【佛学大辞典】
（术语）以道法而教化他也。无量寿经下曰：「听受经法，宣布道化。」

【佛学大辞典】
（人名）晋道生，本姓魏，钜鹿人，值竺法汰而出家，遂姓竺。入庐山。幽栖七年，钻仰群经，后与慧睿慧严同游长安，从罗什受学。后还都，止青园寺。著二谛论，佛性常有论，法身无色论，佛无净土论等。守文之徒，多生嫌嫉。又六卷之泥洹经，先至京师，生剖析经理，立阐提成佛之义，时大本未传，旧学不许之，以为邪说，遂摈于众中，生袖手入平江虎丘山，竖石为听徒，讲涅槃经，至阐提有佛性处曰：如我所说，契佛心否，群石皆首肯。后游庐山，居销景岩，闻昙无谶在北凉，重译涅槃之后品，至南京见之，果如生言。宋元嘉十一年十一月寂。见高僧传七、释氏稽古略二。

【佛学大辞典】
（人名）唐道平沙门，为金吾大将军。佛祖统纪五十一曰：「肃宗，沙门道平，为金吾大将军，破安禄山反贼。」

【佛学大辞典】
（术语）学道修行也。又道德之行也。维摩经嘱累品曰：「如说修行，当知是为久修道行。」净影大经疏上曰：「内心求道，备有道行。以道成人，名道众生。」
【佛学常见辞汇】
修道的功行。

【佛学大辞典】
（经名）具名道行般若波罗蜜经，十卷，后汉支娄迦谶译。与大般若第四分同，而有常啼昙无竭二菩萨事，是般若经译本之最古者。

【佛学大辞典】
（人名）苻秦道安，常山扶柳人，家世世业儒，早丧父母。十二岁出家。神智聪敏，而形貌甚陋，不为师所重。数年驱役，安精勤不倦。后求经，师与一经，殆有一万言，安一日诵之，不差一字。师大惊，为授具戒。次使游方，入邺都，遇佛图澄师之。澄讲，则安每覆述，时人语曰：漆道人惊四邻。后历游诸处访道，于太行恒山创立寺塔。晋武帝宁康元年，避石氏乱，率弟子远等四百馀人至襄阳，立檀溪寺铸佛像。武帝闻安名，资给厚禄，安固辞不受。晋太元四年，秦主苻坚取襄阳，得安。喜曰：吾以十万师取襄阳，得一人半，安公一人，习凿齿半人也。安至长安，僧徒数千人，大弘法化。坚欲取江南，安谏之，坚不听，攻之果大败。安注经，每求圣證。一日感长眉尊者来降，见所制钦叹。即宾头卢也。因日设供。安每与弟子法迈等于弥勒前立誓愿生兜率。秦建元二十一年寂，寿七十二。安生而左臂有肉隆起如印，时称印手菩萨。沙门姓释，注经开三分，皆由安始。见高僧传五。

【佛学大辞典】
（术语）道之光明也。道体清净，离一切过垢，照破无明之闇，故曰道光。赞阿弥陀佛偈曰：「道光明朗色超绝，故佛又号清净光。」

【佛学大辞典】
（术语）證圣道之位次。百缘经曰：「获得须陀洹果，求入道次。」

【佛学大辞典】
（术语）众生善根发动曰机，大悲为之感动曰应，机应相称曰道交。法华文句记一曰：「诸佛不来，众生不往。机应相称，故曰道交。」

【佛学大辞典】
（术语）三种律仪之一。三乘圣者，入色界所发之无漏定，则与无漏智共于身中自发得防非止恶之戒体（即无漏之律仪），是名无漏律仪。又名道共戒。此无漏之律仪，与无漏道共生，与无漏道共灭，故名道共戒。
【佛学常见辞汇】
二戒之一。(参见：二戒)
【三藏法数】
谓于见道、修道位中，不作意持，自然不犯，戒与道俱发，是名道共戒。此戒既是初果、二果、三果所得，即是无漏戒也。（见道即初果，修道即二果、三果也。无漏者，不漏落三界生死也。）
【三藏法数】
谓声闻之人，于见道、修道位中，不作意持，自然不犯，而戒与道俱发，是名道共戒。（见道即初果须陀洹。修道即二果斯陀含、三果阿那含也。）

【佛学大辞典】
（名数）二种之戒也。各随其所出而异其名目，如性戒、遮戒、（孔目章）、道共戒、定共戒（毗婆沙论）、威仪戒、从戒戒（涅槃经）、随相戒、离相戒（华严经疏）、止持戒、作持戒（华严经疏）、性重戒、息世讥嫌戒（涅槃经）、邪戒、正戒（四教仪集注）等。四教仪集注亦以十戒具足戒称二戒，谓之出家之二戒。毗婆沙论以五戒八戒称二戒，谓之在家之二戒。(参见：戒)
【佛学常见辞汇】
1。性戒和遮戒。性戒是本性就是戒，不待佛制，谁犯了就有罪，如杀盗淫妄等戒是；遮戒是禁戒，佛禁止不许作，如饮酒等戒是。2。邪戒和正戒。邪戒即外道所持的牛戒狗戒等戒；正戒即佛教的五戒八戒等戒。3。定共戒和道共戒。定共戒是入定的时候，自然能够收伏身心，防止一切的恶法；道共戒是见了道之后，自然不会再犯戒。这二种戒都是在修定修道之中得的，不是受的。
【三藏法数】
（出华严孔目）
〔一、性戒〕，谓杀、盗、邪淫、妄语，此四性自是戒，不待佛制，人若持之即得福，犯之即得罪，是名性戒。
〔二、遮戒〕，遮即遮止，谓饮酒多有过失，能犯诸戒，是故佛特遮止，令不毁犯，乃能守护馀之律仪，是名遮戒。
【三藏法数】
（出毗婆沙论）
〔一、道共戒〕，谓于见道、修道位中，不作意持，自然不犯，戒与道俱发，是名道共戒。此戒既是初果、二果、三果所得，即是无漏戒也。（见道即初果，修道即二果、三果也。无漏者，不漏落三界生死也。）
〔二、定共戒〕，谓发得初禅、二禅、三禅、四禅天定之时，不作意持，自然不犯，戒与定俱发，是名定共戒。此戒断惑未尽，未出生死，即是有漏戒也。
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、随相戒〕，随即随顺，相即形相。谓依如来教，染衣出家，乞食自活，不犯威仪，是名随相戒。
〔二、离相戒〕，离即远离，谓持戒之人，心无所著，则一切戒犹如虚空，了无持犯之相，是名离相戒。
【三藏法数】
（出涅槃经）
〔一、性重戒〕，谓杀、盗、淫、妄皆性业也，不待佛制持而不犯，性自是善；犯而不持，性自是罪。若犯之者，其罪极重，是名性重戒。
〔二、息世讥嫌戒〕，谓佛所制，出家之人，凡世间治生产业，及一切非道所宜之事，皆不应为，以止世人之所讥诮、嫌疑，是名息世讥嫌戒。
【三藏法数】
（出涅槃经）
〔一、威仪戒〕，威仪戒者，谓受戒已，惟务修饰容止，诳惑于世，盖由好求名利，欲人恭敬者也。
〔二、从戒戒〕，从戒戒者，谓顺从佛制，清净三业。盖其内外相称，不为世事，但求真实利益，不要虚誉者也。（三业者，身业、口业、意业也。）

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。修行道地经之略出。

【佛学大辞典】
（术语）修道之位次。如菩萨之十地，声闻之七方便位等。中论疏一曰：「名贯道位。德备三忍。」

【佛学大辞典】
（人名）释道休，恒以头陀为业。住雍州新丰福缘寺南晒山幽谷。结草为庵，一坐七日，乃出其定。出山乞食。施说禁戒。诲人慈善。如是积四十年。贞观三年夏内，依期不出，端拱而卒。然休师出家已来，常但三衣，不服缯纩。以伤生也。所著布衣，积有年稔。尘朽零破，见者心寒。

【佛学大辞典】
（术语）道共戒也。

【佛学大辞典】
（术语）至涅槃正道之法也。无量寿经下曰：「奉持经戒，受行道法。」四十二章经曰：「为沙门受道法者。」维摩经方便品曰：「不舍道法而现凡夫事。」