戴逵破琴
谢郎解道月明千里
盗道
道安
道边苦李
道长
道孤
仙风道骨（又作：道骨仙风）
道可道非常道
支道林（又作：道林）
道南宅
道岂终穷
道士肝
道士牛
道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。晋·王弼注：「凡有皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始。……言道以无形无名，始成万物。以始以成，而不知其所以，玄之又玄也。」
陈王初丧应刘。端忧多暇。绿苔生阁。芳尘凝榭。悄焉疚怀。不怡中夜。乃清兰路。肃桂苑。腾吹寒山。弭盖秋阪。临浚壑而怨遥。登崇岫而伤远。于时斜汉左界。北陆南。白露暧空。素月流天。沈吟齐章。殷勤陈篇。抽毫进牍。以命仲宣。仲宣跪而称曰。臣东鄙幽介。长自丘樊。昧道懵学。孤奉明恩。臣闻沈既义。高明既经。日以阳德。月以阴灵。擅扶光于东沼。嗣若英于西冥。引兔于帝台。集素娥于后庭。朒朓警阙。朏魄示冲。顺辰通烛。从星泽风。增华台室。扬采轩宫。委照而吴业昌。沦精而汉道融。若夫气霁地表。云敛天未。洞庭始波。木叶微脱。菊散芳于山椒。雁流哀于江濑。升清质之悠悠。降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛。长河韬映。柔祇雪凝。圆灵水镜。连观霜缟。周除冰净。君王乃厌晨欢。乐宵宴。收妙舞。弛清县。去烛房。即月殿。芳酒登。鸣琴荐。若乃凉夜自凄。风篁成韵。亲懿莫从。羁孤递进。聆皋禽之夕闻。听朔管之秋引。于是弦桐练响。音容选和。徘徊房露。惆怅阳阿。声林虚籁。沦池灭波。情纡轸其何托。愬皓月而长歌。歌曰。美人迈兮音尘阙。隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇。川路长兮不可越。歌响未终。馀景就毕。满堂变容。回遑如失。又称歌曰。月既没兮露欲晞。岁方晏兮无与归。佳期可以还。微霜沾人衣。陈王曰。善。乃命执事。献寿羞璧。敬佩玉音。复之无斁。
南国别经年【南国去经年】，云晴波接天。蒲深鸂鶒戏，花暖鹧鸪眠。竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。唯应洞庭月，万里共婵娟【万里共娟娟】。
尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮。故蹠之徒问于蹠曰：「盗亦有道乎？」蹠曰：「何适而无有道邪！」夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
图霸未能知盗道，饰非唯欲害仁人。 韩偓 八月六日作四首之二
释道安，姓卫氏，常山扶柳人也，家世英儒，早失覆荫为外兄孔氏所养。年七岁读书再览能诵，乡邻嗟异。至年十二出家，神智聪敏。而形貌甚陋不为师之所重，驱役田舍至于三年。执勤就劳曾无怨色，笃性精进斋戒无阙，数岁之后方启师求经，师与辩意经一卷，可五千言。安赍经入田，因息就览，暮归以经还师，更求馀者。师曰：「昨经未读今复求耶？」答曰：「即已闇诵。」师虽异之而未信也。复与成具光明经一卷，减一万言，赍之如初，暮复还师，师执经覆之不差一字。师大惊嗟而异之，后为受具戒恣其游学。至邺入中寺遇佛图澄，澄见而嗟叹。……安在樊沔十五载，每岁常再讲放光波若，未尝废阙。……符坚素闻安名。每云：「襄阳有释道安，是神器。方欲致之以辅朕躬。」……坚敕学士，内外有疑皆师于安，故京兆为之语曰：「学不师安义不中难。」
一顾恩深荷道安，独垂双泪下层峦。 刘沧 龙门留别道友
还将经济学，来问道安师。 严维 秋日与诸公文会寺
兴尽崔亭伯，言忘释道安。 陈子昂 秋日遇荆州府崔兵曹使宴
关令莫疑非马辩，道安还跨赤驴行。 齐己 送胤公归阙
〈奉和峡州孙舍人?荆南重围中寄诸朝士二篇〉其二：「征途安敢更迁延，冒入重围势使然。众果却应存苦李，五瓶惟恐竭甘泉。多端莫撼三珠树，密策寻遗七宝鞭。黄篾舫中梅雨里，野人无事日高眠。」
臣某言，今月若干日甲乙日冬至，黄钟之音调，君道得，孝道。」商臣，角民，徵事，羽物，各一板。否则召太史令各板书，封以皂囊，送西陛，跪授尚书，施当轩，北面稽首，拜上封事。尚书授侍中常侍迎受，报闻。以小黄门幡麾节度。太史令前白礼毕。制曰「可」。太史令前稽首曰「诺」。太史命八能士诣太官受赐。陛者以次罢。日夏至礼亦如之。南朝梁·刘昭注引蔡邕《独断》曰：「冬至阳气始动，夏至阴气始起，麋鹿角解，故寝兵鼓。身欲宁，志欲静，故不听事，迎送五日。腊者，岁终大祭，纵吏民宴饮。非迎气，故但送不迎。正月岁首，亦如腊仪。冬至阳气起，君道长，故贺。夏至阴气起，君道衰，故不贺。鼓以动众，钟以止众，故夜漏尽，鼓鸣则起；昼漏尽，钟鸣则息。」
子曰：「德不孤，必有邻。」
予昔于江陵见天台司马子微，谓予有仙风道骨，可与神游八极之表，因著〈大鹏遇稀有鸟赋〉以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读《晋书》，睹阮宣子《大鹏赞》，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今腹存手集，岂敢传诸作者，庶可示之子弟而已。
道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵，支曰：「贫道重其神骏。」南朝梁·刘孝标注引《高逸沙门传》曰：「支遁字道林，河内林虑人，或曰陈留人，本姓关氏。少而任心独往，风期高亮，家世奉法。尝于馀杭山沈思道行，泠然独畅。年二十五始释形入道。年五十三终于洛阳。」
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。 刘长卿 秋夜有怀高三十五适兼呈空上人
支公身欲老，长在沃州多。 刘长卿 赠普门上人
偶与支公论，人间自共传。 司空曙 寄准上人
旧依支遁宿，曾与戴颙来。 司空曙 过坚上人故院与李端同赋
韩康助采君臣药，支遁同看内外篇。 司空曙 过卢秦卿旧居
支公尚有三吴思，更使幽人忆钓矶。 唐彦谦 西明寺威公盆池新稻
支公好闲寂，庭宇爱林篁。 严维 僧房避暑
方外主人名道林，怕将水月净身心。 严维 宿天竺寺
只应访支遁，时得话诗篇。 姚合 寄嵩岳程光范
晚憩支公室，故人逢右军。 孟浩然 同王九题就师山房
给园支遁隐，虚寂养身和。 孟浩然 晚春题远上人南亭
晚途归旧壑，偶与支公邻。 孟浩然 还山贻湛法师
徒郁仲举思，讵回道林辙。 宋之问 见南山夕阳召监师不至
日西倒山寺，林下逢支公。 岑参 冬夜宿仙游寺南凉堂呈谦道人
闻君寻野寺，便宿支公房。 岑参 闻崔十二侍御灌口夜宿报恩寺
此心竟谁證，回憩支公床。 崔国辅 宿法华寺
支公已寂灭，影塔山上古。 崔曙 宿大通和尚塔敬赠如上人兼呈常孙二山人
寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。 张祜 题灵彻上人旧房
支公何处在，神理竟茫茫。 张谓 哭护国上人
曾共刘咨议，同时事道林。 戎昱 衡阳春日游僧院
步入招提路，因之访道林。 戴叔伦 游少林寺
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。 昙域 怀齐己
孤标可玩不可取，能使支公道场古。 朱湾 题段上人院壁画古松
病随支遁偶行行，正见榴花独满庭。 李咸用 同玄昶上人观山榴
谑浪肯居支遁下，风流还与远公齐。 李白 别山僧
卓绝道门秀，谈玄乃支公。 李白 将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓
今日逢支遁，高谈出有无。 李白 赠宣州灵源寺仲浚公
虽游道林室，亦举陶潜杯。 李白 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭
泉声宜远听，入夜对支公。 李端 宿深上人院听远泉
支公有方便，一愿启玄关。 李端 宿云际寺赠深上人
独将支遁去，欲往戴颙家。 李端 送暕上人游春
道林才不世，惠远德过人。 杜甫 大云寺赞公房四首之二
空忝许询辈，难酬支遁词。 杜甫 巳上人茅斋
一境别无唯此有，忍教醒坐对支公。 杜荀鹤 中山临上人院观牡丹寄诸从事
他时若写兰亭会，莫画高僧支道林。 柳宗元 韩漳州书报彻上人亡因寄二绝
凭槛霏微松树烟，陶潜曾用道林钱。 杨巨源 题清凉寺
一听林公法，灵嘉愿寄身。 武元衡 夏与熊王二秀才同宿僧院
戴颙今日称居士，支遁他年识领军。 温庭筠 重游圭峰宗密禅师精庐
身归沃洲老，名与支公接。 皇甫曾 赠沛禅师
此身知是妄，远远诣支公。 耿湋 诣顺公问道
古院林公住，疏篁近井桃。 耿湋 题藏公院
祗缘支遁谈经妙，所以许询都讲来。 贯休 蜀王入大慈寺听讲
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。 贯休 蜀王登福感寺塔三首
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。 贯休 遇道者
支公禅寂处，时有鹤来巢。 韩偓 永明禅师房
旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。 鲍溶 赠真公影堂
皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。 齐己 爱吟
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瑜长壮有姿貌。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。
但苦山北寒，谁知道南宅。 李白 赠友人三首之三
经十有四年，春西狩获麟。晋·杜预注：「麟者，仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王，出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而脩中兴之教，绝笔于获麟之一句，所感而作，固所以为终也。」
大觉琏禅师，学外工诗，舒王少与游。尝以其诗示欧公，欧公曰：「此道人作肝脏馒头也。」王不悟其戏，问其意，欧公曰：「是中无一点菜气。」琏蒙仁庙赏识，留住东京净因禅院甚久，尝作偈进呈，乞还山林，曰：「千簇云山万壑流，闲身归老此峰头。慇勤愿祝如天寿，一炷清香满石楼。」又曰：「尧仁况是如天阔，乞与孤云自在飞。」
「老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：『子将隐矣，彊为我著书。』于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。」唐·司马贞《史记索隐》引《列仙传》：「老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。」
白马公孙何处去，青牛老人更不还。 岑参 函谷关歌送刘评事使关西
白马高谈去，青牛真气来。 王勃 散关晨度
道士牛已至，仙家鸟亦来。 雍裕之 四色
无烦骑白鹿，不用驾青牛。 韦渠牟 步虚词十九首
青牛紫气度灵关，尺素赩鳞去不还。 骆宾王 代女道士王灵妃赠道士李荣
青牛游华岳，赤马走吴宫。 骆宾王 秋日饯陆道士陈文林
(2).泛称高僧。 唐 李白 《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》诗：“卓絶道门秀，谈玄乃 支公 。” 宋 苏轼 《书辨才白雪堂壁》诗：“不辞清晓叩松扉，却值 支公 久不归。”
2.神话传说中仙人所乘的牛。晋。葛洪《神仙传》卷十：「常驾一青牛，人莫知其名，因号青牛道士。」