【介绍】： 北魏京兆霸城人，字茂道。王世弼子。善草隶，工摹画。历东莱太守，罢郡寓居颍川。东魏孝静帝天平初，为乱兵所杀，年四十三。

【生卒】：?—558 【介绍】： 北周天水南安人，字长舒。弱冠以材力闻。北魏孝明帝孝昌中，起家拜都督。后归宇文泰，擢为相府典签，积功封章武县伯。累迁骠骑大将军、开府仪同三司。屡平氐、羌反抗。北周明帝时，录前后功，进爵长道郡公，赐姓宇文氏。官至宾部中大夫，行吏部。

【生卒】：500—531 【介绍】： 北魏恒农华阴人，字遵道。杨遁弟。起家员外散骑侍郎。以功赐爵华阴男，转给事中。孝庄帝建义初，谒帝于河阳，特除给事黄门侍郎，领中书舍人。寻除吏部郎中，出为光州刺史，时年二十九。在州勤勉，法令严明。后为尔朱仲远所杀。

杨都道俗咸称神授。若验佛经斯唯宿习未可馀谈窃寻外典。生知者圣。学知者次。此则局谈今身昧于过往耳。若不然者。何以辨内外贤圣浅深之通塞哉。如前传昙谛之忆书镇。近俗崔子之念金环。代有斯踪。定非外托。逮太清中。湘东王记室虞孝敬。学周内外。撰内典传要三十卷。该罗经论。条贯释门。诸有要事备皆收录。颇同皇览类苑之流。渚宫陷没便袭染衣。更名道命。流离关辅亦有著述。云云。

【介绍】： 南朝梁平原鬲人，字兴道。明山宾子。传父业，历官太学博士、太子舍人，官终馀姚令。

【介绍】： 南朝梁高阳人。以母常患病，乃遍览医方，究其医理，遂成名医。诫诸子曰：人子尝膳视药，不知方术，岂谓孝乎！世传其术。官至员外散骑侍郎。

不知何许人。出家住常山衡唐精舍。尝梦有人谓己曰。四十二岁若当终时。泰年已长矣。私念以为不得寿。心甚恶之。及期遇重病。意以为不免。愈忧惧。于是倾其资。营佛事。以听其何如。其友之知教乘者谓曰。余闻供养六十二亿菩萨。其功德与一称观世音名号同。君何不至心归命。则所愿何得也。泰感悟。由是称诵四日四夜。专精匪懈。俄有光发所坐帷幕下。观之则金色足从户外入。其趺踝间。晃然朗照。语泰曰。汝念观世音耶。泰遽起。褰帷欲致礼。即不见。因悲喜流涕。顿觉身心爽然。所患亦自此愈矣。久之始向人说及兹。老而康强殊甚。

释道泰。元魏末人。住常山衡唐精舍。梦人谓曰。若至某年。当终于四十二矣。泰弥恶之。及至期年遇重病。甚忧悉以身资为福。友人曰。余闻供养六十二亿菩萨。与一称观世音同。君何不至心归依。可必增寿。泰乃感悟。遂于四日四夜专精不绝。所坐帷下忽见光明从户外而入。见观音足趺踝间金色朗照。语泰曰。念观世音耶。比泰褰帷顷。便不复见。悲喜流汗便觉轻。所患遂愈。年四十四。方为同意说之。泰后终于天命。更有一僧。其缘同泰。故不疏耳。

【生卒】：?—566 【介绍】： 北周赵兴阳州人，字道因。北魏末，以军功授都督。后事宇文泰，颇有谋略。以伏波将军从王思政镇弘农，行弘农郡事，除南荆州刺史。寻镇鲁阳，以拒东魏兵。又从尉迟迥伐蜀，累著战功。入周，进位骠骑大将军、开府仪同三司。历勋州、安州刺史，爵乐昌县公。武帝时官至陕州刺史。

【生卒】：507—546 【介绍】： 西魏中山（今河北定州市）人，本名道德。少倜傥有计略。北魏末从贺拔岳西征，以功拜大都督，封广兴县子。岳为侯莫陈悦所害，亮与诸将拥宇文泰。以勇敢多谋策为宇文泰所知。泰置十二军，亮领一军，并被泰称为“孤之孔明”，赐名亮，赐姓侯莫陈。累战功，位开府仪同三司、大都督，进爵长广郡公。出为东雍州刺史卒，谥襄。

【生卒】：?—568 【介绍】： 南北朝时后梁济阳考城人，字敬道。蔡大宝弟。学涉经史，有将命材。以西中郎府参军随萧察之镇。察称帝，历官散骑常侍，卫尉卿。萧岿嗣位，官至左民尚书、太常卿。卒谥简。

【生卒】：508—570 【介绍】： 南朝陈吴兴长城人，字子韬。少以孝闻，长有干略。初从陈霸先平卢子略，除滨江令。霸先辅政，随陈倩(文帝)平张彪于会稽，累迁东徐州刺史，封永安县侯。入陈，初为临海太守。历事五帝，从讨留异、欧阳纥、萧岿，累有军功。官至都督、郢州刺史。卒谥肃。

【介绍】： 北齐广平人。宋繇玄孙。仕北魏，为殿中侍御史，累官御史中尉。北齐文宣帝天保元年，兼太府卿。治狱严酷，疾恶如仇，见人犯罪，皆欲致之极法。自知执法太刚，戒子不足效法，并遗命薄葬。

游道，广平人，仕魏为广阳王深铠曹，迁殿中侍御史；孝庄即位，除左中兵郎，解职；除司州中从事，拜尚书左丞，免；孝武时为通直散骑常侍，后为文襄大行台吏部、太原公开府咨议，领平阳公中尉、治书侍御史，寻兼司徒左长史，除御史中尉；文宣受禅，进兼太府卿，卒赠瓜州刺史。武平中加赠仪同三司，谥曰贞惠。

【介绍】： 北齐辽东人，字道元。少与高欢相知。从鲜于修礼起事，修礼欲以元为梁王。元奔尔朱荣，以功为渭州刺史。侯莫陈悦杀贺拔岳，西魏宇文觉攻悦，元助悦，悦走。元为宇文觉攻围，苦战结盟。后自渭州东出归高欢。齐文宣帝天保初封扶风王，累从征讨山胡、柔然，有战功，迁太师。

【介绍】： 北齐僧。住邺下。讲《成实论》三十载。尝出邺郊讲经，七日一遍，往必荷担，身甘劳苦，以励道俗。迨北齐为北周吞并，佛法毁灭，遂遁迹深山，不测所终。有《金藏论》。

姓何氏。乡里则未闻也。学专成实。尤盛门徒。天保中。每于秋孟。邺都起讲。一日纪引众。南出邺城。有旧门徒。引众入。正复相值。略不退避。纪呵之。彼则对曰。法鼓竞鸣。利建斯在。荣声所向。师资焉有。纪默不答。竟趋去至城外。乃悉谢遣其门徒曰。吾讲已三十载矣。所成就者。不知其几何人哉。且依解立行。古之遗训也。今有解而无行。抑亦奈何。往不可追。来犹可及。吾兹掩关。以思吾过。因扫一房。广读经论。取寺塔幡灯之由。经像归戒之本。著金藏论一帙七卷。七日一过。为士女开阐。而使之归信。且劝奉持八戒。行法社斋。不许屠杀。数年之间。环邺之境。皆遵其教。故世共称之。何隐论师。而尊事焉。 纪尤以扫塔事母为急务。曰经中以为扫僧地。如阎浮提大。不若扫佛地。如一掌小。言智田胜也。母与登地菩萨齐等。故其事母。则衣食起居。必身亲之。不许人助。曰母吾形骸之本。形骸之累。吾累也。而何敢累人。所居无复厮役。苟有所往。则装檐为两头。其一头则塔像经书。其一头则老母扫帚而已。或问。畴昔门徒争道。还知憾否。曰殆承其力。而有今日。复奚所憾。

释道纪。未详氏族。高齐之初。盛弘讲说。然以成实见知。门学业成分部结众。纪用欣然。以教习之功成遗业也。天保年中。秋初立讲。纪引众首。出邺城南。彼旧门人又引众入。正于阃侧欻尔相值。纪曰。卿从何来。殊无礼也。如何师范辄抗拒耶。既不倾屈。理宜下道。彼曰。法鼓竞鸣。利建斯在。声荣之望。师资焉有。纪不答。自为下道出于城外。回首告其属曰。吾讲成实。积三十载。开悟匠导望有功夫。解本拟行斯遗诫也。今解而不行还如根本不解矣。徒失前功终无后利。往不可追来犹可及。请并返京。吾当别计。乃退掩房户。广读经论。为彼士俗而行开化。故其撰集名为金藏论也。一帙七卷。以类相从。寺塔幡灯之由。经像归戒之本。具罗一化大启福门。论成之后。与同行七人出邺郊东七里而顿。周匝七里。士女通集为讲斯论。七日一遍。往必荷担不耻微行。经书塔像为一头。老母扫帚为一头。齐佛境内有塔斯扫。每语人曰。经不云乎。扫僧地如阎浮。不如佛地一掌者。由智田胜也。亲供母者。以福与登地菩萨齐也。故其孝性淳深。为之缝补衣著食饮。大小便利必身经理。不许人兼。有或助者。纪曰。吾母也。非他之母。形骸之累并吾身也。有身必苦。何得以苦劳人。所以身为苦先。幸勿相助。因斯以励道俗。从者众矣。又复劝人奉持八戒。行法社斋不许屠杀。所期既了又转至前。还依上事周历行化。数年之间绕邺林郊。奉其教者十室而九。有同侣者故往候曰。比行化俗。何如道耶。纪曰。彼讲可追。今则无悔。既往不咎。知复何言。后遭周氏吞并玄教同废。呼嗟俗壤每崇斯业。及开法始更广其门。故彼论初云邪见者是也。所以世传。何隐论师造金藏论。终惟纪也。故改名云。然其所出抄略正文。深可依准。后不测其终。

【介绍】： 北周荥阳开封人，字道和，一作名道邕，字孝穆。郑琼子。解褐太尉行参军，累迁魏咸阳王长史。从魏孝武帝入关。西魏文帝大统中，行岐州刺史，有能名，宇文泰嘉之，征为京兆尹，累迁中书令，赐姓宇文氏。周武帝时历官宜、华、虞、陕四州刺史。入为少司空，卒年六十。谥贞。