章简（1846-1907），原名程，字芝眉，又别字道生，金匮(今无锡)人。道光元年(1821)举人，一生未作官。善奕，游于公卿间。通经史，工词赋骈文，有《思误斋诗钞》。

陈宝琛（1848～1935），字伯潜，号韬庵、陶庵、听水、桔叟、桔隐，别署听水老人、沧趣楼主、铁石道人、听水斋主人。福建闽县人。中举后曾来台。同治七年（1868）进士，授翰林院庶吉士。此后屡次出任考官。光绪八年（1882）任江西学政，翌年晋内阁学士兼礼部侍郎。后因中法战争失利，遭受牵连，被降五级，里居达廿馀年。光绪廿四年（1893）开始，掌教福州鳌峰书院，积极推动地方教育。宣统元年（1909）奉召入京，担任礼学馆总纂大臣、弼德院顾问大臣。民国元年（1912）溥仪入学，被宣召为授读，授太傅，尽忠辅育。张勋复辟，推举为议政大臣。民国廿年（1931）满州事变，随帝入满州，及建国登基，仍随侍为帝师傅。民国廿四年（1935）捐馆，年八十八。　　陈氏善诗，为闽派诗坛领袖之一，其诗多感时怀旧之作。著有《沧趣楼文存》、《沧趣楼诗集》、《沧趣楼联语》、《沧趣楼律赋》、《南游草》、《陈文忠公奏议》等，刊有《征秋馆藏印》、《征秋馆吉金图录》〖参考（1）《福建名人词典》，福州：福建人民出版社，1995。（2）赖子清《台湾诗醇》，台北：青木印刷所，1935。〗。（杨永智撰）

陈宝琛（1848年10月25日—1935年3月5日），字敬嘉，原字长庵，改字伯潜，号韬庵、陶庵。同治七年（1868年）进士，选翰林院庶吉士，授编修。福建福州府闽县螺洲人。溥仪帝师。

徐道焜（1848年—？），号仲文，江西省吉水县人，进士出身。同治九年，优贡生。光绪元年，江西乡试中举。光绪三年，登进士，改翰林院庶吉士。光绪六年，任工部候补主事。光绪十八年，任工部硝磺库主事。光绪二十一年，升任工部都水司员外郎、工部都水司郎中。光绪二十二年，改任江南道监察御史。

费道纯，四川省保宁府阆中县人，同进士出身。光绪十五年（1889年），参加光绪己丑科殿试，登进士三甲32名。同年五月，著主事，分部学习。

周秉道，广西省浔州府桂平县人，同进士出身。光绪十五年（1889年），参加光绪己丑科殿试，登进士三甲57名。同年五月，著主事，分部学习。

吕道象，江西省九江府德化县人，同进士出身。光绪十六年（1890年），参加光绪庚寅科殿试，登进士三甲103名。同年五月，著主事，分部学习。

汤霖（1850年—1911年），字崇道，号雨三，湖北省黄州府黄梅县人，同进士出身，中国国学大师汤用彤之父。光绪十六年（1890年），参加光绪庚寅科殿试，登进士三甲127名。同年五月，著交吏部掣签，分发各省以知县即用。当年任甘肃省凉州府平番县（今永登县）知县，1893年至1897年任兰州府渭源县知县。

字与时，号道弓，附贡生，少负隽才侠气，善为人排难，光绪十六年卒，年五十。

释慈源，字悟道，亦号守拙。姓曾氏，新化人。父传唯，母张氏，夙抱悲怀，事佛惟谨，诞源之夕，祥光烛隅，里人异之。幼侍母食，同甘蔬菜。母没，经堂佛像，亲絜供奉，不异存日。尝自陈明水一盂祝曰：“此水不腐，吾当归依。”瞬焉五载，清洁如初。丙子父丧告终，乃礼邑中法华庵松华披剃，旋具戒于福严怡。复依南岳祝圣默庵仁，亲炙既久，得力独多，深造堂奥，遂承心印，称南宗高足。丙戌还新，独蠲钜赀，修葺城南承熙寺。寺为宋章惇平蛮后所创建，年湮荒芜，至是辟为丛林，法席重晖，僧侣云集。衡之悟真，邵之尊美，皆礼之首座，参同异焉。甲午，说法邵阳师子峰龙华寺，集者数百人。丙申，复依仁于祝圣，日诵《法华》，以为常课。丙午，卓锡资东锦石峰，旧有古寺曰慧龙。日就隤废，而山水之胜，甲于一郡。源因拓其前址，廓其新式，栋宇有辉，金像赫赩，额曰四愿，从所志也。寺中规制，一如丛社，道风翕然，溢于资流。寂于光绪三十四年七月十三日，年五十七，腊二十八，塔于锦石峰下，衡山戴鳌为之铭。

吴道镕（1852年—1936年5月18日），原名国镇，字玉臣，号用晦，晚号澹庵，祖籍浙江会稽，寄籍广东番禺。吴道镕于光绪六年（1880年）中庚辰科进士，同年五月，改翰林院庶吉士。光绪十二年四月，散馆，授翰林院编修，后师从李文田。其后回广州以教书为业，曾在三水肄江学院、惠州丰湖书院、潮州金山书院、韩山书院、广州应元书院等书院主讲。光绪二十年（1894年）两广大学堂改为广东高等学堂后，他曾出任监督（校长）。后又任学部咨议、广东学务公所议长。

谢道隆（1852～1915），字颂臣，又作颂丞；因排行第四，人称「谢四」。原籍广东大埔，乾隆年间曾祖来台开垦，卜居于田心仔庄（今台中县丰原市），以务农为业。至其父谢树棠习岐黄之术，以医药活人。谢氏为丘逢甲表兄，早年从苗栗文人谢锡朋受书，后入广东寓台文人吴子光门下，与筱云山庄吕汝修、吕汝玉兄弟交谊颇深。光绪元年（1875）以第五名入府学；光绪十六年（1890）在自宅设「养閒轩」，傅锡祺、张丽俊于此时受业门下。光绪二十年(1894)应大雅张家之请，授学于「学海轩」。张书炳、张德林、张晓峰，皆为其弟子。台湾割让之际，谢氏募集义勇军，率「诚」字正中营驻扎头前庄(今桃园县芦竹乡)；后因义军节节败退，遂西渡避难。明治二十九年（1896）始再度返台，隐于医。曾与林痴仙、林资修、连雅堂等文士交游唱和，酒酣耳热之馀，往往痛陈时事。明治卅九年(1906)自营生圹于大甲溪右锅底窝(俗称「睦督科」)；又于风景幽美处筑草堂，称为「小东山」。春秋佳日，招友朋，携名妓，为文酒之会。如是数年，竟抑郁以终。谢氏著有《小东山诗存》，民国三十四年（1945）九月，由其子谢秋涛刊印；民国六十三年（1974）再由其孙谢文昌二度刊印，共收古今体诗一百一十首。另收丘逢甲、林痴仙等唱和诗三十四首。后又有友人题谢氏咏生圹之诗，集为《科山生圹诗集》，录有当时名流洪弃生、连雅堂、蔡启运、陈基六之诗作 。兹以谢文昌刊印的《小东山诗存》为底本，参照郑鹏云《师友风义录》、王松《台阳诗话》、连横《台湾诗乘》、陈汉光《台湾诗录》及王建竹《台中诗乘》等编校。

谢道隆（1852～1915），字颂臣，又作颂丞；因排行第四，因此友人称之为「谢四」。光绪年间秀才。原籍广东大埔，乾隆年间曾祖来台开垦，卜居于田心仔庄（今台中县丰原市），以务农为业；至其父谢树棠始习岐黄之术，以医药活人。谢氏为丘逢甲表兄，早年从苗栗谢锡朋受书，后入吴子光门下，与筱云山庄吕汝修、吕汝玉兄弟交谊颇深。光绪元年（1875）以第五名入府学；光绪十六年（1890）应大雅张家之请授学于「学海轩」。傅锡祺、张书柄、张德林皆为其弟子。台湾割让之际，谢氏募集义勇军，率「诚」字正中营驻扎头前庄（今桃园县芦竹乡）；后因义军节节败退，遂西渡避难。明治二十九年（1896）始再度返台。隐于医，与林痴仙、林资修、连横等人过往甚密。酒酣耳热之馀，往往痛陈时事。晚年自营生圹于大甲溪右锅底窝；又于风景幽美处筑草堂，称为「小东山」。春秋佳日，招友朋，携名妓，为文酒之会。如是数年，遂抑郁而终。 谢氏著有《小东山诗存》，民国三十四年（1945）九月，由其子谢秋涛刊印；民国六十三年（1974）再由其孙谢文昌二度刊印。共收古今体诗一百一十首。另收丘逢甲、林痴仙等唱和诗三十四首。后来又有题谢氏咏生圹之诗，集为《科山生圹诗集》，当时名流洪弃生、连雅堂、蔡启运、陈基六均有诗收录其中〖参考王国璠《台湾先贤著作提要》，新竹：新竹社教馆，1958年。〗。以下所收诗作，据谢文昌刊印的《小东山诗存》，及其后所附《科山生圹诗集》进行编校。（施懿琳撰）

【介绍】： 清江西新建人，字沤舫，一字藕舫，号沤道人。光绪六年进士。历任礼部主事、云南知县。落职后家居奉母。善画草虫，师法元人。有《沤舫诗钞》、《沤道人题画诗》。

范金镛（1854年—1923年），字沤舫，一字藕舫，号沤道人，江西省南昌府新建县人。同进士出身，晚清著名画家、诗人。光绪六年，登进士。同年五月，著交吏部掣签，分发各省以知县即用。一生清贫，但性情豪爽，寄兴山水花鸟。其画工于花鸟仕女，力主师法自然，书法奔放道劲，受到时人推崇，名高一世。著有《寒松阁谈艺琐录》、《心香室诗钞》五卷。

严复，初名宗光，字又陵，一字几道，侯官人。文科进士，历官海军一等参谋官。有《瘉野堂诗集》。

严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家。

严复（1853-1921） 字又陵、几道，晚号瘉壄老人。福建侯官人。有《严复集》、译著《天演论》等。

先君子早岁能诗，逮辛丑以后，乃稍稍留藁。集中如《社燕》《过吕太微》《寄太微日本》《论书》等篇，均就记忆所及者录入，如《送陈彤卣归闽》，乃彤卣丈哲嗣季庭兄就先君所手书为赠者录以见示，足见早岁所作，无从追录者尚多。又光绪丁亥、戊子间有《赠海州邱履平丈一律》，不孝祗记其上四句云：「我爱海州邱心坦，瓣香独拜浣花翁。一生名位真无赖，千古诗人几不穷。」至光绪季年所作，虽已有藁，而漏未录入者，间亦有之。兹谨将遗诗裒成一集，分上下卷，上卷乃宣统三年以前所作，下卷则宣统三年以后以至于绝笔也。世之君子，有以此集所未录者见示，俾成完璧，其为德于不孝，宁有纪极耶？丙寅初冬，不孝璩谨识。

严复（1854年1月8日—1921年10月27日），乳名体乾，初名传初，改名宗光，字又陵，后名复，字几道，晚号瘉壄老人，福建省福州府侯官县人，祖籍河南固始。中国近代启蒙思想家、翻译家。曾为复旦大学校长，京师大学堂校长，筹安会六君子之一。严复系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，翻译了《天演论》《原富》《群学肄言》《群己权界论》《社会通诠》《法意》《名学浅说》《》等著作。他的译著在当时影响巨大，是中国20世纪最重要启蒙译著。严复的翻译考究、严谨，每个译称都经深思熟虑，他提出的“信、达、雅”的翻译标准对后世的翻译工作产生深远影响。幼年,求学,结婚

陈伯陶（1855年—1930年），字象华，子砺，号九龙真逸，别署砺道人、九龙山人，晚更名永焘，广东东莞县（今东莞市）中堂镇凤涌乡人。 清末政治人物、学者。光绪十八年探花及第。官至江宁提学使，署布政使。清亡后以遗老自况，移居香港。陈伯陶之父陈铭圭为咸丰二年（1852年）副贡。 咸丰五年（1855年）三月十七日，陈伯陶生于东莞县城家中。五岁启蒙，六岁时，其父故交、学者陈澧主讲东莞石龙的龙溪书院，陈伯陶拜陈澧为师，后来其经学词章受陈澧影响颇大。十岁，通晓五经。 光绪元年（1875年）中秀才， 光绪五年（1879年）中解元（广东乡试考取第一名）。 光绪十八年（1892年）壬辰科殿试高中一甲第三名（探花）, 赐进士及第，任翰林院编修、文渊阁校理、武英殿协修等职。光绪二十一年（1895年），陈伯陶外派往云南、贵州、山东出任乡试副考官。光绪二十六年（1900年）八国联军攻陷天津，陈伯陶携眷返回东莞安顿妥当后，随即赶赴西安追随慈禧太后和光绪帝。《辛丑条约》签订后，陈伯陶跟随光绪帝回京，并入值南书房任行走，充当皇帝的近身文学侍从。南书房行走虽无实务，但一直是清代文官向往的荣誉；事实上陈伯陶后来亦非常缅怀这段在皇帝身边的岁月。光绪三十二年，陈伯陶外调江宁提学使，开始走上教育官僚的道路。他曾经到日本考察教育发展，回国后在南京推广实业高等学堂。他创办了方言学堂和暨南学堂；前者是外语学校，后者是华侨学校，亦即暨南大学的前身。光绪三十四年，陈伯陶迁任江宁布政使；可惜就在仕途日隆之际，光绪帝遽然去世。陈伯陶受此打击，复见政局日渐紧张，遂于宣统二年弃官回归东莞。宣统三年，亦即辛亥革命爆发的同年，陈伯陶出任广东省教育总会会长。武昌起义后，广东变天，革命军一度包围东莞陈宅，陈伯陶于是携眷逃往香港红磡暂避。未几宣统逊位，陈伯陶遂迁往九龙城，打算以此地为长居之所，并以秦朝东陵侯召平于秦亡后种瓜自给的典故，署其小楼名为「瓜庐」，以示效忠清廷，不事二朝。陈伯陶来港后不剪辫，不易服，以前清遗老面目示人；又自号「九龙真逸」，决心以隐逸度其馀生。其间龙济光入主广东，曾力邀陈伯陶出山佐政；又以设广东省志局为名，请其主持修志。陈伯陶始终不为所动，坚拒不就；反而应东莞同乡叶湘南之邀，就地于九龙设局纂修《东莞县志》。六年后志书98卷修成，另附《沙田志》四卷，全书一百卅十馀万字，于时堪称巨著。《东莞县志》是陈伯陶的专业制作，颇得学界好评。他又著手编纂宋元以来广东遗民传记资料，写成《胜朝粤东遗民录》、《宋东莞遗民录》、《元广东遗民录》、《明东莞三忠传》等书，以寄寓其思念前朝之情。1922年溥仪大婚，陈伯陶携一万元巨款入京祝贺，以尽为臣之礼。陈伯陶去国多年后重回昔日入值的南书房，感慨万分，不胜唏嘘。陈伯陶隐居的九龙城，曾经是南宋末二帝的栖身之所。此地有宋王台及侯王庙两处遗址；前者为纪念二帝而设，后者则来历不详。此段亡国史事不但惹起陈伯陶的遗民思绪，更引起其寻根探低的兴趣，最后考订侯王乃宋末杨淑妃亲弟杨亮节。未几港府计划收回宋王台遗址转售，事件为一众遗老上书陈情劝止；结果港府不但撤回计划，更容许遗老于宋王台之上修建石垣以为屏护。风波平息后，陈伯陶特此撰写《九龙宋王台新筑石垣记》以表庆贺。陈伯陶不时邀约遗民雅士，聚集其上酬唱互答，以寄故国之思。陈伯陶一生埋首经籍，著述甚丰。来港之前曾经参与纂修《清史稿》〈儒林〉和〈文苑〉两传；在港所著除前述方志及遗民传记之外，尚有《瓜庐文剩》、 《瓜庐诗剩》、《孝经说》、《袁督师遗稿》、《东江考》等多种。另外，陈伯陶亦不忘薪传后代，与一众遗老于学海书楼设坛讲学，光大孔门事业。1929年青山寺「香海名山」牌坊落成，陈伯陶亲题对联志庆。其联云：「遵海而来杯渡情依中国土，高山仰止韩公名重异邦人」，对金文泰来港主政颇有赞许之意。1930年8月20日，陈伯陶卒于香港九龙城寓所。溥仪闻讯后赐予谥号「文良」，为遗老一生画上圆满句号。 女婿乃淩鸿勋之侄驻牙买加特命全权大使淩崇熙 （Samuel C.H. Ling)。

字仲默，号杏村，晚号梅阳道人，福建莆田县萩芦（今莆田市涵江区萩芦镇）人。光绪二十年（1894年）甲午恩科进士。同年五月，改翰林院庶吉士。光绪二十一年四月，散馆，授翰林院检讨。光绪二十九年(1903年)，转御史。历任江南、新疆、河南、四川等道监察御史，敢于直言，不畏权贵，多次弹劾北洋大臣袁世凯。后辞官归里。著有《江御史奏议》、《梅阳山人诗文集》。