【生卒】：?—689 【介绍】： 唐河东闻喜人。裴熙载子。高宗咸亨四年，为左金吾将军，女为太子李弘妃。武周垂拱元年，自秋官尚书，同凤阁鸾台三品，又为内史。三年，为纳言。封翼国公。载初元年，兼太子少傅。旋为酷吏所陷，下狱死。

【生卒】：?—689 【介绍】： 唐兰州金城人。高宗上元二年，为考功员外郎，知贡举，放张等及第。历户部郎中。睿宗文明元年，为御史大夫，受命鞫裴炎反状。武则天光宅元年，自左肃政台御史大夫，检校内史、同凤阁鸾台三品。垂拱元年，罢相，守内史，旋贬青州刺史。四年，复自左肃政台御史大夫，同凤阁鸾台平章事。岁末被杀。

【生卒】：629—672 【介绍】： 唐湖州长城人，世居冯翊，字将道。八岁能文，太宗召试，赐所佩金削刀。高宗时，为潞王府文学、崇文馆学士，侍太子讲，修书于芳林门。时姑为帝婕好，嫌以恩进，求出为桃林令。累迁西台舍人，在职多进谠言。善文诰，令侍太子及诸王属文。坐漏禁中事，贬蕲州司马，又流钦州。

齐聃。湖州长城人。高宗时累迁兰台舍人。以漏言左授苏州司马。又坐事流钦州。咸亨中卒。睿宗立。追录旧恩。累赠礼部尚书。

【介绍】： 唐道士。陈州宛丘人。隐居嵩山，高宗闻其名，令于隐所建太一观使居之。高宗咸亨中为帝炼丹，剂成而卒。

【生卒】：632—682 【介绍】： 唐僧。佛教唯识宗创始人之一。京兆长安人，俗姓尉迟，字洪道。十七岁出家，为玄奘弟子。受瑜伽唯识宗，又从学因明学。著论凡百部，时号“百本论师”、“百部疏主”。性豪侈，出必三车，亦号“三车法师”。从玄奘译经于慈恩寺之翻经院，勤著述，后人呼为慈恩法师，后尊为法相显理宗。有《成唯识论述记》、《因明入正理论疏》、《弥勒上生经疏》、《法华经疏》等。

窥基，姓尉迟，字洪道，长安人。玄奘弟子。入慈恩寺随师译经，著作甚多。世称慈恩大师。永淳元年卒，年五十一。诗一首。(《全唐诗》无窥基诗，传据《宋高僧传》卷四)

字洪道。姓尉迟氏。裔出拓拔魏之尉迟部。今为京兆人。祖罗迦。隋代州西镇将。考宗左金吾将军。松州都督。江由县开国公。其鄂国公恭则诸父也。母裴氏梦吞月轮而孕。及生与群儿异。其自序云。九岁丁内艰。渐疏浮俗。至年十七。遂预缁林。师事玄奘法师。学五天竺语。始住广福寺。寻迁大慈恩寺。明敏绝人。其犍度跋渠。过目即忆。年二十五。诏入译馆。时奘师方译唯识论。诏基与昉尚光寺。同职润色。基慨然请独任其责。奘许之。而辞其佗。于是随译随疏。旦夕讲说。即欲流通。而西明寺测法师者。俊快才也。赂阍者窥瞰得之。乃于其寺鸣犍稚。集僧开演。基闻之而惭。奘勉之曰。测公未达因明。那足弘演。遂为披究陈那三枝纵横立破述义命章等指。而基进矣。且尝谓之曰。瑜伽五性宗法。惟汝知之。后登太行。历五台。夜宿西河古佛宇中。梦身居半岩。觉无量人唱苦恼声。旋陟层峰。皆琉璃色。尽见诸国仰望一城。城中有声曰。住住。咄。基公未合至此。顷之。二天童自城出。问曰。汝见山下罪苦众生否。答曰。我闻其声。不见其形也。童子投与之剑曰。汝剖腹当见矣。基剖之。有光二道出腹中。辉映山下无数受苦之人。童子入城。持纸二轴及笔。委之而去。且尤未决其梦。是夕寺光发藏中。探之得弥勒上生经。始寤前梦。必慈氏俾之造疏耳。援毫之次。得舍利。如含挑如黄梁粒。相连而陨。皆红润可爱者无数。初奘公之发西竺也。从尼犍子卜之。曰吉。弟子生矣。则知奘公之业。而基承之。夫岂其偶然哉。自博陵出法华大疏以扬化。而归京师。常与翻译。旧人律师宣公往来。宣公者不测人也。每日中则诸天送供。一日基往。送供者久不至。基去乃至。宣问之。答曰。适以大乘菩萨在。善神翼卫者多。我曹无路而入。故迟耳。永淳元年壬午十一月十三日。以疾卒于慈恩寺翻经馆。寿五十一。葬樊村。祔三藏奘法师之莹。基平生造弥勒像。日对其像。诵菩萨戒一遍。复于五台。琢玉石文殊菩萨像。书金字般若经。生则体发光明。烂然不可正视。死而迁塔。则见齿四十根。如玉。不小坏。噫异哉。

释窥基。字洪道。姓尉迟氏。京兆长安人也。尉迟之先与后魏同起。号尉迟部。如中华之诸侯国。入华则以部为姓也。魏平东将军说。六代孙孟都生罗迦。为隋代州西镇将。乃基祖焉。考讳宗。唐左金吾将军松州都督江由县开国公。其鄂国公德则诸父也。唐书有传。基母裴氏。梦掌月轮吞之。寤而有孕。及乎盈月诞。弥与群儿弗类。数方诵习神晤精爽。奘师始因陌上见其眉秀目朗举措疏略曰将家之种不谬也哉。脱或因缘。相扣度为弟子。则吾法有寄矣。复念在印度时计回程次。就尼犍子边。占得卦甚吉。师但东归哲资生矣。遂造北门将军微讽之出家。父曰。伊类粗悍那胜教诏。奘曰。此之器度非将军不生。非某不识。父虽然诺。基亦强拒。激勉再三。拜以从命。奋然抗声曰。听我三事方誓出家。不断情欲荤血过中食也。奘先以欲勾牵。后今入佛智。佯而肯焉。行驾累载前之所欲。故关辅语曰三车和尚。即贞观二十二年也。一基自序云。九岁丁艰渐疏浮俗。若然者三车之说。乃厚诬也。至年十七遂预缁林。及乎入法。奉敕为奘师弟子。始住广福寺。寻奉别敕选聪慧颖脱者。入大慈恩寺躬事奘师学五竺语。解纷开结统综条然。闻见者无不叹伏。凡百犍度跋渠。一览无差。宁劳再忆。年二十五应诏译经。讲通大小乘教三十馀本。创意留心勤勤著述。盖切问而近思。其则不远矣。造疏计可百本。奘所译唯识论。初与昉尚光四人同受润色执笔捡文纂义。数朝之后基求退焉。奘问之。对曰。夕梦金容晨趋白马。虽得法门之糟粕。然失玄源之醇粹。某不愿立功于参糅。若意成一本。受责则有所归。奘遂许之。以理遣三贤独委于基。此乃量材授任也。时随受撰录所闻。讲周疏毕。无何西明寺测法师亦俊朗之器。于唯识论讲场得计于阍者赂之以金。潜隐厥形。听寻联缀亦疏通论旨。犹数座方毕测于西明寺鸣椎集僧称讲此论。基闻之惭居其后不胜怅怏。奘勉之曰。测公虽造疏未达因明。遂为讲陈那之论。基大善三支。纵横立破述义命章。前无与比。又云。请奘师唯为己讲瑜伽论。还被测公同前盗听先讲。奘曰。五性宗法唯汝流通。他人则否。后躬游五台山登太行。至西河古佛宇中宿。梦身在半山岩下有无量人唱苦声。冥昧之间初不忍闻。徙步陟彼层峰。皆琉璃色。尽见诸国土。仰望一城。城中有声曰。住住。咄基公未合到此。斯须二天童自城出。问曰。汝见山下罪苦众生否。答曰。我闻声而不见形。童子遂投与剑一镡曰。剖腹当见矣。基自剖之。腹开有光两道晖映山下。见无数人受其极苦。时童子入城持纸二轴及笔投之。捧得而去。及旦惊异未已。过信夜寺中有光。久而不灭。寻视之数轴发光者。探之得弥勒上生经。乃忆前梦必慈氏令我造疏通畅厥理耳。遂援毫次。笔锋有舍利二七粒而陨。如吴含桃许大。红色可爱。次零然而下者。状如黄梁粟粒。一云。行至太原传法。三车自随。前乘经论箱帙。中乘自御。后乘家妓女仆食馔。于路间遇一老父。问乘何人。对曰。家属。父曰。知法甚精。携家属偕。恐不称教基闻之顿悔前非。翛然独往。老父则文殊菩萨也。此亦卮语矣。随奘在玉华宫。参译之际三车何处安置乎。基随处化徒。获益者众。东行博陵有请讲法华经。遂造大疏焉。及归本寺恒与翻译旧人往还。屡谒宣律师。宣每有诸天王使者执事。或冥告杂务。尔日基去方来。宣怪其迟暮。对曰。适者大乘菩萨在此。善神翼从者多。我曹神通为他所制。故尔。以永淳元年壬午示疾。至十一月十三日。长往于慈恩寺翻经院。春秋五十一。法腊无闻。葬于樊村北渠。祔三藏奘师茔陇焉。弟子哀恸。馀外执绋。会葬黑白之众盈于山谷。基生常勇进造弥勒像。对其像日诵菩萨戒一遍。愿生兜率。求其志也。乃发通身光瑞。烂然可观。复于五台造玉石文殊菩萨像。写金字般若经毕。亦发神光焉。弟子相继取基为折中。视之如奘在焉。太和四年庚戌七月癸酉。迁塔于平原。大安国寺沙门令俭检校塔亭。徙棺见基齿。有四十根不断玉如。众弹指言。是佛之一相焉。凡今天下佛寺图形。号曰百本疏主真高宗大帝制赞。一云玄宗。然基魁梧堂堂。有桓赳之气。而慈济之心。诲人不倦。自天然也。其符彩则项负玉枕。面部宏伟交手十指若印契焉。名讳上字多出没不同者。为以慈恩传中云。奘师龙朔三年于玉华宫译大般若经终笔。其年十一月二十二日。令大乘基奉表奏闻。请御制序。至十二月七日。通事舍人冯义宣。由此云。灵基开元录为窥基。或言乘基非也。彼曰大乘基。盖慧立彦悰。不全斥故云大乘基。如言不听泰耳。犹谨遣大乘光奉表同也。今海内呼慈恩法师焉。 系曰。性相义门至唐方见大备也。奘师为瑜伽唯识开创之祖。基乃守文述作之宗。唯祖与宗百世不除之祀也。盖功德被物。广矣。大矣。奘苟无基则何祖张其学乎。开天下人眼目乎。二师立功与言。俱不朽也。然则基也。鄂公犹子。奘师门生。所谓将家来为法将。千载一人而已。故书有之。厥父菑厥子乃肯播。矧能肯穫。其百本疏主之谓欤。

释窥基。字洪道。姓尉迟氏。京兆长安人也。初基之生母裴氏。梦掌月轮吞之。寤而有孕。及乎盈月弥。与群儿弗类。数方诵习神晤精爽。至年十七遂预缁林。及乎入法奉敕为奘弟子。始住广福寺。寻奉敕选聪慧颖脱者。入大慈恩寺躬事奘师学诸佛法。后游五台山登太行。至西河古佛宇中宿。梦身在半山岩下有无量人唱苦声。冥昧之间初不忍闻。徒步陟彼层峰。皆琉璃色。尽见诸国土仰望一城。城中有声曰。住住咄。基公未合到此。斯须二天童自城出。问曰。汝见山下罪苦众生否。答曰。我闻声而不见形。童子遂投与一剑曰。剖腹当见矣。基自剖之。腹开有光两道晖映山下。见无数人受苦。时童子入城持纸二及笔投捧而去。基极惊异。明日于寺中得弥勒上生经。以为弥勒化现。欲开广之。遂援毫而授。笔端舍利累累而下。尝造玉文殊像及金写大般若经。皆获瑞应。初宣律师以弘律感天厨供馔。每薄基三车之玩不甚为礼。基尝访宣。其日过午。而天馔不至。及基辞去天神乃降。宣责以后时。天神曰。适见大乘菩萨在此。翊卫严甚。故无自而入。宣闻之大惊。于是遐迩增敬焉。先是奘公亲搜西域戒贤瑜伽师地论惟识宗。而师尽领其妙。世谓之慈恩教。以永淳元年十一月十三日卒于慈恩寺翻经院。春秋五十一。

不知何许人也。显庆中。设席京师。敷弘四分。采禀之侣。有同雾市。虽文纲出澄照之门。然亦升堂入室屡矣。且怀素著述多本于成。垂拱中。日照三藏译显识等经。诏成与明恂嘉尚證义。后莫详其终。

释道成者。不知何许人也。居于天邑演彼律乘。戒月扬光圆而不缺。德瓶告实满而不倾。当显庆中敷四分一宗有同雾市。时文纲律匠。虽先依澄照大师后习律文。乃登成之堂奥矣又怀素著述皆出其门。垂拱中日照三藏译显识等经。天后诏名德十员助其法化成与明恂嘉尚同预證义。由是声飞神甸位首方坛。谓之梧桐多栖凤鸟。谓之芳沚颇秀兰丛。门生孔多无过此集然不详终所。 系曰。成公与隋蒋州道成同号而异实。二者奚先。通曰。隋成也精乎十诵。著述尤多。唐成也传乎四分。译讲偕妙。然其撰集则开悟迷沦。究其翻传则陶甄教道。譬犹后焰靡及乎前光似宝或惭乎真宝。互有长短用则无遗也。

蚤岁出家。尤谨戒律。寺居京师布政坊。咸亨间。寺主慧简。偶晓立庭际。觉有二人。入英院者。下顾其足。殊未尝践地。简心异之。因过英问所遇。英曰。此盖𥘿庄襄王使也。夫庄襄王以灭东周。绝姬祀。受罪地下。其不得食者。已八十年于兹矣。顷以饥虚之故。乃从予求之曰。师大慈。幸勿辞也。且吾从者三百人。其为师费可量哉。明日当赴。愿师其周济焉。于是英治具毕备。然而无酒。则简复取以助之。及期列坐如礼。庄襄向英历指之曰。此白起也。此王剪也。此陈轸也。或以杀戮。或以奸诈。皆为仇对。所执持云。既而俱致谢再三。行相顾曰。尚何时复获一饱。如今日也。继而曰。俟二十年。英徐语以酒非我有昔寔出简耳。君臣闻之。尤衔感。问英曰。师知城东通化门外冢墓否。昔吾葬时。诸所徇物。无虑钜万。逮离乱来。虽屡发掘。犹有存者。其幸用畚锸。则吾庶几其小偿矣。英笑曰。吾出家者流。又安能为董卓摸金中即将邪。长揖而别。

释道英。不知何许人也。戒德克全名振天邑。住寺在布政坊。咸亨中见鬼物寺主慧简。尝曰。晓见二人行不践地。入英院焉。简怪而问之。英曰。向者秦庄襄王使使传语。饥虚甚久。以师大慈欲望排食并从者三百人。勿辞劳也。吾以报云。后日晓具馔。可来专相候耳。简闻之言。以酒助之及期果来。侍从甚严。坐食仓黄谓英曰。弟子不食八十年矣。英问其故。答曰。吾生来不无故误其如灭东周绝姬祀。或责以功德。吾平日未有佛法可以忏度。唯以赦宥矜恤茕独塞之。终为未补。以福少罪多受对未毕。今此一餐。更四十年方复得食。因历指座上云。此是白起王剪。为杀害多罪报未终。又云。此陈轸以虚诈故。英曰。王何不从人索食而甘虚腹。此奚可忍乎。王曰。慈心人少。馀人不相见。吾缘贵人不可妄行崇祸。所以然也。英指酒曰。寺主简公将献。深有所愧。垂去谓英曰。甚感此行伤费。餍饫可知。弟子有少物即送相偿。城东通化门外尖冢。以其锐上而高大。是吾栖神之所。世人不知妄云吕不韦墓耳。英曰。往遭赤眉开发何有物来。曰贼取不得。英曰。贫道非发丘中郎。是出家人无用物所。必勿将来。言讫长揖而去。英感下趣如此。罔知终毕。

【介绍】： 唐道士。高宗乾封、弘道间在世。自号陆海羽客。著有《上清道类事相》，分为仙观、楼阁、仙房等品，历记道士之所居。又辑有《三洞珠囊》，录《三洞经》之精华，多存已佚道书之遗文。又工书。

【生卒】：632—698 【介绍】： 唐荥阳开封人，字道鉴。登第后，累迁汉州司马。转蜀州长史，为政清美，吏民歌曰：“州有长史，一隅欢喜。调吏如琴，养民如子。”

【介绍】： 唐僧。京兆人，俗姓韩，字玄恽，名犯太宗讳，以字行。幼出家，居青龙寺。高宗显庆中，诏住京师西明寺，以著书为务。有《法苑珠林》、《信福论》、《大小乘禅门观》、《四分律讨要》、《金刚经集注》等。

俗姓韩，字玄恽，因避太宗讳，多以字行。原籍伊阙(今河南伊川)，因祖代为官，遂居长安(今陕西西安)。12岁出家于长安青龙寺，高宗显庆间尝预玄奘译事。后入西明寺，与道宣律师同传律宗。撰有《法苑珠林》、《诸经要集》、《善恶业报论》等书。《法苑珠林》影响最著，在唐代即盛传，为沟通佛经内容与变文讲唱之津梁。《宋高僧传》卷四、《大唐内典录》卷五有传。《法苑珠林》、《诸经要集》等书存其诗偈62首，《全唐诗续拾》据之收入。

道世字玄恽。避太宗偏讳以字行。俗姓韩氏。其先伊阙人。祖代因官为京兆人。年十二。出家青龙寺。显庆中诏住慈恩寺。复诏总持西明寺。编法苑珠林。至总章元年毕功。

道世，俗姓韩，字玄恽，伊阙人。后避太宗讳以字行。年十二出家，显庆中诏居京师西明寺。所著有《法苑珠林》、《诸经要集》、《四分律讨要》、《金刚经集注》等。卒于总章元年后。一云弘道元年卒。诗六十二首。(《全唐诗》无道世诗，传据《宋高僧传》卷四、《释氏疑年录》卷四)

字玄恽。其先伊阚韩氏。祖代官京兆。子孙家焉。年十二依青龙寺辞俗名犯大宗庙讳。以字行。 研覈律部。尤慕上乘。显庆间。以奘师新翻经论。入内共养。仍选慈恩寺大德轮番行道。不替于时。世预其列。 及东宫造西明寺亦以英博召居之。时宣律师盛阐毗尼。世辅翊不敢怠。复编类一书。号法苑珠林。百篇釐为十帙。以使内学披揽。馀著述颇多既而卒。寿腊之详。史不具述。

释道世。字玄恽。姓韩氏。厥先伊阙人也。祖代因官为京兆人焉。生且渥润渐而聪敏。俄厌众沙思参救蚁。二亲钟爱遏绝其请。久而遂心。时年十二。于青龙寺出家。从执德瓶止临欣鉴。律宗研覈书籍钻寻。特慕上乘融明实性。于时籍甚三辅钦归。显庆年中。大帝以玄奘师所翻经论。未几诏入内。及慈恩寺大德。更代行道不替于时。世亦预其选。及为皇太子造西明寺。爰以英博召入斯寺。时道宣律师当涂行律。世且旁敷。同驱五部之车。共导三乘之轨。人莫我及。道望芬然。复因讲贯之馀。仍览甚深之藏。以为古今绵代制作多人。虽雅趣佳辞无足于传记。由是搴文囿之菁华。嗅大义之瞻卜。以类编录号法苑珠林。总一百篇。勒成十帙。始从劫量终乎杂记。部类之前各序别论。令学览之人就门随部捡括所知。如提纲焉。如举领焉。世之用心周乎十稔。至总章元年毕轴。兰台郎李俨为之都序。此文行于天下。又著善恶业报及信福论。共二十三卷。大小乘禅门观及大乘观。共十一卷。受戒仪式礼佛仪式共六卷。四分律讨要五卷。四分律尼钞五卷。金刚经集注三卷。十部都一百五十三卷。世颇多著述。未测其终。名避太宗庙讳多行字耳。故时称玄恽焉。

【生卒】：642—721 【介绍】： 唐琅琊临沂人，字宗玄。以荫补泽州司法参军，累历乌程、南和二县令，入为虞部员外郎，出为相州长史，迁涪、和二州刺史，封琅琊县伯。

生卒年不详。睿宗时为太常少卿，坐女婿中书令崔湜附太平公主案，流放岭南。经年，不胜其苦，私还都下。事败，敕杖至死。事迹见《新唐书·宰相世系表三上》、《朝野佥载》卷一、《唐诗纪事》卷一三。《全唐诗》存诗1首。

【生卒】：647—735 【介绍】： 唐道士。洛州温人，字子微。法号道隐。事潘师正，传习辟谷道引术。遍游名山，止于天台山，自号天台白云子。武则天、睿宗时曾迎入京。玄宗开元时又两次召至都，令于王屋山置坛室以居。善篆、隶，书法自成一体，号“金剪刀书”。以三体写《老子》石经，刊正文句。初，卢藏用隐居终南山，指终南曰：“此中大有嘉处。”承祯徐曰：“以仆视之，仕宦之捷径耳。”藏用惭。卒谥贞一先生。有《修真秘旨》等。

【生卒】：647—735 字子微，号白云子，河内温县(今河南温县)人。早年不屑为吏，遂为道士。师道士潘师正，传其符箓及辟谷、导引、服饵之术，又受上清经法。后遍游名山，隐居于天台山玉霄峰。武后时，被召至洛阳。睿宗时，召入长安。归山时，朝士赠诗者300余人，后编为《白云记》。玄宗时，两次被召，并奉诏居王屋山。卒谥贞一先生。为唐代道教上清派之重要人物，著有《坐忘论》、《天隐子》。生平见新、旧《唐书》本传。《全唐诗》存诗1首。

承祯字子微。河内温人。为道士。事潘师正。传其符箓及辟谷导引服饵之术。止天台山。武后闻其名。召至都。降手敕赞美之。景云二年。睿宗复召之。固辞还山。开元九年十五年。元宗两召之。敕于王屋山建阳台观以居。卒年八十九。赠银青光禄大夫。谥贞一先生。

【生卒】：648—705 【介绍】： 唐赵州栾城人。高宗乾封进士。武周圣历初以凤阁舍人、检校侍郎同凤阁鸾台平章事。处事圆滑，模棱两可，人称“苏模棱”。后因附张易之兄弟，中宗时贬为郿州刺史。少时与李峤以文辞齐名，号苏李。有集。

【生卒】：648—705 赵州栾城(今河北栾城)人。9岁能文，20岁登进士第。累转咸阳尉。裴行俭征突厥，奏为掌书记。后历官集州刺史、天官侍郎。曾两度为相，居相位数年，苟合取容，遇事依违两可，人称“苏模棱”。中宗神龙初(705)，因谄附张易之兄弟，贬郿州(在今中亚)刺史，死于任所。味道工诗善文，少时与李峤并称“苏李”，后又与李峤、崔融、杜审言合称“文章四友”。生平见新、旧《唐书》本传。苏味道诗作五律甚多，然成就不及沈、宋。今人徐定祥有《苏味道诗注》。《全唐诗》存诗1卷。

苏味道（648—705），赵州栾城（今属河北）人。幼与同郡李峤俱以文辞显，时称“苏李”。弱冠登进士第。延载中，以凤阁舍人检校侍郎、同平章事。贬集州刺史，召为天官侍郎。圣历初，复以凤阁侍郎同平章事。坐事贬坊州，迁益州长史。神龙初，坐党附张易之贬眉州刺史，卒。味道久居相位，谙练官场故习，圆滑保身，世号“模棱宰相”。有《苏味道集》十五卷，已佚。《全唐诗》编诗一卷。

（味道）九岁能属辞，与里人李峤俱以文翰显，时号“苏李”。

盛有时名，藻思相称，惟其速达，故入境未宏。旧集阙残，未窥其所木，拟以连篇排比，其源盖出于王筠。初唐之古芳，实梁陈之支派也。“火树银花”，时留俊赏，然丰肌靡骨，无复陈隋。

集中诗皆应制之什，未改陈隋旧习。用事典雅，后遂成馆阁一体。至蓄意含情，推事及物，则固唐诗之本色，异于六朝所尚者矣。

【介绍】： 唐赵州高邑人。李素立从兄子。武周长寿元年，自司刑卿为冬官尚书、同凤阁鸾台平章事。旋为酷吏来俊臣诬告，流岭南。