【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
二十五种冥谛者，乃是迦毗罗外道之所计也。盖此外道，亦修禅定，有神通力，知八万劫中事；八万劫前，冥然不知，谓之冥谛。从冥初自性，生智大，乃至神我，开成二十五谛，合为九位也。（梵语迦毗罗，华言黄色。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
〔一、冥初自性〕，谓此外道，以八万劫前之事，冥然不知之处，昧为自性，故云冥初自性。
〔二、智大〕，智大亦名觉大，即增长之义。谓冥初之际，觉知增长，故云从冥初生智大。
〔三、我心〕，我心亦名我慢，即我执也。谓由觉知生我慢心，故云从智大生我心。
〔四、五唯〕，唯即微也，五唯亦名五微，即色声香味触也。以色等五种，由我执之心方现，故云从我心生五唯。
〔五、五大〕，五大，即地水火风空也。此五种性，遍一切处，故名为大。由极微而生，故云从五唯生五大。
〔六、五知根〕，五根，即眼耳鼻舌身，谓之知者，以此五种，皆有知觉故也。因五大而成，故云从五大生五知根。
〔七、五作业根〕，五根，即口与手、足、小便、大便。谓之作业者，以此五种能作业用故也，亦因五大而成，故云从五大生五作业根。
〔八、心平等根〕，心乃肉团心，即意根也。谓之平等者，以此根能遍一切根境而生分别也。此亦五大所成，故云从五大生平等根。并前五知，五作业，共为十一根也。
〔九、神我〕，神我即第八识也。外道执神我能生诸法，常住不坏，计为涅槃。是二十五谛之主也。（第八识，即藏识也。梵语涅槃，华言灭度。）

【三藏法数】
谓卢舍那所说之经，随其法性平等而说，如华严经，虽有随诸众生各别调伏，皆是称性善巧一时顿演，是名平道教。（梵语卢舍那，华言净满，即报身佛也。）

【三藏法数】
谓佛初成道时，菩萨劝请，言我某甲，请佛世尊为众生转法轮，度脱一切，是名劝请转法轮。（某甲者，称自己名也。）

【三藏法数】
梵语涅槃，华言灭度。谓人贪著于我，分别有无，起善灭恶，因起善故，得世间之乐；因分别有无故，不得涅槃道，是名破涅槃道邪见。

【三藏法数】
谓菩萨获大智慧，于大小乘一切道法及世间种种语言文字，悉能通达，照了无碍，是为道法无碍。

【三藏法数】
道即六度也。谓菩萨为利他故，广行六度，化诸众生；故观道谛为初门也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）

【三藏法数】
梵语阿脩罗，华言无酒。谓虽行五常，欲胜他故，行下品十善，得生其中，是名脩罗道；亦名仙道者，以脩罗一道摄属不定故也。（无酒者，脩罗于四天下采花酝于大海，鱼龙业力，其味不变，遂瞋妒，誓断酒，故名无酒。）

【三藏法数】
谓收摄身心，常居寂定，无他异念，是名意业清净。

【三藏法数】
谓如来得道，在摩竭提国菩提树下，即于其处立塔也。（梵语摩竭提，华言善胜。梵语菩提，华言道。）

【三藏法数】
谓声闻观苦集灭道四谛之理，即是胜妙之义也。

【三藏法数】
谓五蕴等法，皆是假名安立，若依道理一一推穷，皆无自体也。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）

【三藏法数】
为菩萨以慈悲心修行六度，既自度已，复能度脱一切众生，胜于声闻、缘觉但能自度，不能度他，是名道胜。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）

【三藏法数】
谓能调伏贪瞋痴等，勤修正行所有善法，堪能生长智慧命根，是名活道沙门。

【三藏法数】
此依灭谛境而发誓也。谓菩萨谛审菩提之果，最胜无有过上，自成就已，普愿一切众生咸皆成就。故云佛道无上誓愿成。（梵语菩提，华言道。）

【三藏法数】
谓其所执神我之见，多在理外，名为外道。我者，即于五阴身中，强立主宰，名之为我。此外道谓罪福苦乐自有定因，要当必受；执著我见，不信佛法，是名外道执我障。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）