌榆社,陵园松柏田。 杜审言 和李大夫嗣真奉使存抚河东

典故
娄敬策
 
奉春

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娄敬


《史记》卷九十九〈刘敬叔孙通列传·刘敬列传〉~277~
于是上曰:「本言都秦地者娄敬,『娄』者乃『刘』也。」赐姓刘氏,拜为郎中,号为奉春君。汉七年,韩王信反,高帝自往击之。至晋阳,闻信与匈奴欲共击汉,上大怒,使人使匈奴。匈奴匿其壮士肥牛马,但见老弱及羸畜。使者十辈来,皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴,还报曰:「两国相击,此宜夸矜见所长。今臣往,徒见羸瘠老弱,此必欲见短,伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。」是时汉兵已踰句注,二十馀万兵已业行。上怒,骂刘敬曰:「齐虏!以口舌得官,今乃妄言沮吾军。」械系敬广武。遂往,至平城,匈奴果出奇兵围高帝白登,七日然后得解。高帝至广武,赦敬,曰:「吾不用公言,以困平城。吾皆已斩前使十辈言可击者矣。」乃封敬二千户,为关内侯,号为建信侯。高帝罢平城归,韩王信亡入胡。当是时,冒顿为单于,兵彊,控弦三十万,数苦北边。上患之,问刘敬。刘敬曰:「天下初定,士卒罢于兵,未可以武服也。冒顿杀父代立,妻群母,以力为威,未可以仁义说也。独可以计久远子孙为臣耳,然恐陛下不能为。」上曰:「诚可,何为不能!顾为柰何?」刘敬对曰:「陛下诚能以适长公主妻之,厚奉遗之,彼知汉适女送厚,蛮夷必慕以为阏氏,生子必为太子。代单于。何者?贪汉重币。陛下以岁时汉所馀彼所鲜数问遗,因使辩士风谕以礼节。冒顿在,固为子婿;死,则外孙为单于。岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉?兵可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主,而令宗室及后宫诈称公主,彼亦知,不肯贵近,无益也。」高帝曰:「善。」欲遣长公主。吕后日夜泣,曰:「妾唯太子、一女,柰何之匈奴!」上竟不能遣长公主,而取家人子名为长公主,妻单于。使刘敬往结和亲约。

例句

汉祖谩誇娄敬策,却将公主嫁单于。 戴叔伦 塞上曲二首

当时已有吹毛剑,何事无人杀奉春。 胡曾 平城

典故
缚楚王

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韩信


《史记》卷九十二《淮阴侯列传》
人有上书告楚王信反。高帝以陈平计,天子巡狩会诸侯,南方有云梦,发使告诸侯会陈:「吾将游云梦。」实欲袭信,信弗知。高祖且至楚,信欲发兵反,自度无罪,欲谒上,恐见禽。人或说信曰:「斩眛谒上,上必喜,无患。」信见眛计事。眛曰:「汉所以不击取楚,以眛在公所。若欲捕我以自媚于汉,吾今日死,公亦随手亡矣。」乃骂信曰:「公非长者!」卒自刭。信持其首,谒高祖于陈。上令武士缚信,载后车。

例句

日旗龙旆想飘扬,一索功高缚楚王。 杜牧 云梦泽

典故
割鸿沟
 
鸿沟
 
地割鸿沟

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刘邦


《史记》卷七《项羽本纪》
「项王乃与汉约,中分天下,割鸿沟以西者为汉,鸿沟而东者为楚。」南朝宋·裴骃《史记集解》:「文颖曰:『于荥阳下引河东南为鸿沟。』」唐·张守节《史记正义》:「张华云:『大梁城在浚仪县北,县西北渠水东经此城南,又北屈分为二渠。其一渠东南流,始皇凿引河水以灌大梁,谓之鸿沟,楚汉会此处也。』」

例句

搀抢扫河洛,直割鸿沟半。 李白 南奔书怀

大盗割鸿沟,如风扫秋叶。 李白 赠王判官时馀归隐居庐山屏风叠

典故
关中事

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萧何

参考典故
萧相国


《史记》卷五十三《萧相国世家》
「汉二年,汉王与诸侯击楚,何守关中,侍太子,治栎阳。为法令约束,立宗庙社稷宫室县邑,辄奏上,可,许以从事;即不及奏上,辄以便宜施行,上来以闻。关中事计户口转漕给军,汉王数失军遁去,何常兴关中卒,辄补缺。上以此专属任何关中事。」「后功臣争功,关内侯鄂千秋曰:『萧何常全关中以待陛下,此万世之功也。』」

例句

今日关中事,萧何共尔忧。 刘长卿 重阳日鄂城楼送屈突司直

典故
韩信羞比灌

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刘邦(汉高祖)
 
韩信


《史记》卷九十二《淮阴侯列传》
遂械系信。至雒阳,赦信罪,以为淮阴侯。信知汉王畏恶其能,常称病不朝从。信由此日夜怨望,居常鞅鞅,羞与绛、灌等列。

例句

韩信羞将绛灌比,祢衡耻逐屠沽儿。 李白 答王十二寒夜独酌有怀

典故
汉宫巫

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刘邦(汉高祖)


《汉书》卷二十五上《郊祀志上》
长安置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属;晋巫祠五帝、东君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之属;秦巫祠杜主、巫保、族累之属;荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之属;九天巫祠九天:皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋,而南山巫祠南山、秦中。秦中者,二世皇帝也。各有时日。

例句

肠回楚国梦,心断汉宫巫。 李商隐 圣女祠

典故
武库火
 
剑飞
 
武库烧
 
汉剑飞
 
斩蛇剑烧上天

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刘邦(汉高祖)


南朝宋·刘敬叔《异苑》卷二
晋惠帝元康五年,武库火,烧汉高祖斩白蛇剑、孔子履、王莽头等三物。中书监张茂先惧难作,列兵陈卫,咸见此剑穿屋飞去,莫知所向。

例句

汉帝斩蛇剑,晋时烧上天。自兹繁巨蟒,往往寿千年。 元稹 巴蛇

晋末武库烧,脱然排户牖。为欲扫群胡,散作弥天帚。自兹失所往,豪英共为诟。今复谁人铸,挺然千载后。 元稹 说剑

祸集钩方失,灾生剑忽飞。 张左丞 张左丞挽歌二首

自言汉剑当飞去,何事还车载病身。 李贺 出城寄权璩杨敬之

柏梁天灾武库火,匠石狼顾相愁冤。 柳宗元 行路难三首

剑飞终上汉,鹤梦不离云。 卢纶 和王仓少尹暇日言怀

典故
汉求季布

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刘邦(汉高祖)
 
季布


《史记》卷一○○《季布列传》
季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。及项羽灭,高祖购求布千金,敢有舍匿,罪及三族。季布匿濮阳周氏。周氏曰:「汉购将军急,且至臣家,将军能听臣,臣敢献计;即不能,愿先自刭。」季布许之。乃髡钳季布,衣褐衣,置广柳车中,并与其家僮数十人,之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布,乃买而置之田。

例句

汉求季布鲁朱家,楚逐伍胥去章华。 李白 江上赠窦长史

典故
汉主新丰

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刘邦(汉高祖)


《史记》卷八《高祖本纪》
「更命郦邑曰新丰。」唐·张守节《史记正义》:「《括地志》云:『新丰故城在雍州新丰县西南四里,汉新丰宫也。太上皇时悽怆不乐,高祖窃因左右问故,答以平生所好皆屠贩少年,酤酒卖饼,斗鸡蹴鞠,以此为欢,今皆无此,故不乐。高祖乃作新丰,徙诸故人实之,太上皇乃悦。』按:前于丽邑筑城寺,徙其民实之,未改其名,太上皇崩后,命曰新丰。」

例句

汉主新丰邑,周王尚父师。 苏绾 奉和姚令公驾幸温汤喜雪应制

典故
汉筑
 
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刘邦(汉高祖)


《史记》卷八《高祖本纪》
高祖还归,过沛,留。置酒沛宫,悉召故人父老子弟纵酒,发沛中儿得百二十人,教之歌。酒酣,高祖击筑,自为歌诗曰:「大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!」令儿皆和习之。高祖乃起舞,慷慨伤怀,泣数行下。

例句

凄风移汉筑,流水入虞琴。 上官仪 奉和山夜临秋

大风迎汉筑,丛烟入舜球。 上官仪 奉和过旧宅应制

于焉欢击筑,聊以咏南风。 李世民 重幸武功

典故
阖闾邦

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阖闾


《史记》卷三十一〈吴太伯世家〉~445~
吴太伯,太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也。唐·张守节《史记正义》:「吴,国号也。太伯居梅里,在常州无锡县东南六十里。至十九世孙寿梦居之,号句吴。寿梦卒,诸樊南徙吴。至二十一代孙光,使子胥筑阖闾城都之,今苏州也。」
《昭明文选》卷五〈赋丙·京都下·吴都赋〉~26~
阐阖闾之所营,采夫差之遗法。抗神龙之华殿,施荣楯而捷猎。崇临海之崔巍,饰赤乌之韡晔。唐·李善注引刘渊林注:「阖闾造吴城郭宫室,其子夫差嗣,增崇侈靡。」
典故 
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刘邦(汉高祖)
 
张良
 
樊哙
 
范增
 
项羽
 
项庄


《史记》卷七《项羽本纪》
沛公旦日从百馀骑来见项王,至鸿门,谢曰:「臣与将军戮力而攻秦,将军战河北,臣战河南,然不自意能先入关破秦,得复见将军于此。今者有小人之言,令将军与臣有却。」项王曰:「此沛公左司马曹无伤言之;不然,籍何以至此。」项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐。亚父南向坐。亚父者,范增也。沛公北向坐,张良西向侍。范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三,项王默然不应。范增起,出召项庄,谓曰:「君王为人不忍,若入前为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公于坐,杀之。不者,若属皆且为所虏。」庄则入为寿,寿毕,曰:「君王与沛公饮,军中无以为乐,请以剑舞。」项王曰:「诺。」项庄拔剑起舞,项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公,庄不得击。于是张良至军门,见樊哙。樊哙曰:「今日之事何如?」良曰:「甚急。今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。」哙曰:「此迫矣,臣请入,与之同命。」哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内,樊哙侧其盾以撞,卫士仆地,哙遂入,披帷西向立,瞋目视项王,头发上指,目眦尽裂。项王按剑而跽曰:「客何为者?」张良曰:「沛公之参乘樊哙者也。」项王曰:「壮士,赐之卮酒。」则与斗卮酒。哙拜谢,起,立而饮之。项王曰:「赐之彘肩。」则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之。项王曰:「壮士,能复饮乎?」樊哙曰:「臣死且不避,卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心,杀人如不能举,刑人如恐不胜,天下皆叛之。怀王与诸将约曰『先破秦入咸阳者王之』。今沛公先破秦入咸阳,豪毛不敢有所近,封闭宫室,还军霸上,以待大王来。故遣将守关者,备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说,欲诛有功之人。此亡秦之续耳,窃为大王不取也。」项王未有以应,曰:「坐。」樊哙从良坐。坐须臾,沛公起如厕,因招樊哙出。沛公已出,项王使都尉陈平召沛公。沛公曰:「今者出,未辞也,为之柰何?」樊哙曰:「大行不顾细谨,大礼不辞小让。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为。」于是遂去。乃令张良留谢。

例句

佐汉解鸿门,生唐为后身。 李白 赠张相镐二首之一

典故
护汉储
  
匡惠帝

相关人物
刘盈
 
刘邦(汉高祖)
 
吕后
 
张良

参考典故
四皓


《汉书》卷四十《张良传》
「汉十二年,上从破布归,疾益甚,愈欲易太子。良谏不听,因疾不视事。叔孙太傅称说引古,以死争太子。上阳许之,犹欲易之。及宴,置酒,太子侍。四人者从太子,年皆八十有馀,须眉皓白,衣冠甚伟。上怪,问曰:『何为者?』四人前对,各言其姓名。上乃惊曰:『吾求公,避逃我,今公何自从吾儿游乎?』四人曰:『陛下轻士善骂,臣等义不辱,故恐而亡匿。今闻太子仁孝,恭敬爱士,天下莫不延颈愿为太子死者,故臣等来。』上曰:『烦公幸卒调护太子。』」「四人为寿已毕,趋去。上目送之,召戚夫人指示四人者曰:『我欲易之,彼四人辅之,羽翼已成,难动矣。吕后真而主矣。』」

例句

汉宫成羽翼,伊水弄参差。 储光羲 河中望鸟滩作贻吕四郎中

卒能匡惠帝,岂不赖留侯。 张说 赠崔公

耿贾亦宗臣,羽翼共裴回。 杜甫 述古三首之三

不将高卧邀刘主,自吐清谈护汉储。 韦庄 寄从兄遵

典故
张良烧栈
 
火烧连云栈

相关人物
刘邦(汉高祖)
 
张良


《史记》卷五十五《留侯世家》
汉元年正月,沛公为汉王,王巴蜀。汉王赐良金百溢,珠二斗,良具以献项伯。汉王亦因令良厚遗项伯,使请汉中地。项王乃许之,遂得汉中地。汉王之国,良送至褒中,遣良归韩。良因说汉王曰:「王何不烧绝所过栈道,示天下无还心,以固项王意。」乃使良还。行,烧绝栈道。良至韩,韩王成以良从汉王故,项王不遣成之国,从与俱东。良说项王曰:「汉王烧绝栈道,无还心矣。」乃以齐王田荣反,书告项王。项王以此无西忧汉心,而发兵北击齐。

例句

黥布开关,张良烧栈。 李瀚 蒙求

典故
纪信诈帝

相关人物
刘邦(汉高祖)
 
纪信
 
项羽


《汉书》卷一上《高帝纪上》
「夏四月,项羽围汉荥阳,汉王请和,割荥阳以西者为汉。亚父劝项羽急攻荥阳,汉王患之。陈平反间既行,羽果疑亚父。亚父大怒而去,发病死。」「五月,将军纪信曰:『事急矣!臣请诳楚,可以间出。』于是陈平夜出女子东门二千馀人,楚因四面击之。纪信乃乘王车,黄屋左纛,曰:『食尽,汉王降楚。』楚皆呼万岁,之城东观,以故汉王得与数十骑出西门遁。令御史大夫周苛、魏豹、枞公守荥阳。羽见纪信,问:『汉王安在?』曰:『已出去矣。』羽烧杀信。」

例句

郦寄卖友,纪信诈帝。 李瀚 蒙求

《AI词典》:商山  拼音:shāng shān
山名。在今陕西省商洛市境内,属秦岭山脉东段。秦末汉初,东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位隐士隐居于此,号“商山四皓”,商山也因之闻名,后世常成为文人笔下指代隐居之地、关联贤士出处的文化意象。
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《AI词典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末汉初隐居于商山的四位隐士,即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人年高德劭,须眉皓白,故称“四皓”。起初汉高祖刘邦召其出山为官,四人不应;后吕后用张良之计,迎四人辅佐太子刘盈,刘邦见太子得此贤者相助,遂打消废太子之念。后世常以“商山四皓”泛指年高有德的隐士。
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《國語辭典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末隐士东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生四人,因避乱世而隐居商山,年皆八十馀岁,须眉皓白,世称为「商山四皓」。简称为「四皓」。
《AI词典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末汉初隐居于商山的四位隐士,即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人年高德劭,须眉皓白,故称“四皓”。起初汉高祖刘邦召其出山为官,四人不应;后吕后用张良之计,迎四人辅佐太子刘盈,刘邦见太子得此贤者相助,遂打消废太子之念。后世常以“商山四皓”泛指年高有德的隐士。
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《國語辭典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末隐士东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生四人,因避乱世而隐居商山,年皆八十馀岁,须眉皓白,世称为「商山四皓」。简称为「四皓」。
《AI词典》:商山翁  拼音:shāng shān wēng
指商山四皓。秦末汉初的东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生四位隐士,因隐居商山,年皆八十余,须眉皓白,故称。后亦泛指隐士。
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分類:商山四皓
《AI词典》:商山老  拼音:shāng shān lǎo
即“商山四皓”,指秦末汉初隐居于商山的四位隐士东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公的合称。四人年高德劭,后常作为咏隐士、贤人的典故出现。
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分類:商山四皓
《AI词典》:商岩(商巖)  拼音:shāng yán
指商代贤士傅说隐居的傅岩(在今山西平陆东)。傅说曾在此筑墙,后被商王武丁访得,任为宰相,使殷国大治。后多以“商岩”借指贤士隐居之地,亦代指贤才。
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《AI词典》:商皓  拼音:shāng hào
指商山四皓,即秦末汉初隐居于商山的东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位年高德劭的隐士,后亦泛指年高望重的贤士或隐士。
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分類:高士
《AI词典》:商老  拼音:shāng lǎo
指商山四皓。秦末汉初东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位隐士隐居商山,年皆八十余,须眉皓白,时称“商山四皓”,后多以“商老”泛指贤隐之士或年高德劭者。
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分類:商山四皓
《AI词典》:四皓  拼音:sì hào
1. 秦末汉初隐居商山的四位隐士,即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人须眉皓白,故称“四皓”。后曾受吕后之邀出山,辅佐太子刘盈以稳固其储位。
2. 泛指年高望重、隐居不仕的贤者。
3. 对四位德高望重的老者的尊称,亦泛指同类的四位老年贤者。
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《國語辭典》:四皓  拼音:sì hào
商山四皓的简称。参见「商山四皓」条。《文选。扬雄。解嘲》:「若夫蔺生收功于章表,四皓采荣于南山。」《文选。班彪。王命论》:「高四皓之名,割肌肤之爱。」
《AI词典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末汉初隐居于商山的四位隐士,即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人年高德劭,须眉皓白,故称“四皓”。起初汉高祖刘邦召其出山为官,四人不应;后吕后用张良之计,迎四人辅佐太子刘盈,刘邦见太子得此贤者相助,遂打消废太子之念。后世常以“商山四皓”泛指年高有德的隐士。
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《國語辭典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末隐士东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生四人,因避乱世而隐居商山,年皆八十馀岁,须眉皓白,世称为「商山四皓」。简称为「四皓」。
《AI词典》:四翁  拼音:sì wēng
指秦末汉初隐居商山的四位隐士东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人年皆八十余,须眉皓白,时称“商山四皓”,后亦省称“四翁”。
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《AI词典》:四皓  拼音:sì hào
1. 秦末汉初隐居商山的四位隐士,即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人须眉皓白,故称“四皓”。后曾受吕后之邀出山,辅佐太子刘盈以稳固其储位。
2. 泛指年高望重、隐居不仕的贤者。
3. 对四位德高望重的老者的尊称,亦泛指同类的四位老年贤者。
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《國語辭典》:四皓  拼音:sì hào
商山四皓的简称。参见「商山四皓」条。《文选。扬雄。解嘲》:「若夫蔺生收功于章表,四皓采荣于南山。」《文选。班彪。王命论》:「高四皓之名,割肌肤之爱。」
《AI词典》:四老  拼音:sì lǎo
指商山四老。秦末汉初的四位隐士东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生,因避秦乱隐居商山,年皆八十余,须眉皓白,时称“四老”,后曾出山辅佐汉惠帝。
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《AI词典》:四皓  拼音:sì hào
1. 秦末汉初隐居商山的四位隐士,即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人须眉皓白,故称“四皓”。后曾受吕后之邀出山,辅佐太子刘盈以稳固其储位。
2. 泛指年高望重、隐居不仕的贤者。
3. 对四位德高望重的老者的尊称,亦泛指同类的四位老年贤者。
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《國語辭典》:四皓  拼音:sì hào
商山四皓的简称。参见「商山四皓」条。《文选。扬雄。解嘲》:「若夫蔺生收功于章表,四皓采荣于南山。」《文选。班彪。王命论》:「高四皓之名,割肌肤之爱。」
《AI词典》:园公(園公)  拼音:yuán gōng
1. 指东园公,为商山四皓之一,后多泛指隐士。
2. 负责管理园囿的人,也常指园丁。
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《AI词典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末汉初隐居于商山的四位隐士,即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人年高德劭,须眉皓白,故称“四皓”。起初汉高祖刘邦召其出山为官,四人不应;后吕后用张良之计,迎四人辅佐太子刘盈,刘邦见太子得此贤者相助,遂打消废太子之念。后世常以“商山四皓”泛指年高有德的隐士。
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《國語辭典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末隐士东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生四人,因避乱世而隐居商山,年皆八十馀岁,须眉皓白,世称为「商山四皓」。简称为「四皓」。
《AI词典》:园绮(園綺)  拼音:yuán qǐ
指东园公和绮里季的并称,二人与甪里先生、夏黄公为秦末汉初隐居商山的四位贤者,号“商山四皓”。后多借指隐逸之士或才德高洁之人。
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《AI词典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末汉初隐居于商山的四位隐士,即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人年高德劭,须眉皓白,故称“四皓”。起初汉高祖刘邦召其出山为官,四人不应;后吕后用张良之计,迎四人辅佐太子刘盈,刘邦见太子得此贤者相助,遂打消废太子之念。后世常以“商山四皓”泛指年高有德的隐士。
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《國語辭典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末隐士东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生四人,因避乱世而隐居商山,年皆八十馀岁,须眉皓白,世称为「商山四皓」。简称为「四皓」。
《AI词典》:夏季  拼音:xià jì
1. 自然季节名,为四季中的第二个季节。在北半球通常指公历6、7、8月,气候炎热,多数区域降雨充沛,是农作物旺盛生长的时期;南半球对应时段为公历12、1、2月。
2. 引申指与夏季时段相关的特定活动或运营周期,如体育赛事的“夏季赛季”、影视行业的“夏季档”等,泛指依托夏季时段开展的各类活动所属阶段。
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《國語辭典》:夏季  拼音:xià jì
一年中最炎热的季节。北半球定为从夏至到秋分的时期。我国指立夏到立秋的三个月,相当于国历五、六、七三个月。
《AI词典》:夏天  拼音:xià tiān
指一年中气温最高的季节,在北半球通常对应公历六、七、八月,南半球则为公历十二、一、二月,是四季之一。
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《國語辭典》:夏天  拼音:xià tiān
一年四季中的第二个季节。指阳历四至六月。唐。王建〈昭应官舍书事〉诗:「腊月近汤泉不冻,夏天临渭屋多凉。」《儒林外史》第四回:「那日在这里住,鞋也没有一双,夏天靸著个蒲窝子,歪腿烂脚的。」
《AI词典》:紫芝  拼音:zǐ zhī
1. 真菌类植物,灵芝的一种。菌盖紫黑色,具光泽,可供药用,古代被视为瑞草,传说有延年益寿之效。
2. 比喻隐逸贤士。典出汉代商山四皓曾作《紫芝歌》,后遂以“紫芝”指代遁世隐居的有德之人。
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《國語辭典》:紫芝  拼音:zǐ zhī
植物名。「灵芝」之别称,参见「灵芝」条。
《AI词典》:紫芝叟  拼音:zǐ zhī sǒu
指秦末汉初隐居商山的东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四人,因他们曾作《紫芝歌》,故被称为紫芝叟,后常用来泛指隐居的贤德之士。
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《AI词典》:紫芝客  拼音:zǐ zhī kè
指遁迹山林的隐士。典出秦末汉初的商山四皓,他们隐居商山时曾作《紫芝歌》(亦称《紫芝曲》),故后世以“紫芝客”代指这类幽居山林的贤隐之士。
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《AI词典》:紫芝客  拼音:zǐ zhī kè
指遁迹山林的隐士。典出秦末汉初的商山四皓,他们隐居商山时曾作《紫芝歌》(亦称《紫芝曲》),故后世以“紫芝客”代指这类幽居山林的贤隐之士。
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《AI词典》:紫芝曲  拼音:zǐ zhī qǔ
又称“紫芝歌”“紫芝谣”。秦末商山四皓(东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公)隐居商山时所作之歌,歌辞中有“晔晔紫芝,可以疗饥”之句,故名。后多用来代指隐逸之士的避世之歌,或咏叹隐逸情怀的诗作。
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《AI词典》:紫芝曲  拼音:zǐ zhī qǔ
又称“紫芝歌”“紫芝谣”。秦末商山四皓(东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公)隐居商山时所作之歌,歌辞中有“晔晔紫芝,可以疗饥”之句,故名。后多用来代指隐逸之士的避世之歌,或咏叹隐逸情怀的诗作。
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《AI词典》:紫芝歌  拼音:zǐ zhī gē
古歌名。相传为秦末汉初商山四皓所作,内容歌咏商山隐居之乐,后常用来代指表现隐逸志趣的歌辞,或借指隐士的情怀。
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《AI词典》:紫芝曲  拼音:zǐ zhī qǔ
又称“紫芝歌”“紫芝谣”。秦末商山四皓(东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公)隐居商山时所作之歌,歌辞中有“晔晔紫芝,可以疗饥”之句,故名。后多用来代指隐逸之士的避世之歌,或咏叹隐逸情怀的诗作。
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《AI词典》:紫芝翁  拼音:zǐ zhī wēng
指秦末汉初隐居商山的东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四人(合称“商山四皓”),因四人隐居时服食紫芝,且作有《紫芝歌》,故得此称;后亦泛指山林隐士、修道高人。
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《AI词典》:紫芝客  拼音:zǐ zhī kè
指遁迹山林的隐士。典出秦末汉初的商山四皓,他们隐居商山时曾作《紫芝歌》(亦称《紫芝曲》),故后世以“紫芝客”代指这类幽居山林的贤隐之士。
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《AI词典》:绮园(綺園)  拼音:qǐ yuán
绮园:中国江南著名古典园林,坐落于浙江省嘉兴市海盐县,为清代私家园林遗存,以精妙的叠石理水著称,兼具江南园林雅致清幽的审美特质,现为全国重点文物保护单位,具有较高的园林艺术价值与历史文化价值。
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分類:美丽花园
《AI词典》:绮季(綺季)  拼音:qǐ jì
绮季:即绮里季,汉初隐士,“商山四皓”之一。相传吕后为稳固太子刘盈的地位,曾迎请商山四皓出山辅佐,绮季便是其中一人,以高洁隐世的品格著称。
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《AI词典》:绮里季(綺里季)  拼音:qǐ lǐ jì
1. 汉初隐士,为“商山四皓”之一。原名吴实,字绮里,号绮里季。曾与东园公、夏黄公、甪里先生一同出山辅佐汉太子刘盈,使其储位得以稳固。
2. 后世用作典故,泛指品行高洁、隐居不仕的贤德之士。
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《AI词典》:绮皓(綺皓)  拼音:qǐ hào
【绮皓】指秦末汉初隐士绮里季,为“商山四皓”之一,后亦泛指隐士。
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分類:绮里季
《AI词典》:绮里季(綺里季)  拼音:qǐ lǐ jì
1. 汉初隐士,为“商山四皓”之一。原名吴实,字绮里,号绮里季。曾与东园公、夏黄公、甪里先生一同出山辅佐汉太子刘盈,使其储位得以稳固。
2. 后世用作典故,泛指品行高洁、隐居不仕的贤德之士。
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《AI词典》:绮里(綺里)  拼音:qǐ lǐ
汉代隐士绮里季的省称,后泛指隐士。绮里季为“商山四皓”之一,曾受张良之邀辅佐汉太子刘盈,后世诗文常以“绮里”代指隐士群体。
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《AI词典》:绮里季(綺里季)  拼音:qǐ lǐ jì
1. 汉初隐士,为“商山四皓”之一。原名吴实,字绮里,号绮里季。曾与东园公、夏黄公、甪里先生一同出山辅佐汉太子刘盈,使其储位得以稳固。
2. 后世用作典故,泛指品行高洁、隐居不仕的贤德之士。
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《AI词典》:黄公  拼音:huáng gōng
1. 指黄石公,秦末汉初隐士。相传他曾在圯上授张良《太公兵法》,助其辅佐刘邦定天下。
2. 指夏黄公,“商山四皓”之一,本名崔广,字少通,因隐居夏里修道号夏黄公,后省称为黄公。
3. 指汉代术士黄公,善用幻术制蛇御虎,晚年因醉酒失去法术,为虎所杀,事见《西京杂记》,后成为传统戏剧题材。
4. 指战国时齐国的黄公,以好谦卑著称,曾因过度贬低自己的女儿,致使女儿无人敢娶,事见《尹文子》《吕氏春秋》。
5. 指晋代卖酒人黄公,其酒垆为嵇康、阮籍等名士常聚之地,后“黄公酒垆”成为伤逝怀旧的典故。
6. 指东汉黄宪,字叔度,以才德宽厚著称,时人尊为黄公,郭林宗赞其“汪汪若千顷陂,澄之不清,淆之不浊”。
7. 指元代画家黄公望,字子久,号一峰、大痴道人,为“元四家”之首,代表作有《富春山居图》《九峰雪霁图》。
8. 泛指对老年男子的敬称,或对姓黄的长者的尊称。
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《AI词典》:黄公酒垆(黄公酒壚)  拼音:huáng gōng jiǔ lú
【黄公酒垆】原指晋代黄公在洛阳开设的酒肆(典出《世说新语·伤逝》),后多用作感旧伤怀、追忆故友的典故。
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《AI词典》:黄绮(黄綺)  拼音:huáng qǐ
1. 汉初隐士夏黄公与绮里季的合称,二人与东园公、甪里先生共称“商山四皓”。
2. 泛指隐士。
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《AI词典》:安刘(安劉)  拼音:ān liú
指安定西汉刘氏政权,后亦泛指维护本朝或本宗族的统治。典出《史记·高祖本纪》:“高祖击布时,为流矢所中,行道病……吕后问:‘陛下百岁后,萧相国即死,令谁代之?’上曰:‘曹参可。’问其次,上曰:‘王陵可。然陵少戆,陈平可以助之。陈平智有余,然难以独任。周勃重厚少文,然安刘氏者必勃也,可令为太尉。’”后来周勃与陈平等诛灭诸吕,果然稳定了汉室。
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《AI词典》:四皓  拼音:sì hào
1. 秦末汉初隐居商山的四位隐士,即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人须眉皓白,故称“四皓”。后曾受吕后之邀出山,辅佐太子刘盈以稳固其储位。
2. 泛指年高望重、隐居不仕的贤者。
3. 对四位德高望重的老者的尊称,亦泛指同类的四位老年贤者。
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《國語辭典》:四皓  拼音:sì hào
商山四皓的简称。参见「商山四皓」条。《文选。扬雄。解嘲》:「若夫蔺生收功于章表,四皓采荣于南山。」《文选。班彪。王命论》:「高四皓之名,割肌肤之爱。」
《AI词典》:百里才  拼音:bǎi lǐ cái
指治理一县的才能,旧时多用来称誉胜任县令职位的人。典出《三国志·蜀志·庞统传》:“庞士元非百里才也,使处治中、别驾之任,始当展其骥足耳。”
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《AI词典》:登坛(登壇)  拼音:dēng tán
1. 古代帝王、诸侯即位或祭祀等重大典礼时,登上指定坛台举行仪式。如“登坛受命”。
2. 登上讲坛、讲台,多用于讲学、论艺或发表重要见解。如文人登坛讲学论道。
3. 军中举行拜将、誓师等重大仪式时登上坛台。典出《史记·淮阴侯列传》中韩信登坛拜将之事。
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《國語辭典》:登坛(登壇)  拼音:dēng tán
登上讲道的道场。《西游记》第一回:「童子道:『我家师父,正才下榻,登坛讲道,还未说出原由,就教我出来开门。』」
《AI词典》:筑坛(築壇)  拼音:zhù tán
建造土坛,古代多为举行祭祀、盟誓、拜授官职(如拜将)等重要仪式而构筑。
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《國語辭典》:筑坛(築壇)  拼音:zhú tán
筑设坛场。宋。陆游 感皇恩。小阁倚秋空词:「黄阁紫枢,筑坛开府,莫怕功名欠人做。」《三国演义》第四九回:「来南屏山相度地势,令军士取东南方赤土筑坛。」
《AI词典》:追亡  拼音:zhuī wáng
1. 追赶逃亡的人,也指追击溃败的军队。
2. 追念死者。
3. 追寻散失的人或事物,多指向寻求散失的人才、典籍等。
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《AI词典》:韩信  拼音:hán xìn
韩信(?-前196),淮阴(今江苏淮安)人,西汉开国功臣、著名军事家,与萧何、张良并称“汉初三杰”,有“兵仙”“神帅”之称。秦末先投项梁、项羽未得重用,后转投刘邦,辅佐其定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐,直至垓下全歼楚军,助刘邦建立汉朝;后因功高震主,被吕后与萧何合谋诛杀,留下“胯下之辱”“背水一战”“明修栈道,暗度陈仓”等典故。
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《國語辭典》:韩信(韓信)  拼音:hán xìn
人名。(?~西元前196)淮阴人,年轻时曾忍少年胯下之辱,后助汉高祖伐魏、举赵、降燕、破齐,封为齐王,后徙封楚王,高祖疑其背叛,伪作云梦之会,擒置咸阳,降封淮阴侯,终为吕后所杀。
《AI词典》:合浦珠还(合浦珠還)  拼音:hé pǔ zhū huán
合浦珠还:亦作“合浦还珠”。典出《后汉书·循吏传·孟尝》:合浦郡盛产珍珠,因前任太守贪求无度,珠蚌都迁徙到交趾郡境内,孟尝就任太守后,革除弊政,珠蚌又重回合浦。后以此比喻人、物失而复得,也指为官清廉能使地方恢复生机与繁荣。
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《國語辭典》:合浦珠还(合浦珠還)  拼音:hé pǔ zhū huán
汉合浦郡沿海盛产珍珠,因宰守贪秽,滥采无度,珠遂渐迁移交阯郡。后孟尝任合浦太守,革易旧弊,珠乃渐还。典出《后汉书。卷七六。循吏传。孟尝传》。后比喻人离开而复返或东西失而复得。《初刻拍案惊奇》卷八:「合浦珠还自有时,惊危目下且安之。」《聊斋志异。卷八。霍女》:「错囊充牣,而合浦珠还,君幸足矣!」也作「合浦还珠」、「还珠合浦」、「珠还合浦」。
分類:复归
《AI词典》:合浦还珠(合浦還珠)  拼音:hé pǔ huán zhū
亦作“合浦珠还”。典出《后汉书·孟尝传》:汉代合浦郡盛产珍珠,因郡守贪求无度,珠蚌纷纷迁徙至邻郡;孟尝任太守后,革除贪弊,珠蚌又迁回合浦。后用以比喻人或物品失而复得,也指施政得当,使地方凋敝的状况得以改善。
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《國語辭典》:合浦还珠(合浦還珠)  拼音:hé pǔ huán zhū
比喻人去而复回或物失而复得。参见「合浦珠还」条。《幼学琼林。卷三。珍宝类》:「孟尝廉洁,克俾合浦还珠。相如勇忠,能使秦廷归璧。」
分類:
《AI词典》:合浦珠还(合浦珠還)  拼音:hé pǔ zhū huán
合浦珠还:亦作“合浦还珠”。典出《后汉书·循吏传·孟尝》:合浦郡盛产珍珠,因前任太守贪求无度,珠蚌都迁徙到交趾郡境内,孟尝就任太守后,革除弊政,珠蚌又重回合浦。后以此比喻人、物失而复得,也指为官清廉能使地方恢复生机与繁荣。
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《國語辭典》:合浦珠还(合浦珠還)  拼音:hé pǔ zhū huán
汉合浦郡沿海盛产珍珠,因宰守贪秽,滥采无度,珠遂渐迁移交阯郡。后孟尝任合浦太守,革易旧弊,珠乃渐还。典出《后汉书。卷七六。循吏传。孟尝传》。后比喻人离开而复返或东西失而复得。《初刻拍案惊奇》卷八:「合浦珠还自有时,惊危目下且安之。」《聊斋志异。卷八。霍女》:「错囊充牣,而合浦珠还,君幸足矣!」也作「合浦还珠」、「还珠合浦」、「珠还合浦」。
分類:复归
《AI词典》:还珠(還珠)  拼音:huán zhū
为“合浦珠还”的省称,原指官吏为政清廉,使合浦流失的珠蚌重新返回(典出《后汉书·孟尝传》:合浦郡产珍珠,前任太守贪赃滥采,珠蚌迁徙他处,孟尝任太守后,廉洁施政,珠蚌复还,百姓得以安居乐业),后亦泛指失而复得的人、事、物。
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《AI词典》:赤精  拼音:chì jīng
1. 代指汉高祖刘邦。因传说刘邦为赤帝之子,后世遂以“赤精”代称他。
2. 指太阳(或日精)。因太阳色赤,古代常以“赤精”作为太阳的别称,或指代日之精魂。
3. 道教术语,指人的心神。中医与内丹理论中,心属火、色赤,故将心神称为“赤精”,是内丹修炼所尊崇的精神本源之一。
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《AI词典》:赤精子  拼音:chì jīng zǐ
1. 道教神魔传说中元始天尊座下十二金仙之一,多见于《封神演义》等典籍,曾参与封神之战,道术高深,在故事中助力周室伐纣,留下诸多神通事迹。
2. 古代神话中太阳神灵的别称,因太阳色赤,被视为赤色精气所化之神,部分民俗与文献中将其作为太阳神的代称。
3. 道教内丹修炼术语,指人体内先天凝聚的赤色精气所化的元神,被认为是生命本原精气的象征,是内丹修炼所关注的核心元素之一。
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《AI词典》:斩蛇(斬蛇)  拼音:zhǎn shé
典出《史记·高祖本纪》:秦末刘邦醉斩当道白蛇,后起兵反秦并最终建立汉朝;后多以“斩蛇”代指帝王兴起、兴兵除暴的壮举。
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《國語辭典》:斩蛇(斬蛇)  拼音:zhǎn shé
相传汉高祖刘邦起事前,曾夜行泽中,遇大蛇当道,拔剑斩之。典出《汉书。卷一。高帝纪上》。后以斩蛇指有帝王之运的徵兆。唐。薛逢 重送徐州李从事商隐诗:「斩蛇泽畔人烟晓,戏马台前树影疏。」
《AI词典》:赤龙(赤龍)  拼音:chì lóng
1. 神话瑞兽:传说中通体赤色的神龙,多被视为祥瑞或灾异的象征,见于《山海经》《墨子》等先秦典籍记载。
2. 天文意象:①指日中之精,古代认为“日中有赤龙”;②代指苍龙七宿中呈赤色的星象,与天象吉凶预判相关。
3. 帝王象征:因“赤”对应汉家火德,常以赤龙喻指帝王、帝王之气或天命所归的君权,衍生自《史记·高祖本纪》“赤帝子”传说。
4. 道教内丹术语:指人体内的心火(先天精气),为修炼内丹时需与“白虎(肾水)”调和的元气之一,载于《道枢》等道教典籍。
5. 良马代称:神骏的赤色骏马,因形色如龙得名,《太平御览》《古今注》中均有“赤龙”名马的记载。
6. 地理事物:①指以“赤龙”命名的山水,如赤龙山、赤龙河;②泛称赤色的溪流、河谷。
7. 礼仪器物纹饰:帝王车驾、宗庙礼器上的赤色龙形装饰,为尊贵、威严的象征,《后汉书·舆服志》载帝驾有“赤龙旗”。
8. 火之象征:对应五行“火”属性,代指火神祝融或火之精魂,见于古代五行学说相关著述。
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《AI词典》:赤龙子(赤龍子)  拼音:chì lóng zǐ
指汉高祖刘邦。因传说刘邦为赤龙所诞,且有“赤帝子斩白蛇”的相关典故,故得此称。
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分類:刘邦
《AI词典》:赤龙(赤龍)  拼音:chì lóng
1. 神话瑞兽:传说中通体赤色的神龙,多被视为祥瑞或灾异的象征,见于《山海经》《墨子》等先秦典籍记载。
2. 天文意象:①指日中之精,古代认为“日中有赤龙”;②代指苍龙七宿中呈赤色的星象,与天象吉凶预判相关。
3. 帝王象征:因“赤”对应汉家火德,常以赤龙喻指帝王、帝王之气或天命所归的君权,衍生自《史记·高祖本纪》“赤帝子”传说。
4. 道教内丹术语:指人体内的心火(先天精气),为修炼内丹时需与“白虎(肾水)”调和的元气之一,载于《道枢》等道教典籍。
5. 良马代称:神骏的赤色骏马,因形色如龙得名,《太平御览》《古今注》中均有“赤龙”名马的记载。
6. 地理事物:①指以“赤龙”命名的山水,如赤龙山、赤龙河;②泛称赤色的溪流、河谷。
7. 礼仪器物纹饰:帝王车驾、宗庙礼器上的赤色龙形装饰,为尊贵、威严的象征,《后汉书·舆服志》载帝驾有“赤龙旗”。
8. 火之象征:对应五行“火”属性,代指火神祝融或火之精魂,见于古代五行学说相关著述。
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《AI词典》:乔松(喬松)  拼音:qiáo sōng
1. 高大挺拔的松树,为古代诗文常见意象。
2. 神话传说中仙人王子乔与赤松子的并称,常以指代仙人。
3. 喻指德高望重、品格坚贞的人。
4. 象征长寿。因乔松苍劲耐久,古人常以之喻长寿。
5. 地名。如广西壮族自治区靖西市下辖乔松镇,为当地聚居乡镇之一。
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《國語辭典》:乔松(喬松)  拼音:qiáo sōng
1.高大的松树。《诗经。郑风。山有扶苏》:「山有乔松,隰有游龙。」
2.松科松属单维管束亚属之一种五叶松。大乔木,高可达七十公尺。针叶五针一束,长十至二十五公分。毬果圆柱形,长十五至二十五公分,种子具长翅。
3.称古代仙人王子乔和赤松子。清。陈曾寿 菩萨蛮。浮天渺渺江流去词:「相见海枯时,乔松难等期!」
《AI词典》:松乔(松喬)  拼音:sōng qiáo
1. 赤松子与王子乔的并称,二人皆是古代传说中的仙人。
2. 泛指仙人。
3. 比喻高逸不凡、超脱世俗之人。
4. 指松树与高大的乔木,多用于景物描写。
5. 比喻长寿之人。因仙人象征长寿,故引申此义。
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《國語辭典》:松乔(松喬)  拼音:sōng qiáo
1.神话传说中仙人赤松子和王子乔的合称。《文选。班固。西都赋》:「庶松乔之群类,时游从乎斯庭。」唐。杜甫哭王彭州抡〉诗:「新文生沈谢,异骨降松乔。」
2.比喻高寿,或借用为祝寿之词。如:「寿如松乔」。《后汉书。卷二八下。冯衍传》:「观览乎孔老之论,庶几乎松乔之福。」
3.比喻隐士。《南齐书。卷二八。刘善明传》:「今朝廷方相委待,讵得便学松乔邪?」唐。白居易早冬游王屋自灵都抵阳台上方望天坛偶吟成章寄温谷周尊师中书李相公〉诗:「若不为松乔,即须作皋夔。」
《AI词典》:松子  拼音:sōng zǐ
1. 松科植物的种子,富含油脂,可供食用、榨油,部分品种的松子还可入药,常见的如红松、华山松的种子。
2. 古代传说中神仙常服食的仙品,多与芝草、醴泉等并列,被认为是能延年益寿的灵物。
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《國語辭典》:松子  拼音:sōng zǐ
1.松树的种实,芳香可食。南朝梁。元帝〈与刘智藏书〉:「松子为餐,蒲根是服。」唐。杜甫 秋野诗五首之三:「风落收松子,天寒割蜜房。」也称为「松仁」、「松子仁」。
2.古代传说中的仙人。参见「赤松子」条。《文选。曹植。赠白马王彪诗》:「虚无求列仙,松子久吾欺。」三国魏。阮籍咏怀诗〉八二首之三二:「愿登太华山,上与松子游。」
《AI词典》:赤松  拼音:chì sōng
1. 植物名。松科松属常绿乔木,树皮红棕色,针叶两针一束,材质坚韧,可作建筑、家具用材,也是常见的造林绿化树种。
2. 神话传说中的仙人。相传为神农时雨师,能随风雨上下、入火不焚,后被道教尊为仙真,常载于古籍及道教典籍中。
3. 山名。即赤松山,在今浙江金华境内,为道教名山,相传是仙人赤松子得道飞升之地。
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《國語辭典》:赤松  拼音:chì sōng
植物名。松科松属,常绿乔木。高可达四十公尺,树皮与嫩芽皆赤褐色,针叶二针一束。雌雄同株,雄毬花黄色,雌毬花紫色。毬果卵圆形,种子有披针形的翅。木材供建筑、造纸之用,树脂可作松香,叶可提炼化工原料。分布于中国大陆、日本、韩国等。也称为「日本赤松」。
《AI词典》:赤松子  拼音:chì sōng zǐ
1. 古代神话传说中的仙人。相传为神农时雨师,能随风雨上下、入火不焚,是道教尊崇的仙人之一,《列仙传》《楚辞·远游》等典籍均有相关记述。
2. 汉初名臣张良的别称。张良辅佐刘邦平定天下后,曾表示“愿弃人间事,欲从赤松子游耳”,后世遂以此指代张良。
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《國語辭典》:赤松子  拼音:chì sōng zǐ
古代传说中的仙人。后为道教所祭祀尊奉:(1)指神农氏的雨师。汉。刘向《列仙传。卷上。赤松子》:「赤松子者,神农时雨师也,服水玉以教神农,能入火自烧。」(2)指帝喾的老师。《韩诗外传》卷五:「帝喾学乎赤松子。」也称为「赤诵子」、「松子」。
《AI词典》:赤松子  拼音:chì sōng zǐ
1. 古代神话传说中的仙人。相传为神农时雨师,能随风雨上下、入火不焚,是道教尊崇的仙人之一,《列仙传》《楚辞·远游》等典籍均有相关记述。
2. 汉初名臣张良的别称。张良辅佐刘邦平定天下后,曾表示“愿弃人间事,欲从赤松子游耳”,后世遂以此指代张良。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:赤松子  拼音:chì sōng zǐ
古代传说中的仙人。后为道教所祭祀尊奉:(1)指神农氏的雨师。汉。刘向《列仙传。卷上。赤松子》:「赤松子者,神农时雨师也,服水玉以教神农,能入火自烧。」(2)指帝喾的老师。《韩诗外传》卷五:「帝喾学乎赤松子。」也称为「赤诵子」、「松子」。
《國語辭典》:张良慕赤松(張良慕赤松)  拼音:zhāng liáng mù chì sōng
战国时代韩人张良,出奇策助刘邦定天下,受封为留侯后,自言其享受已达平民的极境,而愿放弃这些荣华富贵,向赤松子学道。见《史记。卷五五。留侯世家》。后遂以张良慕赤松表示功成引退,隐迹仙道的作法、意愿。
《AI词典》:大风曲(大風曲)  拼音:dà fēng qǔ
即《大风歌》。汉高祖刘邦平定英布叛乱后回归沛县,与乡亲宴饮,酒酣时击筑自歌:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”后人遂称此歌为“大风曲”,亦泛指抒发雄豪意气的歌辞或乐曲。
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《AI词典》:大风歌(大風歌)  拼音:dà fēng gē
汉高祖刘邦所作的楚歌体诗作。刘邦平定英布叛乱后回师途经沛县,与故乡父老宴饮时即兴而作,全诗为“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方”,既抒发了统一天下的豪情,也蕴含着对守护江山的深沉忧虑。
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《國語辭典》:大风歌(大風歌)  拼音:dà fēng gē
诗名。汉高祖刘邦所作。因首句为「大风起兮云飞扬」,后人遂题为「大风歌」。全诗为:「大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。」亦称为〈三侯之章〉。
分類:
《AI词典》:大风歌(大風歌)  拼音:dà fēng gē
汉高祖刘邦所作的楚歌体诗作。刘邦平定英布叛乱后回师途经沛县,与故乡父老宴饮时即兴而作,全诗为“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方”,既抒发了统一天下的豪情,也蕴含着对守护江山的深沉忧虑。
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《國語辭典》:大风歌(大風歌)  拼音:dà fēng gē
诗名。汉高祖刘邦所作。因首句为「大风起兮云飞扬」,后人遂题为「大风歌」。全诗为:「大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。」亦称为〈三侯之章〉。
分類:
《AI词典》:大风词(大風詞)  拼音:dà fēng cí
指汉高祖刘邦所作的《大风歌》,后也泛指豪放雄健、抒发豪情的诗歌辞章。
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《AI词典》:大风歌(大風歌)  拼音:dà fēng gē
汉高祖刘邦所作的楚歌体诗作。刘邦平定英布叛乱后回师途经沛县,与故乡父老宴饮时即兴而作,全诗为“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方”,既抒发了统一天下的豪情,也蕴含着对守护江山的深沉忧虑。
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《國語辭典》:大风歌(大風歌)  拼音:dà fēng gē
诗名。汉高祖刘邦所作。因首句为「大风起兮云飞扬」,后人遂题为「大风歌」。全诗为:「大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。」亦称为〈三侯之章〉。
分類:
《AI词典》:大风诗(大風詩)  拼音:dà fēng shī
即《大风歌》,汉高帝刘邦所作诗歌。刘邦平定英布叛乱后回师途经沛县,与故乡父老宴饮时击筑而歌,辞曰:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。”因篇首以“大风”发端,故亦称“大风诗”,是汉初楚声短歌的代表作,兼具豪迈的帝王气象与对守土安邦的忧思。
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《AI词典》:大风歌(大風歌)  拼音:dà fēng gē
汉高祖刘邦所作的楚歌体诗作。刘邦平定英布叛乱后回师途经沛县,与故乡父老宴饮时即兴而作,全诗为“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方”,既抒发了统一天下的豪情,也蕴含着对守护江山的深沉忧虑。
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《國語辭典》:大风歌(大風歌)  拼音:dà fēng gē
诗名。汉高祖刘邦所作。因首句为「大风起兮云飞扬」,后人遂题为「大风歌」。全诗为:「大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。」亦称为〈三侯之章〉。
分類:
《AI词典》:歌风(歌風)  拼音:gē fēng
【歌风】1. 原指汉高祖刘邦创作并咏唱《大风歌》,后亦泛指吟咏歌颂时世。
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分類:歌风
《AI词典》:汉祖风(漢祖風)  拼音:hàn zǔ fēng
指汉高祖刘邦所具有的雄豪豁达、开创帝业的非凡气度与风范,多用以称许帝王的雄才大略或开国君主的英风。
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分類:刘邦
《AI词典》:猛士  拼音:měng shì
1. 泛指勇猛果敢、膂力过人的勇士。
2. 特指勇猛善战的军中将士。
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《國語辭典》:猛士  拼音:měng shì
勇士。《后汉书。卷一。光武帝纪上》:「初,王莽徵天下能为兵法者六十三家数百人,并以为军吏;选练武卫,招募猛士,旌旗辎重,千里不绝。」《三国演义》第一四回:「明公可奏请诏命实授备为徐州牧,因密与一书,教杀吕布。事成则备无猛士为辅,亦渐可图。」
《國語辭典》:带砺山河(帶礪山河)  拼音:dài lì shān hé
立誓所封之国永存不废。参见「带厉山河」条。《清史稿。卷二一八。诸王传。睿宗亲王多尔衮传》:「朝廷当待以虞宾,统承礼物,带砺山河,位在诸王侯上。」
《國語辭典》:带砺河山(帶礪河山)  拼音:dài lì hé shān
立誓所封之国永存不废。参见「带厉山河」条。元。刘时中〈水仙操。朱帘画栋倚穹苍〉曲:「朱帘画栋倚穹苍,带砺河山接四王。」
《國語辭典》:砺山带河(礪山帶河)  拼音:lì shān dài hé
山如砺石,河如衣带。语本《史记。卷一八。高祖功臣侯者年表。序》:「封爵之誓曰:『使河如带,泰山若厉。国以永宁,爰及苗裔。』」比喻历时绵长而久远。也作「砺带山河」。
《AI词典》:砀瑞(碭瑞)  拼音:dàng ruì
指光芒盛大的祥瑞之气,旧时多被视作帝王受命的吉兆。典出纬书《河图赤伏符》,后《后汉书·光武帝纪下》李贤注疏中提及,以“砀砀”状瑞气之盛,“砀瑞”即指此类祥瑞征象。
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分類:祥云
《AI词典》:云浮(雲浮)  拼音:yún fú
1. 地名。广东省辖地级市,地处广东省中西部,因境内云雾常浮于山间得名,是全国知名的“石材之都”。
2. 自然景象指称。指云雾飘浮缭绕的状态,多用于描绘山水、天际的朦胧景致,常见于古典诗词与散文中,如“云浮翠岭,月映清潭”。
3. 比喻义。比喻仕宦升沉不定或人生踪迹飘泊无依,以云之飘浮无定喻人生际遇的变幻或行踪的漂泊,如“身世云浮,行踪萍寄”。
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《AI词典》:功人  拼音:gōng rén
1. 原指汉高祖刘邦对萧何的专称,后用以指主持谋划、指挥大局的开国元勋或核心谋臣,与执行具体任务的“功狗”相对。语出《史记·萧相国世家》:“夫猎,追杀兽兔者狗也,而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳,功狗也。至如萧何,发踪指示,功人也。”
2. 泛指对某项事业、事务有功劳的人。
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《國語辭典》:功人  拼音:gōng rén
发号施令,指挥行动取得功劳的人。《史记。卷五三。萧相国世家》:「今诸君徒能得走兽耳,功狗也。至如萧何,发踪指示,功人也。」
《國語辭典》:功人功狗  拼音:gōng rén gōng gǒu
以猎事中的人、狗来比喻有功的指挥者及战将。参见「功狗功人」条。
分類:指挥战将
《AI词典》:功狗  拼音:gōng gǒu
功狗:出自《史记·萧相国世家》,比喻为朝廷或主子冲锋陷阵、立下军功的部将或随从人员,常与出谋划策的“功人”相对。汉高祖刘邦论功行赏时,以打猎为喻,称追杀猎物的猎狗为“功狗”,对应战场上的立功武将,而萧何这类发踪指示的决策者为“功人”,后遂用此词代指执行层面的立功之臣。
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《國語辭典》:功狗  拼音:gōng gǒu
受人指示而奔走有功的人。汉高祖曾说萧何为功人,诸将为功狗。《史记。卷五三。萧相国世家》:「今诸君徒能得走兽耳,功狗也。至如萧何,发踪指示,功人也。」
分類:比喻立功
《AI词典》:功人  拼音:gōng rén
1. 原指汉高祖刘邦对萧何的专称,后用以指主持谋划、指挥大局的开国元勋或核心谋臣,与执行具体任务的“功狗”相对。语出《史记·萧相国世家》:“夫猎,追杀兽兔者狗也,而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳,功狗也。至如萧何,发踪指示,功人也。”
2. 泛指对某项事业、事务有功劳的人。
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《國語辭典》:功人  拼音:gōng rén
发号施令,指挥行动取得功劳的人。《史记。卷五三。萧相国世家》:「今诸君徒能得走兽耳,功狗也。至如萧何,发踪指示,功人也。」
《AI词典》:狗功  拼音:gǒu gōng
狗功:指征战捕敌的功劳,典出《史记·萧相国世家》,刘邦曾以猎狗捕兽之功比喻武将的战功,与文臣运筹谋划的“人功”相对。
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《AI词典》:功狗  拼音:gōng gǒu
功狗:出自《史记·萧相国世家》,比喻为朝廷或主子冲锋陷阵、立下军功的部将或随从人员,常与出谋划策的“功人”相对。汉高祖刘邦论功行赏时,以打猎为喻,称追杀猎物的猎狗为“功狗”,对应战场上的立功武将,而萧何这类发踪指示的决策者为“功人”,后遂用此词代指执行层面的立功之臣。
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《國語辭典》:功狗  拼音:gōng gǒu
受人指示而奔走有功的人。汉高祖曾说萧何为功人,诸将为功狗。《史记。卷五三。萧相国世家》:「今诸君徒能得走兽耳,功狗也。至如萧何,发踪指示,功人也。」
分類:比喻立功
《AI词典》:发踪指示(發蹤指示)  拼音:fā zōng zhǐ shì
本指猎人发现野兽踪迹,指示猎狗追捕。后多比喻在幕后暗中指挥操纵他人行动。
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《國語辭典》:发踪指示(發蹤指示)  拼音:fā zōng zhǐ shì
猎人放狗追逐野兽。比喻指挥调度。《史记。卷五三。萧相国世家》:「夫猎,追杀兽兔者狗也,而发踪指示兽处者人也。」《汉书。卷三九。萧何传》:「今诸君徒能走得兽耳,功狗也;至如萧何,发踪指示,功人也。」
《AI词典》:发纵指示(發縱指示)  拼音:fā zòng zhǐ shì
发纵:放开(猎狗);指示:指明目标。原指打猎时主人指挥猎狗追捕猎物,后多比喻在幕后操纵、指挥他人行事。语出《史记·萧相国世家》:“夫猎,追杀兽兔者狗也,而发踪指示兽处者人也。”(“发纵”亦作“发踪”)
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《AI词典》:屠狗  拼音:tú gǒu
本谓以屠狗为业,后多用以指地位低微而有豪侠才略、沉沦市井的侠义之士,古时这类人常为慷慨悲歌之辈,《史记·刺客列传》中荆轲所交市井友人即有屠狗者。
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《國語辭典》:屠狗  拼音:tú gǒu
杀狗。引申为操持卑贱的职业。《史记。卷九五。樊哙传》:「舞阳侯樊哙者,沛人也。以屠狗为事,与高祖俱隐。」唐。张说〈古羽林大将军王公神道碑奉敕撰〉:「王侯无种狗起于将军;战伐有功,烂羊超于都尉。」
《AI词典》:枌榆  拼音:fén yú
1. 木名:指枌树(白榆)和榆树,亦泛指榆树。
2. 代指故乡、故里:因汉高祖刘邦曾祷于故乡丰邑的枌榆社,后世遂以“枌榆”作为故乡的代称。
3. 指枌榆社:原是汉高祖故乡丰邑东北的土神祠,后亦泛指乡里的社庙。
4. 指同乡之人或乡里乡亲:引申自故乡之义,用于指代家乡的亲朋或邻里乡众。
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《國語辭典》:枌榆  拼音:fén yú
1.榆科「榆树」、「白榆」的别名。参见「白榆」条。
2.乡里。汉。张衡〈西京赋〉:「岂伊不虔思于天衢,岂伊不怀归于枌榆。」
《AI词典》:击筑(擊筑)  拼音:jī zhù
敲击筑(古代弦乐器,形似琴,设十三弦,弦下安柱,演奏时以竹尺击弦发声)。战国时荆轲赴秦刺秦王,高渐离曾击筑为之送行,后世常以“击筑”指代悲歌送别或抒发悲壮激越的情怀。
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《AI词典》:鸿门(鴻門)  拼音:hóng mén
1. 古邑名。秦置,故址在今陕西省西安市临潼区东北。秦末项羽曾在此驻军,在此宴请刘邦,即历史上著名的“鸿门宴”。
2. 代指鸿门宴,后多用来比喻暗藏杀机、可能对参与者不利的宴会或场合。
3. 通“红门”,指古代天子所居的宫门(因以红漆涂门得名),后亦泛指豪门高户的大门。
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《國語辭典》:鸿门(鴻門)  拼音:hóng mén
地名。位于今陕西省临潼县东。楚汉之际,项羽、刘邦曾会宴于此。
《AI词典》:鸿门宴(鴻門宴)  拼音:hóng mén yàn
公元前206年,项羽在鸿门(今陕西临潼东)设宴请刘邦,席间范增命项庄舞剑,伺机刺杀刘邦,刘邦最终在护卫帮助下脱险。后泛指暗藏杀机、意图加害赴宴者的宴会。
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《國語辭典》:鸿门宴(鴻門宴)  拼音:hóng mén yàn
楚汉相争时,刘邦先入咸阳,项羽嫉之,遂用范增之计,设宴于鸿门,欲加害之。后来刘邦赴宴,范增使项庄舞剑,伺机行刺刘邦,幸得羽叔父项伯及张良等协助,始免于难。典出《史记。卷七。项羽本纪》。后指不怀好意、居心不良的邀宴。如:「他为人狡猾,我看你还是不要去赴那鸿门宴吧!」也称为「鸿门会」、「鸿门计」。
分類:攻占咸阳
《AI词典》:羽翼  拼音:yǔ yì
1. 禽鸟的翼翅。为本义,
2. 指飞翔的动作或能力。
3. 辅佐、扶助的行为。
4. 辅佐君主或权贵的亲信、党羽。
5. 庇护、保护。
6. 形似羽翼的装饰物或附属结构。如古代车马、服饰上的羽翼形配饰,或建筑的翼状部件。
7. 比喻支撑事物发展的辅助力量。例:“科技创新成为实体经济腾飞的羽翼。”
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《國語辭典》:羽翼  拼音:yǔ yì
1.禽鸟的翅膀。《楚辞。严忌。哀时命》:「势不能凌波以径度兮,又无羽翼而高翔。」《孔子家语。卷五。颜回》:「回闻桓山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分于四海。」
2.辅佐。《韩非子。外储说右下》:「人主之所以自羽翼者,岩穴之士徒也。」汉。枚乘 七发:「今如太子之病者,独宜世之君子,博见强识,承閒语事,变度易意,常无离侧,以为羽翼。」
3.比喻辅佐的人。《汉书。卷三六。楚元王传》:「羽翼阴附者众,辐凑于前。」《三国志。卷一九。魏书。任城陈萧王传。陈思王植》:「植既以才见异,而丁仪、丁廙、杨脩等为之羽翼。」
4.党羽。《三国演义》第一○回:「不如仍旧奉之为主,赚诸侯入关,先去其羽翼,然后杀之,天下可图也。」《老残游记》第七回:「若论那些大盗,无论头目人物,就是他们的羽翼,也不作兴有一个被玉太尊捉著的呢。」