1.事先说明，预留地步。《汉书。卷九○。酷吏传。田延年传》：「丞相议奏延年『主守盗三千万，不道。』霍将军召问延年，欲为道地。」唐。颜师古。注：「为之开通道路，使有安全之地也。」
2.实在的、真正的。元。无名氏《百花亭》第三折：「这果是家园制造，道地收来也。」《初刻拍案惊奇》卷二六：「老和尚在里头看见徒弟引得个小夥子进来，道：『是个道地货来了。』」也作「地道」。
3.招呼。《孽海花》第一九回：「如素云是袁尚秋替他招呼，怡云是成伯怡代为道地，老先生还自鸣得意，说是风尘知己哩！」

苏辙诗感君探至道劝我减粱肉

研习道艺。《礼记·儒行》：“儒有合志同方，营道同术。” 孔颖达 疏：“营道同术者，谓经营道艺同齐於术……营道同术，据所习道艺也。” 晋 陆机 《赴洛》诗之一：“希世无高符，营道无烈心。” 唐 储光羲 《荐玄德公庙》诗：“表微在营道，明祀将祈年。”

1.以加倍的速度赶行。《孙子。军争》：「日夜不处，倍道兼行。」《三国演义》第一四回：「恐夏侯惇孤力难为，故又差臣等倍道而来协助。」
2.违背道理。《孔子家语。卷三。辨政》：「中行文子倍道失义，以亡其国。」

怪不得。《文明小史》第三九回：「原来是位师爷，怪道气派不同。师爷就请进栈坐坐罢。」也作「怪得」、「怪底」。

犹道统。 元 戴良 《哭汪遯斋二十四韵》：“儒言存道脉，野趣任天真。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“接 洙 泗 之渊源，拟荷千秋之担。绍 昌黎 之道脉，岂兴八代之衰。” 清 颜元 《存学编·上太仓陆桴亭先生书》：“庶几衍道脉於不坠，续真宗於不差。”

(1).僧道以为，佛教、道教的经义是事物的本源，故称。 唐 王昌龄 《武陵开元观黄炼师院》诗之三：“暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。” 唐 柳宗元 《送文畅上人登五台遂游河朔序》：“今有释 文畅 者，道源生知，善根宿植，深嗜法语，忘甘露之味，服道 江 表，盖三十年。”
(2).知识之源。 唐 李翰 《难进论》：“或以小人所长，乘以君子所短，或以己所未达，不信人所能然，则道源蔽而不通，心境旷而不接。辨虽博万物，不能释其疑辞，智虽络天地，不能效其长策。”
谓引水出流。 宋 欧阳修 《会圣宫颂》：“巍峩穹崇，奠京之东，有山而崧，奫沦道源，匯流而渊。”

堵塞道路。 明 于谦 《入塞》诗：“弟兄亲戚远相迎，拥道拦街不得行。”

王僧孺忏悔礼佛文是知道之所贵空有兼忘

我国古代为传车、驿马通行的大道，沿途设置驿站。《后汉书·刘昆传》：“先是 崤 黽 驛道多虎灾，行旅不通， 昆 为政三年，仁化大行，虎皆负子度 河 。”《宋书·柳元景传》：“会蛮垂至，乃使驛道为备，潜出其后。” 唐 杜甫 《秦州杂诗》之三：“州图领 同谷 ，驛道出流沙。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第五章第一节：“ 唐太宗 接受诸部酋长所上‘天可汗’的尊号，并允许在 回纥 以南， 突厥 以北开一条大驿道，分设六十八驿，各驿有马及酒肉供往来贡使，称为‘参天可汗道’。”

规律；法则。 唐 郭行则 《对矜射判》：“ 少翁 不伏，雅叶道方； 张迴 非优，谓符彝典。”

犹归路。 宋 尹洙 《皇雅·帝制》诗：“既扰我疆，復利吾宝，无若励兵，袭其还道。”

(1).上古帝王治国的法则。亦指后世帝王治国的法则。《文选·班固〈西都赋〉》：“博我以皇道，弘我以 汉 京。” 李周翰 注：“皇道，皇王之道。”《世说新语·雅量》“ 嵇中散 临刑东市” 刘孝标 注引 晋 张隐 《文士传》：“今皇道开明，四海风靡。”《新唐书·韩琬传》：“罚虽轻而不犯，赏虽薄而劝，位尊不倨，家富不奢；学校不励而勤，道佛不惩而戒；土木质厚，禆贩弗蚩。其故奈何？杂以皇道也。”
(2).犹大道。《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“沉浮翱翔，乐我皇道。” 李周翰 注：“皇，大也。鱼鸟沉浮翱翔，自得天性，乐我大道。”《文选·张协〈七命〉》：“皇道焕炳，帝载缉熙。” 吕向 注：“皇，大……言大道熙明。”《乐府诗集·燕射歌辞三·隋元会大飨歌》：“皇道四达礼乐成，临朝日举表时平。”

皇帝车驾所走的道路。《后汉书。卷三三。虞延传》：「帝乃临御道之馆，亲录囚徒。」《洛阳伽蓝记。卷一。景林寺》：「景林寺在开阳门内御道东。」

北史魏大武帝纪太平真君四年九月辛丑行幸汉南甲辰舍辎重以轻骑袭蠕蠕分军为四道唐书韦云起传契丹寇营州诏云起护突厥兵讨之启民可汗以二万骑受节度云起使离为二十屯屯相联络四道并引令曰鼓而行角而止非公使毋走马三喻五复之既而纥斤一人犯令即斩以徇于是突厥酋长入谒者皆膝而进莫敢仰视又又永王璘传安禄山反帝至扶风诏璘即日赴镇俄 领山南江西岭南黔中四道节度使以少府监窦昭为副行又吐蕃传见三州下 元史世祖纪壬辰设四道巡 劝农司
又百官志陜西诸道行御史台统汉中陇北四川云南四道有又晋书食货志献帝作五铢钱而有四道连于边缘识者尤之曰岂京师破坏此钱四出也已又石勒载记有一老父谓勒曰君鱼龙发际上四道 成当贵为人主甲戌之岁王彭祖可图勒曰若如公言弗敢忘德忽然不见
又宋史选举志见一科下
又守护国界主陀罗尼经复有四道是解脱道谓四念处道云笈七签思想不能复还反于道便入五道何谓五 一道者神上天为天神二道者神入骨肉形为人神三道者神入禽兽为禽兽神四道者神入薜荔薜荔者饿鬼名也五道者神入泥犁泥犁者地狱名也