北史魏大武帝纪：太平真君四年九月辛丑，行幸汉南。甲辰，舍辎重，以轻骑袭蠕蠕，分军为四道。唐书韦云起传：契丹寇营州，诏云起护突厥兵讨之。启民可汗以二万骑受节度。云起使离为二十屯，屯相联络，四道并引。令曰：鼓而行，角而止，非公使毋走马。三喻五复之。既而纥斤一人犯令，即斩以徇。于是突厥酋长入谒者，皆膝而进，莫敢仰视。又永王璘传：安禄山反，帝至扶风，诏璘即日赴镇，俄又领山南、江西、岭南、黔中四道节度使，以少府监窦昭为副。又吐蕃传，见三州下。 元史世祖纪：壬辰，设四道巡行 劝农司。
又百官志：陜西诸道行御史台。统汉中陇北四川云南四道有。又晋书食货志献帝作五铢钱，而有四道连于边缘。识者尤之曰：岂京师破坏，此钱四出也。又石勒载记：有一老父谓勒曰：君鱼龙发际上四道已成，当贵为人主。甲戌之岁，王彭祖可图勒曰：若如公言，弗敢忘德。忽然不见。
又宋史选举志见一科下。
又守护国界主陀罗尼经：复有四道，是解脱道，谓四念处。云笈七签：思想不能复还反于道，便入五道。何谓五道？一道者，神上天，为天神。二道者，神入骨肉形，为人神。三道者，神入禽兽，为禽兽神。四道者，神入薜荔。薜荔者，饿鬼名也。五道者，神入泥犁。泥犁者，地狱名也。

宗教上的修行方法和成就。《西游记》第一回：「毕竟不知向后修些甚么道果？」

1.道的本源、根柢。汉。荀悦《申鉴。政体》：「恕者，仁之术也；正者，义之要也；至哉！此谓道根。」
2.修道的根柢基础。宋。苏轼 轼以去岁春夏侍立迩英而秋冬之交子由相继入侍次韵绝句四首各述所怀之四：「定似香山老居士，世缘终浅道根深。」《老残游记》第一一回：「将来申先生庶几不至于搅到这两重恶障里去，就是玙姑，道根尚浅，也该留心点为是。」

1.遵循法度。《汉书。卷二二。礼乐志》：「宜定制度，兴礼乐，然后诸侯轨道，百姓素朴，狱讼衰息。」
2.供火车、电车行驶的铁轨。
3.物质运动时所循的路径。

(1).治国之道的实际内容。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“为政之方也，惟修六则以立道经。一曰中，二曰和，三曰正，四曰公，五曰诚，六曰通。以天道作中，以地道作和，以仁道作正，以事物作公，以身极作诚，以变数作通。是谓道实。”
(2).符合实际道理。 汉 王充 《论衡·对作》：“夫 仲舒 言灾异之事， 孝武 犹不罪而尊其身，况所论无触忌之言，核道实之事，收故实之语乎？”

以义理度量事物产生的准则。《孟子。离娄上》：「上无道揆也，下无法守也。」《宋史。卷四三七。儒林列传七。魏了翁》：「宜察时几而共天命，尊道揆而严法守，集思广益，汲汲图之。」

(1).佛教和道教的并称。 明 沈德符 《野获编·释道·僧道异恩》：“盖 宪宗 於释道二教，俱极崇信如此。” 明 何良俊 《四友斋丛说》有卷名“释道”。
(2).指僧人和道士。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·星灯》：“初八日传为诸星下界，燃灯为祭……观寺释道亦将施主檀越年命星庚记注，於是夕受香仪。”

1.与王道相反。指不顾仁义，以极权统治。《史记。卷六八。商君列传》：「鞅曰：『吾说公以王道而未入也。……吾说公以霸道，其意欲用之矣。』」
2.蛮不讲理，胡作非为。《红楼梦》第一九回：「就便不好和他说，一个钱也不给，安心要强留下我，他也不敢不依。但只是咱们家从没干过这倚势仗贵霸道的事。」《文明小史》第三○回：「这后任的东家是个旗人，有些颟顸，伯集既是老手，有几桩事办得不免霸道些，人家恨了他，都说他坏话。」
3.剧烈、厉害。《老残游记》第一四回：「今天这水真霸道！一来就一尺多！一霎就过了二尺！」《儿女英雄传》第六回：「你大概也不知道你小大师傅的少林拳有多么霸道，可别跑！」

(1).道德之宗师。《晋书·文苑传·王沈》：“ 聃 周 道师， 巢 由 德林。”
(2).对道行高深者的敬称。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“仙翁鵠驾，道师冰洁。” 宋 苏轼 《题文与可墨竹》诗序：“故人 文与可 ，为道师 王执中 作墨竹。” 清 赵执信 《自题》诗之一：“落絮沾泥会有时，鬢丝禪塌最堪思。 阿难 一笑花偏著，合向《楞严》觅道师。”

导致；引迎。《汉书·武五子传论》：“ 千秋 材知未必能过人也，以其销恶运，遏乱原，因衰激极，道迎善气，传得天下人之祐助云。” 颜师古 注：“激去至极之灾，引致福善之气。道，读曰导。”

指道教的修道炼气炼丹等活动。 宋 何薳 《春渚纪闻·丹阳化铜》：“余尝从 惟湛 师访之，因请其药，取药帖，抄二钱匕相语曰：‘此我一月养道食料也。’” 宋 何薳 《春渚纪闻·点铜成庚》：“我辈穷访半生，今幸遇此，可以安心养道矣。”

春秋时郑大夫烛之武见秦穆公，要求秦军停止进攻郑国，郑国今后作为东路上的居停主人招待来往的秦国使者。因郑国在秦国东面，所以称为「东道主」。语出《左传。僖公三十年》：「若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。」后借以泛称接待或宴请宾客的主人。唐。李白 望九华赠青阳韦仲堪诗：「君为东道主，于此卧云松。」也作「东道」、「东道主人」。

信奉道教或加入道教组织者。 金 元好问 《游天坛杂诗》之十：“道民终不忘 天台 ，姓字依然在 蜜崖 。” 施国祁 注：“近岁 卢氏 蜜崖 人跡不及处，有题字云：‘道民 天台 司马承禎 过。’” 明 王世贞 《闲居》诗：“倚酒称欢伯，看经号道民。” 清 姚鼐 《闻禹卿以书名上达几更出山而竟止因寄》诗：“家作道民输斗米，身惟服食乞戎盐。”
引导人民。《汉书·地理志下》：“道民之道，可不慎哉！” 颜师古 注：“上道读曰导。” 三国 魏 曹植 《神农赞》：“造为耒耜，道民播穀。”

道家的始祖，即 老子 。 吴越 钱镠 《真圣观碑》：“ 太上老君 者，神凝太素，气积混茫，诞形虽感於星精，崇德实标於道祖。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“那三教之中，惟 老君 为道祖。” 曲波 《林海雪原》十：“ 杨子荣 刚一开口再问，老道已十分不耐烦地斥责道：‘何方施主，不尊道规，随便冲乱经文，道祖大慈大悲！善哉！善哉！’”

道旁；路侧。《庄子·至乐》：“ 列子 行食於道从，见百岁髑髏，攓蓬而指之曰：‘唯予与汝知而未尝死，未尝生也。’” 陆德明 释文引 司马彪 曰：“从，道旁也。”
前导后卫。 晋 葛洪 《神仙传·麻姑》：“宴毕， 方平 、 麻姑 命驾升天而去，簫鼓道从如初也。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·梦》：“遂擐以金锁甲，令骑道从千餘人，马蹀虚南去。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·郭元振》：“将军失声而走。道从之吏，一时惊散。”