为臣的道理和本分。《易·坤》：“阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。”《穀梁传·桓公十一年》：“死君难，臣道也。”《孟子·离娄上》：“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法 尧 舜 而已矣。” 三国 魏 刘劭 《人物志·流业》：“主道得而臣道序，官不易方而太平用成。” 清 曾国藩 《复黄恕皆侍郎书》：“窃观古来臣道，凡臣工皆可匡扶主德，直言极諫，惟将帅不可直言极諫，以其近於鬻拳也。”

政治清明。 汉 王褒 《四子讲德论》：“夫世衰道微，伪臣虚称者，殆也。世平道明，臣子不宣者，鄙也。” 唐 沈佺期 《初达驩州》诗：“不知 林邑 地，犹隔道明天。”

持守正道。《三国志·魏志·管宁传》：“ 寧 抱道怀真，潜翳海隅，比下徵书，违命不至。” 宋 王得臣 《麈史·国政》：“ 得臣 切以为忠贤之臣，抱道履节，孰不欲遭时奋取功业，措天下於 泰山 之安而身享令名哉？”

道士戴的帽子。 宋 洪迈 《夷坚志补·程朝散捕盗》：“三人正面而坐，羽服道冠。” 鲁迅 《故事新编·起死》：“ 庄子 －－（黑瘦面皮，花白的络腮胡子，道冠，布袍，拿着马鞭，上）。”

(1).称说古乐的道理。《礼记·乐记》：“君子於是语，於是道古，修身及家，平均天下，此古乐之发也。” 孔颖达 疏：“於是道古者，言君子作乐之时亦谓説古乐之道理也。”
(2).称道古代；谈论过去。《史记·李斯列传》：“古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上所建立。” 清 刘大櫆 《焚书辨》：“ 李斯 恐天下学者道古以非今，于是禁天下私藏《诗》、《书》、百家之语。” 巴人 《点滴集·争论之外》：“人到了一定年纪，就是好回忆和道古。”

1.女性生殖器官的一部分。为自子宫下端到达外阴部的膜管，具扩张性。除供交合外，并作为产道。
2.坤道，从属之道。以柔顺为正，故臣道、子道、妻道等皆为「阴道」。见汉。董仲舒《春秋繁露。基义》。
3.山北面的道路。《史记。卷二八。封禅书》：「从阴道下，禅于梁父。」
4.房中术的旧称，即男女交合之术。如《汉书。艺文志》房中八家有《容成阴道》、《务成子阴道》、《尧舜阴道》、《汤盘庚阴道》等。《太平广记。卷一一。巫炎》引《神仙传》：「将行，诏东方朔，使相此君有何道术。朔对曰：『此君有阴道之术。』」
5.阴间。《太平广记。卷三○四。淮南军卒》引《宜室志》：「行未数里，探衣中皆纸钱耳，即弃道傍。俄有追者至，以数千钱遗之，曰：『向吾误以阴道所用钱赐君，固无所用，今别赐此矣。』」《二刻拍案惊奇》卷六：「翠翠道：『儿生前不得侍奉亲闱，死后也该依傍祖垄。只是阴道尚静，不宜劳扰。』」

暗中离间。《隋书·阴寿传》：“ 寿 患之，於是重购 寳寧 ，又遣人阴间其所亲任者 赵世模 、 王威 等。”

人死后灵魂所进入的地方。如：「相传，阎罗王掌管阴间十八层地狱。」也称为「冥府」、「阴曹」、「阴司」。

1.道理、法度。《荀子。正名》：「其民莫敢托为奇辞以乱正名，故壹于道法而谨于循令矣。」
2.天道、自然。《幼学琼林。卷四。释道鬼神类》：「贮乾坤于一壶，道法何其玄。」
3.指道家法术或教义。《警世通言。卷二。庄子休鼓盆成大道》：「庄生行起道法，举手照冢顶连扇数扇，水气都尽，其土顿乾。」《醒世恒言。卷二一。吕洞宾飞剑斩黄龙》：「几曾见你道门中阐扬道法，普度群生，只是独吃自痾。」

(1). 汉 代的道统、国祚。《汉书·翼奉传》：“今 汉 道未终，陛下本而始之，於以永世延祚，不亦优乎？” 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“ 汉 道亨而天驥呈才， 魏 德楙而泽马効质。” 明 陈宗之 《汉道》诗：“ 汉 道昔云季，四海沸羣雄。”
(2).指 汉 兵所行的道路。《史记·东越列传》：“ 餘善 闻楼船请诛之， 汉 兵临境，且往，乃遂反，发兵距 汉 道。”
(3).通往 汉 土的道路。《史记·西南夷列传》：“ 夜郎 旁小邑皆贪 汉 繒帛，以为 汉 道险，终不能有也。”

东晋一位高僧的法号。俗姓魏。常山扶柳县（今河北省冀县境内）人。早年出家，因形貌黑丑，不为剃度师所重视，后受知于佛图澄，曾代佛图澄说法，赢得「漆道人，惊四邻」的美誉。佛图澄死后才离开邺都，而下襄阳，创檀溪寺，斋讲不倦，成为当时佛教界的典范。孝武帝太元四年苻坚攻下襄阳，延请道安住长安，这时他已六十七岁。在长安七、八年间，领导翻译讲经说法。他在佛法中，以《般若学》用功最力，在当时是最接近般若义的一家。著有《光赞析中解》、《放光般若析疑准》、《空性论》等。其中尤以综理众经目录、对了解译经史的贡献最大。主张僧侣应以释为姓，也获得后世僧众的遵循。

朋友交往的准则。 汉 孔融 《论盛孝章书》：“公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则 孝章 可致，友道可弘矣。” 明 陈继儒 《读书镜》卷一：“今人富贵忘久要，困穷过责望，遂使岁寒之盟，殞越中路，王公高谊，削跡布衣。斯亦末世友道之羞也。” 王旡生 《中国三大小说家论赞》：“彼其记 西门庆 则言富人之淫恶也……记 花子虚 、 李瓶儿 ，则悲友道之衰微也。”

(1).谓近处。 晋 干宝 《搜神记》卷一：“公曰：‘今既得鱸，恨无 蜀 中生薑耳。’ 放 曰：‘亦可得也。’公恐其近道买，因曰：‘吾昔使人至 蜀 买锦，可敕人告吾使，使增市二端。’” 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷一：“民间近道果菜已上，非买不食。”
(2).距离短的路。如：近道不走走远道，是因为近道路窄难行。

晋宋间一位高僧的法号。俗姓魏，钜鹿（今河北省钜鹿县）人。幼随竺法汰出家，后问学于鸠摩罗什和佛驮跋陀罗。以慧解著称，在当时汉译典籍未完备的情况下，常见人所未见，如立善不受报、顿悟成佛之义。著有《法华经疏》、《维摩经疏》、《法身无色论》、《佛无净土论》等多种，可惜多已亡佚，现存的只有《法华经疏》（存二卷）、〈答王卫军书〉一篇行世。

吴志周瑜传初孙坚兴义兵讨董卓徙家于舒坚子策与瑜同年独相反善瑜推道南大宅以舍策升堂拜母有无通共庾肩吾谢东宫赐宅启肩吾居异道南才非巷北

道教的创始者；道教的始祖。 晋 葛洪 《神仙传·老子》：“夫人受命，自有神通远见者，稟气是常人不同，应为道主，故能为天神所济，众仙所从。”

(1).为母之道。道，指道德、天性、天职等。《礼记·昏义》：“天子脩男教，父道也；后脩女顺，母道也。” 汉 刘向 《列女传·弃母姜嫄》：“ 弃 母 姜嫄 ，清静专一。履蹟而孕，惧弃於野。鸟兽覆翼，乃復收恤。卒为帝佐，母道既毕。” 唐 韩愈 《考功员外卢君墓铭》：“夫人 李 姓， 陇西 人。君在，配君子无违德；君殁，训子女得母道甚。”
(2).母亲的行辈。《礼记·大传》：“其夫属乎父道者，妻皆母道也。” 孔颖达 疏：“道，犹行列也。若其夫随属於己之父行者，其妻皆即己之母行也，故云‘妻皆母道也’。”